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뱀

Serpent

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[이스턴] (히브리어 나하스; 그리스어 오피스), 성경에서 자주 언급된다. 수리아와 아라비아에서 40종 이상의 뱀이 발견된다. 뱀의 독성적인 성격은 단에 대한 야곱의 축복에서 암시된다 (창 49:17; 잠 30:18,19 참조; 약 3:7; 렘 8:17). (독사 참조.) 이 단어는 치명적이고 교활하며 악의적인 적을 상징적으로 나타내는 데 사용된다 (눅 10:19). 뱀은 우리 조상들의 시험과 타락의 역사와 관련하여 처음 언급된다 (창 3). 이 시험에 관하여 잘 지적된 바가 있다: “실제 뱀이 시험의 도구였음이 이 장의 첫 구절 (3:1) 에서 뱀의 자연적 특성에 대해 언급된 것과 그 동물 자체에 내린 저주로 분명하다. 그러나 사단이 실제 시험자였으며 뱀을 단지 그의 도구로만 사용했다는 것은 (1) 그 사건의 본성에서 분명하다. 왜냐하면 뱀이 밭의 모든 짐승 중 가장 교활할지라도, 여기 시험자가 보인 높은 지적 능력을 가지고 있지 않기 때문이다. (2) 신약성경에서는 사단이 우리 조상들을 죄로 유혹했다는 것이 직접적으로 주장되고 다양한 형태로 전제된다 (요 8:44; 롬 16:20; 고후 11:3,14; 계 12:9; 20:2).” 호지, 체계신학, 2권 127쪽. [스미스] 히브리어 단어 나하쉬(nachash)는 모든 뱀의 일반적 이름이다. 다음이 이 동물에 대한 성경의 주요 언급들이다: 그 교활함은 (창 3:1)에서 언급되었고, 그 지혜는 우리 주님께서 (마 10:18)에서 암시하셨으며, 어떤 종들의 독성 속성은 자주 언급되니, (시 58:4; 잠 25:32)를 보라. 뱀의 날카로운 혀는 (시 140:3; 욥 20:16)에서 언급되었고, 울타리와 벽의 구멍에 숨어 있는 습관은 (전 10:8)에서 암시되었으며, 그들이 건조한 모래땅에 사는 것은 (8:10)에서 언급되었다. 그들의 놀라운 이동 방식은 (잠 30:1)의 저자가 관찰하지 않을 수 없었으며... 그는 그것을 “그에게 너무 놀라운 세 가지 것 중 하나”라고 명시적으로 언급하였다. 19절. 뱀을 길들이고 매료시키는 기술은 매우 고대하며, (시 58:5; 전 10:11; 렘 8:17)에서 암시되었고, 의심할 여지 없이 야고보 성도 (약 3:7)에서 암시한 바로, 그는 “사람에게 길들여진” 모든 다른 동물들 중에서 특히 뱀을 열거하였다. 마귀는 뱀의 형상으로 하와를 유혹하였으므로, 성경에서 사단은 “옛 뱀”이라고 불린다. (계 12:9) 그리고 고후 11:3를 비교하라. 그러므로 타락의 전통의 결과로, 동방 전체에서 뱀은 악의 영의 상징이 되었으며, 심지어 애굽의 기념비들에서도 그렇게 묘사되었다. 많은 주석가들은 타락 이전의 뱀이 곧은 자세로 이동했다고 추측하였다. 곧은 이동 방식이 뱀의 구조와 완전히 양립할 수 없다는 것은 명백하므로, 타락 이전의 뱀들이 곧은 자세로 이동했다면 그들은 전혀 다른 계획으로 만들어졌어야 한다. 뱀의 전형적인 형상과 이동 방식은 아마도 타락 전후에 동일했을 것이지만, 타락 이후 그 형상과 이동 방식은 모든 인류에게 미움과 혐오의 대상이 되었으며, 그리하여 그 동물은 “모든 가축보다 저주받게” 되었고, 정죄의 표식이 영원히 그 위에 찍혔다. 성경에서 뱀들은 “먼지를 먹는다”고 말하니, (창 3:14; 사 65:25; 미 7:17)를 보라. 이 동물들은 대부분 땅에서 먹이를 먹으므로, 결과적으로 모래와 먼지의 큰 부분을 함께 삼킨다. 동방 전체에서 뱀은 악의 원리, 불순종과 완고의 영의 상징으로 사용되었다. (민 21:6,8)의 “불뱀”에 대한 질문과 (사 14:29)의 “불로 날아다니는 뱀” 및 이사야 30:6을 일반적으로 잘못 동일시하는 것에 대해 많이 쓰여졌다. “불”이라는 단어는 아마도 물린 감각을 암시하는 “타는”을 의미할 것이다. 아라비아에 흔한 세라스테스(Cerastes) 또는 나이아 하제(Naia haje) 또는 다른 독성 종은 이스라엘 자손을 멸망시킨 “타는 물림의 뱀”을 나타낼 수 있다. 멜리데에서 바울의 손에 붙잡힌 뱀 (행 28:5)은 아마도 영국의 일반적인 독사인 펠리아스 베루스(Pelias berus)였을 것이다. (또한 Adder; Asp 참조) 하나님이 광야에서 이스라엘 자손의 원망을 벌하기 위해 치명적인 불뱀을 보내셨을 때, 그들이 회개하자 모세는 놋뱀을 만들어 그 광택 있는 표면이 불처럼 빛나게 하고, 그것을 백성들 가운데 기둥 위에 세우라는 명령을 받았다. 누구든지 뱀에게 물렸을 때 그것을 올려다보기만 하면 살았다. (민 21:4-9) 그리스도께서 사용하신 비교 (요 3:14,15)는 이 장면에 깊은 관심을 더한다. 해를 끼칠 능력을 잃어버린 뱀의 형상을 승리의 전리품으로 찔러 세우는 것은 육체적·영적 악이 극복되었음을 주장하는 것이었으며, 그리하여 이스라엘 자손의 약한 믿음을 양쪽 모두에 대한 승리에서 강화하는 데 도움을 주었다. 다른 이들은 들어 올린 뱀을 생명과 건강의 상징으로 보는데, 이는 애굽에서 그렇게 숭배되었기 때문이다. 이 두 견해는 접점이 있는데, 뱀은 지혜이기 때문이다. 하나님에 대한 순종 없이 지혜는 교활로 퇴화하며, 사람의 본성을 저하시키고 독을 입힌다. 신성한 율법에 순종하는 지혜는 치유와 회복의 영향력의 근원이 되며, 그리하여 뱀의 형상은 구원과 건강의 상징이 되었다. 이스라엘 자손은 그들이 감각적이고 반역적인 것을 멈출수록 그들에게도 그렇게 될 것을 가르쳤다. 유물로 보존되었든, 처음 세운 장소에서나 다른 곳에서든, 네후스탄(Nehushtan)이라고 불리는 놋뱀은 우상 숭배의 경배 대상이 되었으며, 히스기야의 열심은 그의 아버지의 다른 우상들과 함께 그것을 파괴하였다. (왕하 18:4) [네후스탄] [네이브] –사단이 창 3:1-15 의 모습으로 하와에게 나타남; 고후 11:3 –창 3:1 의 교활함; 전 10:8 ; 마 10:16 –창 3:14,15 에 대한 저주; 49:17 –먼지를 먹음 창 3:14 ; 사 65:25 ; 미 7:17 –음식으로 적합하지 않음 마 7:10 –신 32:24,33 의 독; 욥 20:16 ; 시 58:4 ; 140:3; 잠 23:31,32 ; 행 28:5,6 –모세의 지팡이가 출 4:3 로 변함; 7:15 –불 같은 (독 있는) 것이 이스라엘 자손에게 재앙으로 보내짐 민 21:6,7 ; 신 8:15 ; 고전 10:9 –모세가 세운 놋뱀을 바라봄으로 기적으로 치유된 그 상처 민 21:8,9 –시 58:4,5 의 매혹; 전 10:11 ; 렘 8:17 –솔로몬의 수수께끼에 언급됨 잠 30:19 –계 9:19 의 조임 –바다 뱀 암 9:3 –눅 10:19 위에 권능을 받은 일흔 제자 (최고의 사본들은 “일흔 둘”이라 함) –막 16:18 위에 권능을 받은 사도들; 행 28:5 –비유적 사 14:29 ; 30:6; 65:25
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[Easton] (Heb. nahash; Gr. ophis), frequently noticed in Scripture. More than forty species are found in Syria and Arabia. The poisonous character of the serpent is alluded to in Jacob’s blessing on Dan (Gen. 49:17; see Prov. 30:18, 19; James 3:7; Jer. 8:17). (See ADDER.) This word is used symbolically of a deadly, subtle, malicious enemy (Luke 10:19). The serpent is first mentioned in connection with the history of the temptation and fall of our first parents (Gen. 3). It has been well remarked regarding this temptation: “A real serpent was the agent of the temptation, as is plain from what is said of the natural characteristic of the serpent in the first verse of the chapter (3:1), and from the curse pronounced upon the animal itself. But that Satan was the actual tempter, and that he used the serpent merely as his instrument, is evident (1) from the nature of the transaction; for although the serpent may be the most subtle of all the beasts of the field, yet he has not the high intellectual faculties which the tempter here displayed. (2.) In the New Testament it is both directly asserted and in various forms assumed that Satan seduced our first parents into sin (John 8:44; Rom. 16:20; 2 Cor. 11:3, 14; Rev. 12:9; 20:2).” Hodge’s System. Theol., ii. 127. [Smith] The Hebrew word nachash is the generic name of any serpent. The following are the principal biblical allusions to this animal its subtlety is mentioned in (Genesis 3:1) its wisdom is alluded to by our Lord in (Matthew 10:18) the poisonous properties of some species are often mentioned, see (Psalms 58:4; Proverbs 25:32) the sharp tongue of the serpent is mentioned in (Psalms 140:3; Job 20:16) the habit serpents have of lying concealed in hedges and in holes of walls is alluded to in (Ecclesiastes 10:8) their dwelling in dry sandy places, in (8:10) their wonderful mode of progression did not escape the observation of the author of (Proverbs 30:1) ... who expressly mentions it as “one of the three things which were too wonderful for him.” ver. 19. The art of taming and charming serpents is of great antiquity, and is alluded to in (Psalms 58:5; Ecclesiastes 10:11; Jeremiah 8:17) and doubtless intimated by St. James, (James 3:7) who particularizes serpents among all other animals that “have been tamed by man.” It was under the form of a serpent that the devil seduced Eve; hence in Scripture Satan is called “the old serpent.” (Revelation 12:9) and comp. 2Cor 11:3 Hence, as a fruit of the tradition of the Fall, the serpent all through the East became the emblem of the spirit of evil, and is so pictured even on the monuments of Egypt. It has been supposed by many commentators that the serpent, prior to the Fall, moved along in an erect attitude. It is quite clear that an erect mode of progression is utterly incompatible with the structure of a serpent; consequently, had the snakes before the Fall moved in an erect attitude they must have been formed on a different plan altogether. The typical form of the serpent and its mode of progression were in all probability the same before: the Fall as after it; but subsequent to the Fall its form and progression were to be regarded with hatred and disgust by all mankind, and thus the animal was cursed above all cattle,” and a mark of condemnation was forever stamped upon it. Serpents are said in Scripture to “eat dust,” see (Genesis 3:14; Isaiah 65:25; Micah 7:17) these animals which for the most part take their food on the ground, do consequently swallow with it large portions of sand and dust. Throughout the East the serpent was used as an emblem of the evil principle, of the spirit of disobedience and contumacy. Much has been written on the question of the “fiery serpents” of (Numbers 21:6,8) with which it is usual to erroneously identify the “fiery flying serpent” of (Isaiah 14:29) and Isai 30:6 The word “fiery” probably signifies “burning,” in allusion to the sensation produced by the bite. The Cerastes, or the Naia haje, or any other venomous species frequenting Arabia, may denote the “serpent of the burning bite” which destroyed the children of Israel. The snake that fastened on St. Paul’s hand when he was at Melita, (Acts 28:5) was probably the common viper of England, Pelias berus . (See also Adder; Asp] When God punished the murmurs of the Israelites in the wilderness by sending among them serpents whose fiery bite was fatal, Moses, upon their repentance, was commanded to make a serpent of brass, whose polished surface shone like fire, and to set it up on the banner-pole in the midst of the people; and whoever was bitten by a serpent had but to look up at it and live. (Numbers 21:4-9) The comparison used by Christ, (John 3:14,15) adds a deep interest to this scene. To present the serpent form, as deprived of its power to hurt, impaled as the trophy of a conqueror was to assert that evil, physical and spiritual, had been overcome, and thus help to strengthen the weak faith of the Israelites in a victory over both. Others look upon the uplifted serpent as a symbol of life and health, it having been so worshipped in Egypt. The two views have a point of contact, for the serpent is wisdom . Wisdom, apart from obedience to God, degenerates to cunning, and degrades and envenoms man’s nature. Wisdom, yielding to the divine law, is the source of healing and restoring influences, and the serpent form thus became a symbol of deliverance and health; and the Israelites were taught that it would be so with them in proportion as they ceased to be sensual and rebellious. Preserved as a relic, whether on the spot of its first erection or elsewhere the brazen serpent, called by the name of Nehushtan, became an object of idolatrous veneration, and the zeal of Hezekiah destroyed it with the other idols of his father. (2 Kings 18:4) [Nehushtan] [Nave] –Satan appears to Eve in the form of Ge 3:1-15 ; 2Co 11:3 –Subtlety of Ge 3:1 ; Ec 10:8 ; Mt 10:16 –Curse upon Ge 3:14 , 15 ; 49:17 –Feeds upon the dust Ge 3:14 ; Isa 65:25 ; Mic 7:17 –Unfit for food Mt 7:10 –Venom of De 32:24 , 33 ; Job 20:16 ; Ps 58:4 ; 140:3 ; Pr 23:31 , 32 ; Ac 28:5 , 6 –The staff of Moses transformed into Ex 4:3 ; 7:15 –Fiery (poisonous), sent as a plague upon the Israelites Nu 21:6 , 7 ; De 8:15 ; 1Co 10:9 –The wound of, miraculously healed by looking upon the bronze snake, erected by Moses Nu 21:8 , 9 –The charming of Ps 58:4 , 5 ; Ec 10:11 ; Jer 8:17 –Mentioned in Solomon’ s riddle Pr 30:19 –Constriction of Re 9:19 –Sea serpent Am 9:3 –The seventy disciples (the best mss have “seventy-two”) endued with power over Lu 10:19 –The apostles given power over Mr 16:18 ; Ac 28:5 –FIGURATIVE Isa 14:29 ; 30:6 ; 65:25

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 63절

창세기 3:1 본문 보기

여호와 하나님의 지으신 들짐승 중에 뱀이 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 가로되 `하나님이 참으로 너희더러 동산 모든 나무의 실과를 먹지 말라 하시더냐 ?'

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관주고린도후서 11:3고린도후서 11:14요한계시록 12:9요한계시록 20:2마태복음 4:3창세기 3:13창세기 3:14창세기 3:15마태복음 10:16마태복음 4:6
창세기 3:2 본문 보기

여자가 뱀에게 말하되 `동산 나무의 실과를 우리가 먹을 수 있으나

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관주시편 58:4
창세기 3:4 본문 보기

뱀이 여자에게 이르되 `너희가 결코 죽지 아니하리라

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관주요한복음 8:44고린도후서 11:3디모데전서 2:14창세기 3:13고린도후서 2:11신명기 29:19열왕기하 1:4열왕기하 1:6열왕기하 1:16열왕기하 8:10
창세기 3:6 본문 보기

여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 실과를 따먹고 자기와 함께 한 남편에게도 주매 그도 먹은지라

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관주요한일서 2:16야고보서 1:14야고보서 1:15디모데전서 2:14여호수아 7:21사무엘하 11:2창세기 6:2호세아 6:7에스겔 24:16에스겔 24:25
창세기 3:8 본문 보기

그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라

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관주예레미야 23:24잠언 15:3히브리서 4:13욥기 34:21욥기 34:22시편 139:1시편 139:2시편 139:3시편 139:4시편 139:5
창세기 3:11 본문 보기

가라사대 누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 ? 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐 ?

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관주로마서 3:20창세기 4:10시편 50:21
창세기 3:14 본문 보기

여호와 하나님이 뱀에게 이르시되 네가 이렇게 하였으니 네가 모든 육축과 들의 모든 짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 종신토록 흙을 먹을지니라

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관주미가 7:17이사야 65:25시편 72:9이사야 29:4창세기 9:6레위기 20:25신명기 28:15신명기 28:16신명기 28:17신명기 28:18
민수기 21:5 본문 보기

백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 `어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이 곳에는 식물도 없고, 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어 하노라'하매

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관주시편 78:19출애굽기 17:2출애굽기 17:3민수기 16:13민수기 16:14민수기 16:41출애굽기 14:11출애굽기 16:2출애굽기 16:3민수기 11:1
민수기 21:7 본문 보기

백성이 모세에게 이르러 가로되 `우리가 여호와와 당신을 향하여 원망하므로 범죄하였사오니 여호와께 기도하여 이 뱀들을 우리에게서 떠나게 하소서 !' 모세가 백성을 위하여 기도하매

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관주사도행전 8:24출애굽기 8:8민수기 11:2시편 78:34출애굽기 8:28열왕기상 13:6창세기 20:7출애굽기 9:27출애굽기 9:28출애굽기 32:11
신명기 32:33 본문 보기

그들의 포도주는 뱀의 독이요 독사의 악독이라

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관주시편 58:4로마서 3:13욥기 20:14욥기 20:15욥기 20:16시편 140:3예레미야 8:14
열왕기하 18:4 본문 보기

여러 산당을 제하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라

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관주역대하 31:1민수기 21:8민수기 21:9출애굽기 23:24레위기 26:30신명기 7:5신명기 12:2신명기 12:3사사기 6:25사사기 6:28
욥기 20:16 본문 보기

그가 독사의 독을 빨며 뱀의 혀에 죽을 것이라

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관주사도행전 28:3사도행전 28:4사도행전 28:5사도행전 28:6로마서 3:13신명기 32:24이사야 30:6마태복음 3:7
시편 58:5 본문 보기

곧 술사가 아무리 공교한 방술을 행할지라도 그 소리를 듣지 아니하는 독사로다

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관주예레미야 8:17신명기 18:11이사야 19:3
잠언 23:32 본문 보기

이것이 마침내 뱀 같이 물 것이요 독사 같이 쏠 것이며

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관주출애굽기 7:5출애굽기 7:6출애굽기 7:12욥기 20:16잠언 5:11전도서 10:8이사야 28:3이사야 28:7이사야 28:8이사야 59:5
잠언 30:1 본문 보기

이 말씀은 야게의 아들 아굴의 잠언이니 그가 이디엘과 우갈에게 이른 것이니라

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관주잠언 31:1베드로후서 1:19베드로후서 1:20베드로후서 1:21
잠언 30:18 본문 보기

내가 심히 기이히 여기고도 깨닫지 못하는 것 서넛이 있나니

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관주욥기 42:3시편 139:6
전도서 10:8 본문 보기

함정을 파는 자는 거기 빠질 것이요 담을 허는 자는 뱀에게 물리리라

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원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 2
관주잠언 26:27에스더 7:10시편 7:15시편 7:16사무엘하 17:23시편 9:15시편 9:16아모스 5:19아모스 9:3사사기 9:5
전도서 10:11 본문 보기

방술을 베풀기 전에 뱀에게 물렸으면 술객은 무용하니라

성경사전 해시태그 · 1
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 1
관주시편 58:4시편 58:5예레미야 8:17시편 52:2시편 64:3잠언 18:21야고보서 3:6
이사야 14:29 본문 보기

블레셋 온 땅이여 너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라 뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 그 열매는 나는 불뱀이 되리라

성경사전 해시태그 · 6
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 6
관주역대하 26:6이사야 11:8이사야 30:6여호수아 13:3열왕기하 18:8역대하 28:18잠언 24:17에스겔 26:2에스겔 35:15호세아 9:1
이사야 30:6 본문 보기

남방 짐승에 관한 경고라 사신들이 그 재물을 어린 나귀 등에 싣고 그 보물을 약대 제물 안장에 얹고 암사자와 수사자와 독사와 및 날아다니는 불뱀이 나오는 위험하고 곤고한 땅을 지나 자기에게 무익한 민족에게로 갔으나

성경사전 해시태그 · 8
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 11
관주신명기 8:15이사야 46:1이사야 46:2예레미야 11:4신명기 4:20열왕기상 10:2호세아 8:9호세아 8:10출애굽기 1:14출애굽기 5:10
이사야 65:25 본문 보기

이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라 여호와의 말이니라

성경사전 해시태그 · 7
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 11
관주이사야 11:6이사야 11:7이사야 11:8이사야 11:9미가 4:3사도행전 9:19사도행전 9:20사도행전 9:21이사야 35:9이사야 65:11
예레미야 8:17 본문 보기

여호와께서 말씀하시되 내가 술법으로도 제어할 수 없는 뱀과 독사를 너희 중에 보내리니 그것들이 너희를 물리라 하시도다

성경사전 해시태그 · 5
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 4
관주전도서 10:11신명기 32:24시편 58:4시편 58:5민수기 21:6이사야 14:29아모스 5:19아모스 9:3요한계시록 9:19
마태복음 7:10 본문 보기

생선을 달라 하면 뱀을 줄 사람이 있겠느냐

성경사전 해시태그 · 2
원어 · 헬라어

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성경사전 해시태그 · 1
마태복음 10:18 본문 보기

또 너희가 나를 인하여 총독들과 임금들 앞에 끌려 가리니 이는 저희와 이방인들에게 증거가 되게 하려 하심이라

성경사전 해시태그 · 1
원어 · 헬라어

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성경사전 해시태그 · 2
관주시편 2:1시편 2:2시편 2:3시편 2:4시편 2:5시편 2:6마태복음 8:4마가복음 13:9사도행전 5:25사도행전 5:26

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.

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