소제

Meat Offering

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[이스턴] (히브리어 minhah), 원래는 어떤 종류의 선물도 지칭하였다. 이 히브리어 단어는 나중에 “피 없는” 제사를 지칭하게 되었으며, 이는 “피 있는” 제사와 대비된다. 일반적으로 이에 “음물”이 수반되었다. 이에 관한 율법은 레 2과 6:14-23에 기록되어 있다. 이는 하나님의 주권과 모든 지상적인 복을 주시는 그의 풍성함을 인정하는 것이었다 (대상 29:10-14; 신 26:5-11). 이는 죄를 위한 제물을 전제로 하고 그 위에 기초한 제물이었다. 이는 피의 제사를 뒤따랐다. 이는 번제와 함께 매일 드려졌으며 (출 29:40,41), 기름과 유향으로 특별한 방식으로 준비된 밀가루나 떡으로 구성되었다. [스미스] 소제(素祭)의 율법이나 의식은 (레 2:1) ... 과 레위 6:14-23에 기술되어 있다. 이는 소금으로 간을 하고 기름과 유향을 섞되 누룩 없이 만든 가루로 구성되어야 하며, 일반적으로 포도주로 만든 음물이 수반되었다. 그 일부, 곧 유향 전체를 포함하여 “기념물”로 제단에서 불사르되, 나머지는 제사장의 것이 되었으나, 제사장들이 드린 소제는 온전히 불사라야 하였다. 그 의미는 다윗의 말씀 (대상 29:10-14)에 정확히 표현된 것으로 보인다. 이 의미는 제사의 두 주요 사상인 죄에 대한 속죄와 하나님께 자신을 드리는 것을 포함하지 않는다는 것을 알 수 있다. 이는 그것들을 전제로 하고 그 위에 기초한다. 오히려 이는 모든 것을 주시는 하나님께 감사와 사랑을 표현한다. 따라서 소제라고 적절히 불리는 것은 항상 종속적인 제물로, 한 사상을 대표하는 죄제를 먼저 드려야 하며, 다른 사상을 대표하는 번제의 부속물이 되어야 했던 것 같다. 따로 드려진 피 없는 제물은 적절히 정기적인 소제에 속하지 않았으며, 보통 다른 제물의 대체물이었다. 비교 (레 5:11; 민 5:15) [소제] [네이브] –소제(素祭) 참조

영문 원문·다른 사전 펼치기

[Easton] (Heb. minhah), originally a gift of any kind. This Hebrew word came latterly to denote an “unbloody” sacrifice, as opposed to a “bloody” sacrifice. A “drink-offering” generally accompanied it. The law regarding it is given in Lev. 2, and 6:14-23. It was a recognition of the sovereignty of God and of his bounty in giving all earthly blessings (1 Chr. 29:10-14; Deut. 26:5-11). It was an offering which took for granted and was based on the offering for sin. It followed the sacrifice of blood. It was presented every day with the burnt-offering (Ex. 29:40, 41), and consisted of flour or of cakes prepared in a special way with oil and frankincense. [Smith] The law or ceremonial of the meat offering is described in (Leviticus 2:1) ... and Levi 6:14-23 It was to be composed of fine flour, seasoned with salt and mixed with oil and frankincense, but without leaven; and it was generally accompanied by a drink offering of wine. A portion of it, including all the frankincense, was to be burnt on the altar as “a memorial;” the rest belonged to the priest; but the meat offerings offered by the priests themselves were to be wholly burnt. Its meaning appears to be exactly expressed in the words of David. (1 Chronicles 29:10-14) It will be seen that this meaning involves neither of the main ideas of sacrifices—the atonement for sin and self-dedication to God. It takes them for granted, and is based on them. Rather it expresses gratitude and love to God as the giver of all. Accordingly the meat offering, properly so called, seems always to have been a subsidiary offering, needing to be introduced by the sin offering which represented the one idea, and to have formed an appendage to the burnt offering, which represented the other. The unbloody offerings offered alone did not properly belong to the regular meat offerings; they were usually substitutes for other offerings. Comp. (Leviticus 5:11; Numbers 5:15) [Meat] [Nave] –See OFFERINGS, MEAT

항목 출처: Smith; Easton; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0