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사도

Apostle

주제
[Easton 한국어 번역] 다른 사람에게 보냄을 받은 사람, 사자, 사절을 뜻한다. 이 단어는 아버지께서 보내신 분이신 예수 그리스도를 묘사하는 명칭으로 한 번 사용된다(히 3:1; 요 20:21). 그러나 일반적으로는 그리스도께서 자신의 교회를 조직하고 자신의 복음을 전파하는 일을 맡기신 제자들의 무리, 곧 “열둘”이라고 불리는 이들을 가리키는 데 사용된다(마 10:1-5; 막 3:14; 6:7; 눅 6:13; 9:1). 사도들의 명단은 네 개가 전해지는데, 공관복음서 기자들이 각각 기록한 세 명단(마 10:2-4; 막 3:16; 눅 6:14)과 사도행전에 기록된 한 명단이다(행 1:13). 그러나 이 명단들 가운데 어느 두 명단도 완전히 일치하지는 않는다. 우리 주께서는 그들에게 “천국 열쇠”를 주셨고, 성령을 선물로 주심으로 그들이 자신의 교회의 설립자와 치리자가 되기에 합당하도록 하셨다(요 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). 또한 교회를 대표하는 그들에게 “만민에게 복음을 전파하라”는 사명을 주셨다(마 28:18-20). 승천하신 뒤에는 약속하신 대로 그들에게 초자연적인 은사들을 주셔서 그 직무를 수행하기에 합당하게 하셨다(행 2:4; 고전 2:16; 2:7, 10, 13; 고후 5:20; 고전 11:2). “열둘” 가운데 하나였던 가룟 유다는 범죄하여 떨어져 나갔고, 맛디아가 그 자리를 대신하였다(행 1:21). 그 후 다소 사람 사울도 그들의 수에 더해졌다(행 9:3-20; 20:4; 26:15-18; 딤전 1:12; 2:7; 딤후 1:11). 누가는 베드로와 요한과 두 야고보에 관하여 어느 정도 기록을 남겼으나(행 12:2, 17; 15:13; 21:18), 그 밖의 최초의 열두 사도에 관해서는 신뢰할 만한 역사 기록으로 알려진 것이 없다. 큰 야고보가 순교한 뒤(행 12:2), 작은 야고보는 대개 예루살렘에 거주하였고, “무할례자의 사도”인 바울은 대개 이방인들 가운데서 전도자로 여행하였다(갈 2:8). 사도들에게 고유하며 필수적인 것은 다음과 같았다. (1) 그들은 주를 보았고, 직접 아는 바에 근거하여 그와 그의 부활을 증언할 수 있어야 했다(요 15:27; 행 1:21, 22; 고전 9:1; 행 22:14, 15). (2) 그들은 그리스도께 직접 그 직분으로 부르심을 받았어야 했다(눅 6:13; 갈 1:1). (3) 그들이 무오한 영감을 받아 말이나 글로 공적으로 가르칠 때 모든 오류와 잘못에서 보호받는 것은 필수적이었다(요 14:26; 16:13; 살전 2:13). (4) 또 다른 자격은 이적을 행하는 능력이었다(막 16:20; 행 2:43; 고전 12:8-11). 그러므로 사도들에게는 후계자가 있을 수 없었다. 그들은 기독교 교리를 가르치는 유일한 권위 있는 교사들이다. 사도의 직분은 그 직분을 처음 맡은 이들과 함께 끝났다. 고후 8:23과 빌 2:25의 “사자”라는 말은 다른 곳에서 “사도”로 번역된 것과 동일한 헬라어 단어를 옮긴 것이다.
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[Easton] A person sent by another; a messenger; envoy. This word is once used as a descriptive designation of Jesus Christ, the Sent of the Father (Heb. 3:1; John 20:21). It is, however, generally used as designating the body of disciples to whom he intrusted the organization of his church and the dissemination of his gospel, “the twelve,” as they are called (Matt. 10:1-5; Mark 3:14; 6:7; Luke 6:13; 9:1). We have four lists of the apostles, one by each of the synoptic evangelists (Matt. 10:2-4; Mark 3:16; Luke 6:14), and one in the Acts (1:13). No two of these lists, however, perfectly coincide. Our Lord gave them the “keys of the kingdom,” and by the gift of his Spirit fitted them to be the founders and governors of his church (John 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). To them, as representing his church, he gave the commission to “preach the gospel to every creature” (Matt. 28:18-20). After his ascension he communicated to them, according to his promise, supernatural gifts to qualify them for the discharge of their duties (Acts 2:4; 1 Cor. 2:16; 2:7, 10, 13; 2 Cor. 5:20; 1 Cor. 11:2). Judas Iscariot, one of “the twelve,” fell by transgression, and Matthias was substituted in his place (Acts 1:21). Saul of Tarsus was afterwards added to their number (Acts 9:3-20; 20:4; 26:15-18; 1 Tim. 1:12; 2:7; 2 Tim. 1:11). Luke has given some account of Peter, John, and the two Jameses (Acts 12:2, 17; 15:13; 21:18), but beyond this we know nothing from authentic history of the rest of the original twelve. After the martyrdom of James the Greater (Acts 12:2), James the Less usually resided at Jerusalem, while Paul, “the apostle of the uncircumcision,” usually travelled as a missionary among the Gentiles (Gal. 2:8). It was characteristic of the apostles and necessary (1) that they should have seen the Lord, and been able to testify of him and of his resurrection from personal knowledge (John 15:27; Acts 1:21, 22; 1 Cor. 9:1; Acts 22:14, 15). (2.) They must have been immediately called to that office by Christ (Luke 6:13; Gal. 1:1). (3.) It was essential that they should be infallibly inspired, and thus secured against all error and mistake in their public teaching, whether by word or by writing (John 14:26; 16:13; 1 Thess. 2:13). (4.) Another qualification was the power of working miracles (Mark 16:20; Acts 2:43; 1 Cor. 12:8-11). The apostles therefore could have had no successors. They are the only authoritative teachers of the Christian doctrines. The office of an apostle ceased with its first holders. In 2 Cor. 8:23 and Phil. 2:25 the word “messenger” is the rendering of the same Greek word, elsewhere rendered “apostle.” [Smith] (one sent forth), in the New Testament originally the official name of those twelve of the disciples whom Jesus chose to send forth first to preach the gospel and to be with him during the course of his ministry on earth. The word also appears to have been used in a non-official sense to designate a much wider circle of Christian messengers and teachers See (2 Corinthians 8:23; Philemon 2:25) It is only of those who were officially designated apostles that we treat in the article. Their names are given in (Matthew 10:2-4) and Christ’s charge to them in the rest of the chapter. Their office.— (1) The original qualification of an apostle, as stated by St. Peter on the occasion of electing a successor to the traitor Judas, was that he should have been personally acquainted with the whole ministerial course of our Lord from his baptism by John till the day when he was taken up into heaven. (2) They were chosen by Christ himself (3) They had the power of working miracles. (4) They were inspired. (John 16:13) (5) Their world seems to have been pre-eminently that of founding the churches and upholding them by supernatural power specially bestowed for that purpose. (6) The office ceased, a matter of course, with its first holders-all continuation of it, from the very condition of its existence (cf. (1 Corinthians 9:1)), being impossible. Early history and training .—The apostles were from the lower ranks of life, simple and uneducated; some of them were related to Jesus according to the flesh; some had previously been disciples of John the Baptist. Our Lord chose them early in his public career They seem to have been all on an equality, both during and after the ministry of Christ on earth. Early in our Lord’s ministry he sent them out two and two to preach repentance and to perform miracles in his name Matt 10; Luke 9. They accompanied him in his journey, saw his wonderful works, heard his discourses addressed to the people, and made inquiries of him on religious matters. They recognized him as the Christ of God, (Matthew 16:16; Luke 9:20) and described to him supernatural power (Luke 9:54) but in the recognition of the spiritual teaching and mission of Christ they made very low progress, held back as they were by weakness of apprehension and by national prejudices. Even at the removal of our Lord from the earth they were yet weak in their knowledge, (Luke 24:21; John 16:12) though he had for so long been carefully preparing and instructing them. On the feast of Pentecost, ten days after our Lord’s ascension, the Holy Spirit came down on the assembled church, Acts 2; and from that time the apostles became altogether different men, giving witness with power of the life and death and resurrection of Jesus, as he had declared they should. (Luke 24:48; Acts 1:8,22; 2:32; 3:15; 5:32; 13:31) Later labors and history.—First of all the mother-church at Jerusalem grew up under their hands, Acts 3-7, and their superior dignity and power were universally acknowledged by the rulers and the people. (Acts 5:12) ff. Their first mission out of Jerusalem was to Samaria (Acts 8:5-25) where the Lord himself had, during his ministry, sown the seed of the gospel. Here ends the first period of the apostles’ agency, during which its centre is Jerusalem and the prominent figure is that of St. Peter. The centre of the second period of the apostolic agency is Antioch, where a church soon was built up, consisting of Jews and Gentiles; and the central figure of this and of the subsequent period is St. Paul. The third apostolic period is marked by the almost entire disappearance of the twelve from the sacred narrative and the exclusive agency of St. Paul, the great apostle of the Gentiles. Of the missionary work of the rest of the twelve we know absolutely nothing from the sacred narrative. [Nave] –An appellation of Jesus Heb 3:1 –See APOSTLES

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등장 구절 106절

마태복음 10:2 본문 보기

열 두 사도의 이름은 이러하니 베드로라 하는 시몬을 비롯하여 그의 형제 안드레와, 세베대의 아들 야고보와, 그의 형제 요한,

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마태복음 10:5 본문 보기

예수께서 이 열 둘을 내어 보내시며 명하여 가라사대 이방인의 길로도 가지 말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고

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누가복음 9:54 본문 보기

제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 `주여, 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까 ?'

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누가복음 24:48 본문 보기

너희는 이 모든 일의 증인이라

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요한복음 14:17 본문 보기

저는 진리의 영이라 세상은 능히 저를 받지 못하나니 이는 저를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 저를 아나니 저는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라

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요한복음 15:27 본문 보기

너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증거하느니라

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그러하나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 않고 오직 듣는 것을 말하시며 장래 일을 너희에게 알리시리라

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오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라' 하시니라

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사도행전 8:8 본문 보기

그 성에 큰 기쁨이 있더라

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관주사도행전 13:52시편 96:10시편 96:11시편 96:12시편 98:2시편 98:3시편 98:4시편 98:5시편 98:6이사야 35:1
사도행전 8:12 본문 보기

빌립이 하나님 나라와 및 예수 그리스도의 이름에 관하여 전도함을 저희가 믿고 남녀가 다 세례를 받으니

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시몬도 믿고 세례를 받은 후에 전심으로 빌립을 따라 다니며 그 나타나는 표적과 큰 능력을 보고 놀라니라

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관주요한복음 5:20사도행전 8:6사도행전 8:7사도행전 19:11시편 106:12시편 106:13마가복음 16:17누가복음 8:13요한복음 2:23요한복음 2:24

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