네가 어디 있느냐?

개인적인 부르심

하나님은 동산에 숨은 아담을 '여호와 하나님이 아담을 부르시며 이르시되 네가 어디 있느냐'고 개인적으로 부르신다. 그 전까지 아담과 하와는 마귀와 함께 하나님에 대해 의견을 나누고 있었지만, 하나님의 음성이 들리자 입장이 완전히 뒤바뀐다. 기독교인이 되어 가는 길에서 사람이 처음 깨닫는 것은 자신이 부름을 받고 있다는 사실이다.

조사자에서 조사받는 자로

현대인은 하나님과 종교와 기독교를 조사하는 재판관처럼 행세한다. 불교와 유교와 힌두교를 살펴보고, 기적과 그리스도의 인격과 속죄를 논쟁한다. 그러나 기독교는 의견의 문제가 아니라 우리 자신의 문제다. 하나님은 우리의 의견에는 관심이 없으시고 우리 자신에게 관심을 두신다. 월터 스콧에 대해 아무것도 말하지 않으면서 자기 자신에 대해서는 많은 것을 드러내는 사람처럼, 우리는 논쟁하는 가운데 우리 자신을 드러내고 있다. 지적으로 정직하지 못한 것은 나무 뒤에 숨는 것과 같다. 성경은 지적인 질문뿐 아니라 도덕적으로 우리가 어디에 있는지도 묻는다. 사마리아 여인의 이야기에서 주님은 예배와 교파를 논하던 그녀의 삶을 바로 직면하게 하셨고, 다윗에게 나단은 '당신이 바로 그 사람입니다'라고 말했다.

죄의 본질과 심판

죄의 끔찍함은 단지 간음과 살인 같은 행위에 있지 않고, 하나님께 반역하여 존재의 법을 어기는 데 있다. 다윗은 주께만 죄를 범했다고 고백했다. 사람은 하나님의 형상을 따라 지어져 하나님과 교통하며 의롭고 거룩하도록 되어 있었다. 그러나 사람은 마귀의 말을 듣고 자신이 신이 되려 했고, 그 결과 죄에 묶여 몸부림치게 되었다. 뱀의 씨와 여자의 씨 사이의 끝없는 싸움, 수고와 고통, 가시와 엉겅퀴, 문명의 순환과 헛됨, 그리고 죽음이 모두 죄에 대한 하나님의 심판이다. 낙원 입구의 그룹들과 불칼은 사람이 자기 노력으로 돌아갈 수 없음을 보여 준다.

심판 너머의 복음

하나님이 숨은 자를 부르시는 목적은 단지 정죄하기 위함만이 아니다. 하나님은 여자의 씨가 뱀의 머리를 상하게 하리라고 선포하셨다. 하나님은 독생자를 세상에 보내셨고, 나사렛 예수께서 그분을 믿고 바라보는 모든 자들의 죄에 대한 심판을 짊어지셨다. 그리스도의 피는 우리를 깨끗하게 하시며, 그분을 신뢰하는 자는 문을 통과하여 주님의 기쁨 가운데 들어갈 수 있다. 그러므로 실패와 수치와 비참의 숨은 곳에서 나와 긍휼을 구하며 부르짖어야 한다. 하나님은 그 부르짖음을 물리치지 않으시고 받아 주신다.