시

Poetry

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[이스턴] “감정의 절제된 언어”로 잘 정의되어 왔다. 히브리 시는 거의 독점적으로 사람과 하나님과의 관계라는 위대한 문제를 다룬다. “죄, 정죄, 형벌, 용서, 구속, 회개는 이 하늘에서 내려온 시의 무서운 주제들이다.” 히브리 성경에는 세 가지 뚜렷한 종류의 시가 발견된다. (1) 욥기와 솔로몬의 노래에 있는 시로, 이는 극적이다; (2) 시편에 있는 시로, 이는 서정적이다; 그리고 (3) 전도서 에 있는 시로, 이는 교훈적이고 격언적이다. 히브리 시는 서방 국가들의 시와 유사한 것이 전혀 없다. 그것은 운율도 운도 없다. 그 위대한 특색은 병렬이라 하거나 “사상 운”이라 불리는 문장이나 절의 상호 대응에 있다. 이 병렬의 여러 가지 종류가 지적되어 왔다: (1.) 동의적 또는 친족적 병렬로, 같은 생각이 같은 말로 반복되는 경우 (시 93:3; 94:1; 잠 6:2), 또는 다른 말로 반복되는 경우 (시 22, 23, 28, 114 등); 또는 한 절에서는 긍정적 형태로, 다른 절에서는 부정적 형태로 표현되는 경우 (시 40:12; 잠 6:26); 또는 같은 생각이 세 개의 연속된 절로 표현되는 경우 (시 40:15,16); 또는 이중 병렬로, 첫 번째와 두 번째 절이 세 번째와 네 번째 절에 대응하는 경우 (사 9:1; 61:10, 11). (2.) 대조적 병렬로, 두 번째 절의 생각이 첫 번째 절의 생각과 반대되는 경우 (시 20:8; 27:6, 7; 34:11; 37:9, 17, 21, 22). 이는 격언적 또는 속담적 시의 일반적인 형태이다. (잠 10-15 참조). (3.) 종합적 또는 구성적 또는 복합적 병렬로, 각 절이나 문장이 주된 생각을 강화하는 부수적인 생각을 포함하는 경우 (시 19:7-10; 85:12; 욥 3:3-9; 사 1:5-9). (4.) 내면적 병렬로, 네 절 중 첫 번째가 네 번째에, 두 번째가 세 번째에 대응하는 경우 (시 135:15-18; 잠 23:15,16), 또는 두 번째 줄이 첫 번째 줄의 단어 순서를 반전시키는 경우 (시 86:2). 히브리 시는 때로 이러한 것들 외에 다른 형태를 취하기도 한다. (1.) 절이나 문장을 연결하기 위해 알파벳 배열이 때로 채택된다. 따라서 다음에서 각 절의 시작 단어는 알파벳의 글자들이 규칙적인 순서로 시작한다: 잠 31:10-31; 애 1, 2, 3, 4; 시 25, 34, 37, 145. 시 119는 여덟 번째 절마다 규칙적인 순서로 알파벳의 글자가 시작한다. (2.) 같은 절이나 강조된 표현을 간격마다 반복하는 것 (시 42, 107, 여기서 반복구는 8, 15, 21, 31 절에 있음). (또한 사 9:8-10:4; 암 1:3,6,9,11,13; 2:1, 4, 6 비교). (3.) 점진적 배열로, 한 절의 생각이 다른 절에서 다시 이어지는 것 (시 121). 구약의 역사서에는 여러 가지 위대한 시적 아름다움을 지닌 오데가 발견되는데, 모세의 노래 (출 15), 드보라의 노래 (사 5), 한나의 노래 (삼상 2), 히스기야의 노래 (사 38:9-20), 하박국의 노래 (하 3), 그리고 다윗의 “활의 노래” (삼하 1:19-27) 등이 있다. [네이브] –알파벳 시 시 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145; 잠 31:10-31; 애 1; 2; 3; 4; 5 –교훈적 .모세의 노래 신 32 .욥, 잠언, 솔로몬의 노래, 그리고 모든 예언서의 책들을 참조 .시편, 교훈적 참조 –애가 .사울의 사망에 대하여 삼하 1:19-27 .아브넬의 사망에 대하여 삼하 3:33,34 .애가 참조 –서사시 .모세의 노래 출 15:1-19 .미리암의 노래 출 15:21 .드보라의 노래 사 5 –성스러운 서정시 .모세와 미리암의 노래 출 15 .한나의 노래 삼상 2:1-10 .노래 .엘리사벳의 노래 눅 1:42-45 .마리아의 노래 눅 1:46-55 .사가랴의 노래 눅 1:68-79 .시편, 해당 항목 참조

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[Easton] Has been well defined as “the measured language of emotion.” Hebrew poetry deals almost exclusively with the great question of man’s relation to God. “Guilt, condemnation, punishment, pardon, redemption, repentance are the awful themes of this heaven-born poetry.” In the Hebrew scriptures there are found three distinct kinds of poetry, (1) that of the Book of Job and the Song of Solomon, which is dramatic; (2) that of the Book of Psalms, which is lyrical; and (3) that of the Book of Ecclesiastes, which is didactic and sententious. Hebrew poetry has nothing akin to that of Western nations. It has neither metre nor rhyme. Its great peculiarity consists in the mutual correspondence of sentences or clauses, called parallelism, or “thought-rhyme.” Various kinds of this parallelism have been pointed out: (1.) Synonymous or cognate parallelism, where the same idea is repeated in the same words (Ps. 93:3; 94:1; Prov. 6:2), or in different words (Ps. 22, 23, 28, 114, etc.); or where it is expressed in a positive form in the one clause and in a negative in the other (Ps. 40:12; Prov. 6:26); or where the same idea is expressed in three successive clauses (Ps. 40:15, 16); or in a double parallelism, the first and second clauses corresponding to the third and fourth (Isa. 9:1; 61:10, 11). (2.) Antithetic parallelism, where the idea of the second clause is the converse of that of the first (Ps. 20:8; 27:6, 7; 34:11; 37:9, 17, 21, 22). This is the common form of gnomic or proverbial poetry. (See Prov. 10-15.) (3.) Synthetic or constructive or compound parallelism, where each clause or sentence contains some accessory idea enforcing the main idea (Ps. 19:7-10; 85:12; Job 3:3-9; Isa. 1:5-9). (4.) Introverted parallelism, in which of four clauses the first answers to the fourth and the second to the third (Ps. 135:15-18; Prov. 23:15, 16), or where the second line reverses the order of words in the first (Ps. 86:2). Hebrew poetry sometimes assumes other forms than these. (1.) An alphabetical arrangement is sometimes adopted for the purpose of connecting clauses or sentences. Thus in the following the initial words of the respective verses begin with the letters of the alphabet in regular succession: Prov. 31:10-31; Lam. 1, 2, 3, 4; Ps. 25, 34, 37, 145. Ps. 119 has a letter of the alphabet in regular order beginning every eighth verse. (2.) The repetition of the same verse or of some emphatic expression at intervals (Ps. 42, 107, where the refrain is in verses, 8, 15, 21, 31). (Comp. also Isa. 9:8-10:4; Amos 1:3, 6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6.) (3.) Gradation, in which the thought of one verse is resumed in another (Ps. 121). Several odes of great poetical beauty are found in the historical books of the Old Testament, such as the song of Moses (Ex. 15), the song of Deborah (Judg. 5), of Hannah (1 Sam. 2), of Hezekiah (Isa. 38:9-20), of Habakkuk (Hab. 3), and David’s “song of the bow” (2 Sam. 1:19-27). [Nave] –ACROSTIC Ps 25 ; 34 ; 37 ; 111 ; 112 ; 119 ; 145 ; Pr 31:10-31 ; La 1 ; 2 ; 3 ; 4 ; 5 –DIDACTIC .Moses’ song De 32 .See Job, Proverbs, Song of Solomon, and all the books of prophecy .See PSALMS, DIDACTIC –ELEGY .Upon the death of Saul 2Sa 1:19-27 .Upon the death of Abner 2Sa 3:33 , 34 .See ELEGY –EPIC .Moses’ song Ex 15:1-19 .Miriam’ s song Ex 15:21 .Song of Deborah Jud 5 –LYRICS, SACRED .Moses’ and Miriam’ s songs Ex 15 .Hannah’ s song 1Sa 2:1-10 .The song .Of Elizabeth Lu 1:42-45 .Of Mary Lu 1:46-55 .Of Zacharias Lu 1:68-79 .The Psalms, which see

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