유혹이 찾아올 때

하나님은 시험의 저자가 아니시다

야고보는 13절에서 하나님이 악에게 시험을 받지 않으시며 누구도 시험하지 않으신다고 분명히 말한다. 시험의 문제를 철학적 악의 기원론으로 끌고 가지 않고, 시험이 어디서 시작되는지에 집중한다. 하나님께 시험의 책임을 돌리는 것은 옳지 않다.

시험은 각 사람의 욕심에서 시작된다

14절은 각 사람이 자기 욕심에 끌려 미혹되어 시험을 받는다고 말한다. 욕망 자체가 모두 악하지는 않지만, 타락한 세상에서 모든 욕망에는 악으로 치달을 가능성이 있다. 음식에 대한 욕구는 탐식으로, 부부 간의 욕구는 음행으로 치달을 수 있다. 그래서 유혹의 책임은 남이나 환경이 아니라 나 자신에게 있다. 아담과 하와가 서로와 뱀에게 책임을 떠넘긴 에덴의 이야기와, 책임을 피할 수 없다는 톰 소여의 예도 이 점을 보여 준다.

욕심이 잉태하면 죄를 낳고 사망에 이른다

15절은 욕심, 죄, 사망으로 이어지는 순환을 보여 준다. 사무엘하 11장의 다윗이 밧세바를 보고 죄에 빠진 과정이 이 순환의 예로 제시된다. 욕망과 기회가 만나는 교차로가 가장 위험한 자리이다. 싱클레어 퍼거슨의 설명을 따르면, 매력, 기만, 사로잡힘, 잉태, 종속, 절망의 단계로 이어진다.

하나님의 변하지 않는 선하심을 붙잡으라

16절은 이 단락의 전환점이며, 속지 말라는 경고이다. 사탄은 하나님이 좋은 것을 숨기신다고 속이지만, 17절은 모든 좋은 선물이 빛들의 아버지께로부터 오며 그분은 변하지 않으신다고 말한다. 갈보리 십자가와 성찬은 그 선하심의 증거이다. 해독제는 하나님의 변하지 않는 선하심에 대한 깊고 확고한 확신이다.

진리의 말씀으로 낳으신 첫 열매의 삶

18절은 하나님이 진리의 말씀으로 우리를 낳기로 택하셨다고 말한다. 구약의 추수 첫 열매가 하나님께 온전히 드려진 것처럼, 우리도 거룩하게 구별되어 그분의 주권 아래 살아야 한다. 예수님 안에서 우리는 죄의 지배에서 해방되었고, 죄책과 권세에서 깨끗함을 받는다. 죄가 남아 있으므로 전쟁은 계속되지만, 우리는 점점 커지는 승리 가운데 살 수 있다.

유혹은 즉시, 가차 없이, 꾸준히 다루라

고린도전서 10장 13절의 약속은 피할 길이 있음을 보여 준다. 유혹이 찾아올 때 즉시 대처해야 하며, 작은 승리 뒤의 방심을 경계해야 한다. 파이 한 조각의 예처럼 처음의 거절을 끝까지 지켜야 한다. 예수님의 가차 없는 말씀처럼 죄의 원인을 단호히 끊어 내야 하며, 회개하며 하나님께 나아올 때 용서의 문이 열려 있다.