▶죄에 대하여 죽고 하나님께 대하여 살다
조회 0📖 본문 말씀 — 로마서 6:5-14
6:5 만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라 6:6 우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이니 6:7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라 6:8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 6:9 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 사셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지 못할줄을 앎이로라 6:10 그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니 6:11 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산 자로 여길지어다 6:12 그러므로 너희는 죄로 너희죽을 몸에 왕노릇하지 못하게 하여 몸의 사욕을 순종치 말고 6:13 또한 너희 지체를 불의의 병기로 죄에게 드리지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 산 자같이 하나님께 드리며 너의 지체를 의의 병기로 하나님께 드리라 6:14 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라
English (KJV)
6:5 For if we have been planted together in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection: 6:6 Knowing this, that our old man is crucified with him, that the body of sin might be destroyed, that henceforth we should not serve sin. 6:7 For he that is dead is freed from sin. 6:8 Now if we be dead with Christ, we believe that we shall also live with him: 6:9 Knowing that Christ being raised from the dead dieth no more; death hath no more dominion over him. 6:10 For in that he died, he died unto sin once: but in that he liveth, he liveth unto God. 6:11 Likewise reckon ye also yourselves to be dead indeed unto sin, but alive unto God through Jesus Christ our Lord. 6:12 Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey it in the lusts thereof. 6:13 Neither yield ye your members as instruments of unrighteousness unto sin: but yield yourselves unto God, as those that are alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God. 6:14 For sin shall not have dominion over you: for ye are not under the law, but under grace.
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개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 12
원어 · 헬라어 · 57
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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- 칭의는 믿는 자에게 죄에 대한 승리를 주며, 그 승리는 종말론적으로 확실하고 지금 여기에서도 누려진다.
- 아담 안에 있는 사람은 죄의 종으로서 죄에 대해 승리할 수 없으며, 출생으로 첫 아담에게 속하고 거듭남으로 그리스도와 연합한다.
- 신자의 성화는 자기 힘으로 쌓은 결과가 아니라 그리스도께서 이루셔서 신자에게 적용하신 사역의 열매이므로, 신자는 자신이 그리스도 안에서 누구인지 기억하며 살아야 한다.
칭의와 성화의 연결
로마서 5장부터 8장은 칭의의 적용과 그 열매인 성화를 다룬다. 설교자는 6장을 이해하려면 먼저 5장의 첫 아담과 마지막 아담의 연방적 머리 됨을 붙잡아야 한다고 강조한다. 아담 안에서 죄와 사망이 모든 사람에게 전해졌고, 그리스도 안에서 새 생명이 주어진다는 것이 그 대비의 핵심이다. 칭의는 믿는 자에게 죄에 대한 승리를 주며, 그 승리는 종말론적으로 확실할 뿐 아니라 지금 여기에서도 누려진다.
성경사전 해시태그 · 14
출생과 거듭남으로 맺는 연합
사람은 출생으로 첫 아담의 머리 됨 아래 놓이며, 거듭남으로 마지막 아담이신 예수 그리스도와 연합한다. 이 연합은 인생 나중의 결정이 아니라 하나님께서 이루시는 일이다. 설교자는 이것을 붙잡지 않으면 6장을 이해할 수 없다고 말한다. 구원이 하나님의 단동적 사역이라면, 전도도 사람을 조작하여 결단하게 만드는 일이 아니라 하나님께서 사용하시는 복음을 분명하게 전하는 일이 된다고 덧붙인다.
성경사전 해시태그 · 13
아담 안의 사람과 죄의 종
아담 안에 있는 사람에게 죄에 대한 승리는 불가능하다. 죽음과 죄는 공동 통치자와 같아서, 죄의 종인 사람은 사망의 지배 아래 있다. 설교자는 전적 타락의 교리를 설명하면서, 사람이 가능한 한 가장 악하지 않은 것은 하나님의 긍휼과 일반 은혜 때문이라고 말한다. 또한 초식동물인 소의 예화를 들어, 죄 가운데 있는 의지는 본성에 어긋나는 선을 선택할 수 없다고 설명한다. 거듭나지 않은 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 도덕주의만 가르치는 설교는 그를 지옥으로 가는 길 위에 앉혀 둘 뿐이라고 경고한다.
성경사전 해시태그 · 16
그리스도 안의 승리와 신자에게 적용된 사역
그리스도 안에 있는 사람에게 죄에 대한 승리는 필연적이다. 설교자는 세 가지 소망을 구별한다. 법정적 소망은 죄의 형벌로부터의 자유이고, 종말론적 소망은 죄의 존재 자체로부터의 해방이며, 현재적 소망은 지금 그리스도 안에서 하나님을 위해 사는 삶이다. 그는 과실현 종말론을 경계하면서, 이 승리가 신자에게 적용된 그리스도의 인격과 사역에 근거한다고 강조한다. 에베소서 1장을 인용해 우리가 거룩하게 되도록 택함을 받았음을 상기시킨다.
성경사전 해시태그 · 14
직설법에서 명령법으로
바울의 서신에서 직설법은 신자에 관하여 참된 것을 말하고, 명령법은 그 참된 것을 근거로 해야 할 일을 말한다. 설교자는 노르망디 상륙작전의 훈련 비유와 노예제 폐지 이후에도 몸에 밴 노예의 습관 비유를 들어, 자신을 죄에 대해서는 죽은 자로, 하나님께 대해서는 산 자로 여기라고 권한다. 지체를 의의 무기로 하나님께 드리는 일은 복음 선포, 주님의 만찬, 찬양, 가정 예배 같은 평범한 방편을 통해 거듭 이루어진다. 마지막으로 존 오웬의 비유를 따라, 죄를 십자가에 못 박은 채 그대로 두어 죽도록 내버려 두라고 권면한다.
성경사전 해시태그 · 23
- 나는 지금 죄를 어떤 정체성에서 다루고 있는가, 첫 아담 안의 종으로서인가 그리스도 안에서 죄에 대해 죽은 자로서인가?
- 내가 죄에게 내주고 있는 지체는 무엇이며, 그것을 하나님께 드리기 위해 어떤 평범한 방편을 붙잡고 있는가?
- 내 안에서 죄가 십자가 위에서 죽도록 그대로 두고 있는가, 아니면 다시 살리려 하고 있는가?
이 글은 원본 설교의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 설교를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.
