믿음과 이성

마음의 완고함이 이성을 왜곡합니다

파이퍼는 마태복음 16장에서 날씨는 분별하면서 메시아는 알아보지 못하는 종교 지도자들을 살핍니다. 그들은 전제에서 결론을 이끌어 낼 능력이 있었으므로, 문제는 논리적 능력이나 증거의 부족이 아니었습니다. 다른 신랑을 사랑하는 음란한 마음이 참된 신랑이신 그리스도를 거부하게 했습니다. 이성은 마음이 원하는 것을 정당화하는 도구가 됩니다. 에베소서 4장 역시 어두운 총명과 무지의 뿌리를 마음의 완고함에서 찾습니다.

생각하는 일과 하나님의 선물은 함께 갑니다

그럼에도 신약성경은 복음을 듣고 읽고 이해하며 논증하라고 명합니다. 디모데후서 2장 7절의 생각하라는 명령과 주께서 깨달음을 주신다는 약속은 서로 대립하지 않습니다. 하나님은 말씀을 깊이 생각하는 일을 통해 깨달음을 주십니다. 지적 노력만 의지하거나 은혜를 구한다면서 생각을 포기하는 태도는 모두 잘못입니다. 씨 뿌리는 비유에서도 말씀을 깨닫지 못하면 악한 자가 빼앗지만, 듣고 깨닫는 사람은 열매를 맺습니다. 그러므로 설교에는 명료한 설명과 충실한 근거가 필요합니다.

믿음은 그리스도 자신을 보배로 받습니다

메이천과 풀러의 설명처럼 믿음은 무엇을 이루는 공로가 아니라 받아들이는 은혜입니다. 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 말은 구원이 우리 안의 덕이 아니라 하나님께 달렸음을 드러냅니다. 그러나 죄책감과 지옥의 고통을 피하거나 건강과 부를 얻으려고 그리스도를 이용하는 것은 그분을 참모습 그대로 받는 것과 다릅니다. 의자가 자신을 받쳐 준다고 믿고 앉는 데서 더 나아가, 그 의자 자체를 아름답고 만족스럽게 여기는 마음이 필요합니다. 구원의 믿음은 무한히 영광스럽고 귀한 그리스도를 받아들이며, 이런 변화에는 거듭남이 필요합니다. 이것은 이생의 완전한 기쁨을 요구하는 완전주의가 아닙니다. 주님의 선하심을 맛보고, 넘어져도 죄를 미워하며 그리스도를 향한 추구를 새롭게 하는 삶입니다.

성령은 복음에 실제로 있는 영광을 보게 하십니다

고린도후서 4장 4절부터 6절에서 불신자는 그리스도의 영광의 복음의 빛을 보지 못합니다. 전도자는 자신이 아니라 주 예수 그리스도를 선포하며, 하나님은 창조 때 빛을 명하셨듯 마음에 빛을 비추십니다. 이 영광은 사람이 주관적으로 더하는 것이 아니라 복음에 객관적으로 존재합니다. 성령의 증거는 별도의 메시지를 들려주는 일이 아니라 눈멂을 제거하여 선포되는 그리스도를 보게 하는 역사입니다. 이성은 그리스도를 정확하게 제시하는 데 필수적이지만 영적 눈을 여는 결정적 원인은 아닙니다. 무한히 영광스러운 그리스도를 받아들이는 믿음이 그 영광을 보는 데 근거한다는 것은 합리적입니다.

영광을 보는 확신은 모든 것을 걸게 합니다

에드워즈는 역사 지식이 없는 원주민도 복음 자체의 영광을 통해 견고한 확신을 얻을 수 있어야 한다고 보았습니다. 역사적 개연성만으로는 모든 것을 버리고 극심한 고난을 견딜 확신이 충분하지 않습니다. 파이퍼는 자신의 신학교 시절과 전도자였던 아버지를 회상하며, 죽음 앞에서도 그리스도를 얻는 것이 유익이라고 고백할 사람들을 세우기 원합니다. 그러므로 모든 지적 능력으로 복음을 설명하고 변호하면서, 어린아이처럼 성령께서 마음을 밝히시고 그리스도의 영광을 보게 해 달라고 기도해야 합니다.