무오성 교리는 변호할 수 있는가

무오성 논쟁의 현재

젊은 복음주의자들 사이에서 성경무오성에 대한 헌신이 다시 일어나고 있다. 특히 젊은 칼빈주의 운동 안에서 그렇다. 강연자는 이것을 고무적인 일로 보면서도, 과거 성경무오성을 위한 국제위원회 같은 논의를 알지 못하는 세대가 생겨나고 있다는 징후도 함께 지적한다. 그는 십대 시절 같은 질문으로 씨름했고, 해럴드 린셀과의 대화를 통해 무오성 교리가 무엇인지 배우게 되었다고 회고한다.

초자연을 거부하는 세계관의 뿌리

강연자는 삼백 년 동안 이어진 합리주의적 비판이 무오성 논쟁의 한 원인이라고 본다. 기적을 배제하면서 동시에 하나님이 역사 속에서 말씀하셨다고 믿을 수는 없다는 것이다. 그는 하나님이 시계태엽을 감아 놓고 더 이상 관여하지 않으신다는 생각이 펠라기우스주의와 자연주의의 결합으로 나타난다고 설명한다. 또한 칸트의 주장을 인용하며, 외적 말씀을 거부하고 내적 이성과 도덕에 머무는 흐름이 현대 문화에 깊이 스며들었다고 지적한다.

이성적 믿음과 외적 말씀

기독교는 이성적인 믿음이며, 이성을 초월하는 교리는 있어도 이성에 반하는 교리는 없다고 강연자는 말한다. 오히려 세계를 조사하기도 전에 존재하지 않는 세계를 전제하는 합리주의가 이성에 반한다고 본다. 종교개혁자들이 성경을 강조한 이유는 하나님이 우리의 경험과 이성 바깥에서 말씀하셨고, 그 말씀이 구원의 유일한 소망이었기 때문이라고 설명한다. 그래서 복음과 성경은 불가분하게 묶여 있으며, 성경을 위한 싸움은 곧 복음을 위한 싸움이라고 강조한다.

정경과 예수 그리스도의 증거

성경은 정경으로서 헌법과 같은 규범이며, 고대 근동 조약의 형식과 같이 하나님의 말씀에 더하거나 빼는 것을 금한다. 성경이 스스로 증언하는 자기 증거성을 강조하며, 예수님의 메시지와 부활에서 시작하는 것이 가장 좋은 방법이라고 말한다. 적대자들조차 빈 무덤을 부인하지 못했고, 제자들이 베드로의 부인과 도망침까지 기록한 점은 신약이 진실하게 보고하고 있음을 보여 준다고 주장한다.

영감, 삼위일체, 그리고 인간의 자유

영감은 아버지께서 말씀하시고, 아들이 내용이 되시며, 성령께서 본문을 영감하시고 마음을 밝히시는 삼위일체의 협력으로 이해해야 한다고 강연자는 말한다. 워필드와 하지의 논증을 따라, 하나님의 주권과 인간의 자유는 경쟁하는 파이가 아니며 인간의 자유는 하나님께서 유비적으로 주신 것이라고 설명한다. 그러므로 하나님은 인간의 자유를 빼앗지 않으시고도 오류 없는 성경을 주실 수 있다고 본다.

무오성의 범위와 적용

무오성은 성경이 실제로 단언하는 내용에 적용되어야 하며, 시의 형식이나 당대의 관찰 표현을 과학 교과서처럼 읽어서는 안 된다고 강연자는 말한다. 겨자씨 비유와 족보의 범위, 본문비평의 문제를 예로 들어, 정확성의 세밀함보다 신뢰성이 요구된다고 설명한다. 결론적으로 기독교는 역사적 보고에 근거한 신뢰를 요구하며, 이것이 이슬람의 단순한 복종과 구별된다고 맺는다.