고난과 하나님의 주권 — 질의응답 2부

역사적 아담과 원죄

설교자는 원죄를 믿으면서 역사적 아담을 믿지 않는 것은 가능하지만 건전하지 않다고 말한다. 로마서 5장에서 바울은 한 사람을 통해 죄가 들어왔고 한 사람을 통해 구속이 왔다고 논증하는데, 아담의 역사성을 제거하면 이 논증이 모호해진다고 본다. 그래서 첫 아담을 부인하면 둘째 아담이신 예수님에 대해서도 급진적인 잘못을 범하게 된다고 경고한다.

고난의 종류와 징계 분별

고난은 육체적, 정신적·심리적, 사회적, 영적 고난으로 나눌 수 있다. 고난은 형벌, 징계, 교육의 목적을 가질 수 있으나 원인이 무엇이든 고난은 여전히 고난처럼 느껴진다. 그래서 고난 중에 우리는 자신을 살펴야 하지만, 욥의 경우처럼 이유가 분명하지 않은 무고한 고난이 있을 수 있고 이 세상에서나 다가오는 세상에서도 그 이유가 항상 밝혀지지는 않는다고 설명한다.

하나님께 부당하게 대우받지 않음

사람에게는 부당하게 대우받을 수 있지만 하나님께는 부당하게 대우받는 일이 없다. 그러므로 고난 중에도 수직의 차원을 바라보며 하나님께 뜻을 묻고, 하나님이 나에게 편안한 삶을 빚지고 계시지 않음을 인정해야 한다고 강조한다.

고난과 믿음, 욥과 사탄

빌립보서 1:29에 따르면 그리스도를 믿는 것과 그를 위해 고난받는 것 모두 은혜로 주어진다. 설교자는 욥이 고난 이전에 이미 믿음을 가진 사람이었다고 보며, 욥의 경우는 특별한 경우라고 말한다. 사탄은 전능하지 않으므로 흔히 직접 나서지 않지만 고난에는 영적 측면이 있다고 말하고, 주기도문의 '우리를 시험에 들게 하지 마시고'라는 기도를 통해 그 위험에 대해 기도해야 한다고 권면한다.

기도와 주권, 전도의 이유

하나님이 모든 것을 작정하셨다면 기도와 전도는 왜 필요한가라는 질문에 설교자는 하나님이 목적만이 아니라 목적에 이르는 수단도 작정하셨다고 답한다. 하나님은 기도와 전도를 자기 뜻을 이루시는 수단으로 정하셨으므로, 그것은 의무일 뿐 아니라 하나님의 사역에 참여하는 특권이라고 설명한다.

죽음 이후의 의식과 임재

설교자는 칼빈의 『Psychopannychia』를 언급하며 영혼수면설을 반대한다. 빌립보서 1장에서 바울은 죽은 뒤 곧바로 그리스도와 함께 있게 되리라고 기대했고, 예수님은 십자가의 강도에게 낙원을 약속하셨다. 그래서 죽음 이후에도 의식과 존재가 지속된다고 말한다. 하나님의 임재를 느끼지 못할 때에도 하나님의 말씀과 약속을 믿어야 한다고 권면한다.