성경 질문과 답변 제80부

하나님의 나라와 시대를 분별하는 교회

맥아더는 기독교 민족주의를 비판하며, 세상에서 정치적 영향력을 얻는 일이 하나님 나라의 전진과 같지 않다고 설명합니다. 교회가 세상을 변화시켜 왕국을 세운 뒤 그리스도께 드린다는 후천년설 대신, 악화되는 세상과 심판 이후 그리스도께서 돌아와 나라를 세우신다는 견해를 제시합니다. 그럼에도 신자는 공의를 옹호하고 투표에서도 하나님의 의를 반영해야 한다고 말합니다. 택하신 자는 참된 그리스도를 버리고 거짓 메시아를 따르지는 않지만, 다른 문제에서는 속을 수 있으므로 말씀을 바르게 다루는 분별력이 필요합니다.

말씀을 배우고 본문에 충실하게 해석하기

55년간 설교를 지속한 동력은 성령께 받은 은사를 하나님의 말씀에 사용하는 기쁨과 특권이라고 답합니다. 창세기 3장의 여자의 후손부터 구약 전체가 메시아를 증언하므로 구약과의 연결을 끊어서는 안 됩니다. 다만 그리스도가 성경의 주제라는 사실이 모든 사건에 그리스도를 억지로 집어넣어도 된다는 뜻은 아닙니다. 풍유나 영적 해석으로 없는 의미를 만들어 내지 말고 본문 자체가 말하는 것을 설명해야 합니다. 유대인과 제자들도 메시아의 신성을 충분히 이해하기까지 가르침이 필요했습니다. 성경공부는 장소와 형식보다 말씀 자체가 중요하며, 청교도 신학처럼 방대한 책은 조금씩 읽고 묵상하며 감사하라고 권합니다.

결혼과 가정에서 감당할 책임

비성경적 이혼 뒤 재혼한 사람에게는 과거의 죄를 인정하고 회개하되, 또 다른 이혼으로 문제를 더하지 말고 현재 결혼을 충실히 가꾸도록 도우라고 답합니다. 높은 생활비 앞에서는 부지런히 일하고 생활을 단순하게 하며 자원을 효율적으로 사용해야 합니다. 아내도 남편과 자녀와의 관계를 해치지 않는 범위에서 경제적으로 기여할 수 있습니다. 성인이 된 자녀도 부모를 공경하고, 특히 배우자 선택에서는 부모의 경험과 염려에 귀 기울이며 인내로 대화해야 합니다. 결혼식에서 아버지가 신부를 인도하는 관습은 돌봄의 책임을 신뢰하는 남편에게 넘기는 자연스러운 표현으로 설명합니다.

공적 쟁점과 진리 안에서의 사랑

가스펠 코얼리션과 티포지가 사회적 이념에 대한 분별을 잃었다고 비판하며, 단체를 성경에 충실하게 지킬 세심한 지도력의 필요성을 강조합니다. 유대 민족에 대한 하나님의 미래 계획을 근거로 그들을 보호하고 예루살렘의 평화를 위해 기도하되, 이스라엘 정부의 정치·군사 활동에 자금을 제공하는 문제는 구별합니다. 사탄상을 훼손한 행동을 지지하면서도 행동의 결과를 감당해야 한다고 말합니다. 알리스테어 벡과의 오랜 우정과 신실한 사역을 인정하면서, 동성 또는 트랜스젠더 결혼식 참석을 권한 답변에는 반대합니다. 그의 관점에서 사랑은 관계를 축하하는 것이 아니라 죄를 사랑으로 지적하는 것입니다.

오래 섬기는 목회와 복음의 증언

짧은 목회 기간의 배경으로 소명의 문제나 지나친 영향력 기대를 제시합니다. 회중의 신뢰와 사랑을 얻는 데는 여러 해가 걸리며, 목회자 자신의 실수와 부족함도 견뎌야 합니다. 장기 목회의 보상은 말씀이 여러 세대를 성숙시키고 세계 곳곳의 사역자로 세우는 모습을 보는 것입니다. 기독교를 백인의 종교로 여기는 부족 출신 청년에게는 대학과 신학교에서 준비한 뒤 자기 민족에게 돌아가 복음을 전하라고 격려하며 교회의 지원 의사를 밝힙니다.

부활과 구원의 확신, 경험의 한계

마태복음 27장에서 살아난 성도들은 그리스도의 부활 능력을 드러내는 특별한 사명을 위해 돌아왔으며 다시 심판받는 것은 아니라고 설명합니다. 은사주의에 속한 이들과 대화할 때에는 개별 현상보다 하나님과의 화목, 은혜 안에 선 확신, 변화된 삶과 영광의 소망을 물으라고 권합니다. 감정적 체험이 성경이 말하는 구원을 대신할 수 없기 때문입니다. 꿈이 두려움이나 관심을 일으킬 수는 있지만 구원의 수단은 아니며, 믿음은 전해지는 그리스도의 말씀을 들음에서 난다고 강조합니다.