예화

오늘 다락방은 오랜만에 특별 공과를 하지 않고, 한 구절 무상에 있는 공과 내용을 다룹니다. 또한 각 다락방마다 초청 다락방의 시간도 있으니, 세제 축제 기간 동안, 내가 기도하고 있는 가족이나 이웃, 지인을 나누시고 그 영혼을 위해 함께 기도할 수 있는 시간이 되길 바랍니다. 주일 설교는 잠깐 넣어 놓았는데, 주제는 '빈들에서 만들어진 풍성한 은혜'였고, 오병이어 사건을 바탕으로 목사님이 말씀을 전하셨습니다. 마태복음 14장 15절은 '이곳은 빈들이요, 때도 이미 저물었다'고 하며, 오병이어 사건이 벌어졌던 상황을 설명합니다. 장소는 빈들, 시간은 이미 저물었으니, 해가 지는 시간대를 말합니다. 우리의 인생에도 빈들과 같은 장소와 시간이 있습니다. 말씀의 핵심은, 그러한 빈들과 같은 인생을 살아가는데 누구와 함께 있는가가 중요하다는 것입니다. 마태복음 14장 20절에서는 '다 배불리 먹고 남은 조각을 12 바구니에 차게 거두었다'고 합니다. 결국 이 은혜를 행하신 분은 예수님입니다. 빈들에서도 무리를 불쌍히 여기시며, 다 배불리 먹는 은혜를 베푸셨습니다. 인생은 환경이 아니라 누구와 함께 있는가이며, 빈들 같은 상황에서도 주님이 함께 하심의 풍성함을 경험할 수 있습니다. 신앙의 성장도 이와 관련이 있습니다. 예수님과 함께한 추억이 많을수록 신앙이 성장합니다. 신앙생활을 오래했다고 해서 자동으로 성장하는 것이 아니라, 그 시간 속에서 예수님과의 추억이 얼마나 있는가가 중요합니다. 말씀을 읽으며 말씀이 추억이 되었는가, 예배하면서 눈물 흘렸던 추억, 찬양하면서 인격을 터치했던 순간들, 이런 순간들이 영적인 건강과 신앙의 성장을 이끕니다. 또한, 공동체와 함께한 추억도 중요합니다. 교회 생활을 함께 하면서 쌓인 추억들이 하나님께서 성장의 도구로 사용하신다는 것입니다. 대형 교회든, 작은 교회든, 하나님의 교회 안에서 예비하신 은혜가 있고, 결핍이 있더라도 성장할 수 있습니다. 저는 서울에서 신학교를 다니며 많은 결핍을 경험했지만, 감사하게도 시골 교회에서의 추억들이 신앙의 성장에 큰 도움이 되었습니다. 예를 들어, 시골 교회는 단임 목사님만 있었고, 전도사님도 없었습니다. 교회에서 모두가 일꾼이 되었고, 성탄절 전구를 바꾸는 일도 모두가 함께 했습니다. 인생에 누구나 빈들을 만나지만, 예수님을 만난 추억들을 떠올리며 앞으로의 인생에서도 빈들을 극복할 수 있기를 바랍니다. 빈들에 홀로 있는 것이 아니라 예수님과 함께 있다는 것을 깨닫고, 주변의 빈들을 걷고 있는 사람에게도 예수님의 존재를 전할 수 있기를 바랍니다. 지난 몇 번의 설교에서 '하나님께 내 삶을 드린다는 것'이라는 책의 주제를 담아 말씀드렸습니다. 오늘은 그 책의 마지막 부분을 매듭으로 삼고자 합니다. 하루를 하나님 앞에 온전히 드리는 것은 어렵지만, 하루를 드리는 것이 의미가 있습니다. 신학교 시절, 버스를 타며 기도하는 도전을 했고, 세 시간 동안 하나님과 깊은 교제를 나눈 시간이 저에게 큰 은혜가 되었습니다. 오늘 설교의 제목은 '아, 내 인생을 기도와 감사로 물드리고 싶다'입니다. 이는 시편 92편의 본문에서 영감을 받았습니다. 기도는 사명이고, 동행이며, 훈련이며, 사랑입니다. 이 책은 기도 수업이라는 제목으로, 최악선이라는 의사가 정리한 내용입니다.

세 번째는 절망감이나 손실감입니다. 특히 고립감 측면에서는 대학 캠퍼스에서 우리가 정말 유용하게 활용한 것이 있습니다. 다시 말하지만, 하버드든 킴스테이트든 가나든 어디든, 우리는 학생들에게 무료 음식을 제공합니다. 알겠죠? 그래서 우리는 치킨필-A나 칩otle 같은 무료 음식을 가져가고, 다양한 캠퍼스 사역이나 다문화 활동과 협력합니다. 그리고 이러한 협력을 통해 학생들을 섬기고, 무료 음식을 제공하면서 함께 모이는 커뮤니티 이벤트도 진행합니다. 그 이벤트는 그림 그리기나 함께 문제를 해결해보는 것일 수도 있습니다. 그런데 결국에는 다양한 배경과 종교를 가진 사람들이 기독교가 주최한 행사에 모이게 되고, 기독교인들이 이제는 정상적인 존재가 되었습니다. 기독교인은 접근 가능한 존재가 되었고, 사람들이 자신을 볼 수 있는 존재가 되었습니다. 따라서 가까움이 불안을 해소시켜 줍니다. 가까움은 사람들이 함께 모여 복음을 듣는 데 매우 중요합니다. 우리가 최근 미시시피 대학교에서 진행한 행사의 결과는 약 350명의 학생이 12시부터 1시까지 행사에 참여했습니다. 그 중 300명이 캠퍼스 사역자와 앉아 복음을 듣고 싶다고 요청했고, 그 중 101명은 실제로 참여했습니다. 이건 정말 놀라운 일이었습니다. 그래서 우리가 복음이 주는 기회는 바로 공동체라는 점을 보았습니다. 주일에 함께 모이지 못하도록 말하는 성경 구절은 많지만, 요한복음 17장에서 예수님은 우리가 서로를 사랑하는 모습을 통해 그분을 얼마나 사랑하는지를 보여준다고 하셨습니다. 이는 연결과 공동체에 굶주린 세상에 주는 초대입니다. "교회에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까? 기독교인들에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까?"라고 말이죠. 저는 계속 이야기하고 싶지만, 사실 몇 년 동안 우리가 느낀 것은 여러분의 질문이 우리가 준비한 것보다 훨씬 더 가치 있다는 것입니다. 그래서 질문을 받고 싶습니다. 여러분 중에 패널에게 직접 질문하고 싶은 분이 있으면 말씀해 주세요. 먼저 말씀해 주세요. 교회를 보고 계십니까? 그리고 반대편으로, 정신 건강 문제의 증가를 보고 계십니까? 다시 말하면, 교회 간극이 줄어들고 있는지, 그리고 Gen Z 세대에서 정신 건강 문제의 급증을 보고 계십니까? 저는 후자를 말씀드리겠습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 엄청난 수준의 불안과 다른 문제들이 있습니다. 틱톡이나 유튜브에 "자기 자신을 불안으로 진단하라"는 영상들이 많다는 점이 도움이 되지 않는다고 생각합니다. "맙소사, 그들을 빨리 소송해야 해."라고 말하던데, 저는 이미 했습니다. 계속해 주세요. 젊은 부부 간극에 대해서는 잘 모르겠습니다. 여러분은 보셨나요? 우리 교회에서는 젊은 부부들이 나타나고 있고, 아기들도 많이 있습니다. 지금은 인구 증가기가 맞나 봅니다. 하지만 우리가 대표적인 사례는 아닐 수도 있습니다. 저는 잘 모르겠습니다. 문제는 젊은 부부들이 줄어들고 있다는 점입니다. 통계적으로 Gen Z 세대의 문제 중 하나는 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 서로를 만나지 않으니까요. 이 점을 분명히 해야겠죠. 우리는 전혼성교에 반대합니다. 네, 그렇습니다. 네, 그렇습니다. 저는 그런 설교도 합니다. 네, 감사합니다. 네, 전혼성교는 없습니다. 제가 말하고 싶은 것은 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 만나지 않는 것이 바로 교제와 약혼, 그리고 결혼으로 이어지는 전제 조건이 없어졌다는 것입니다. 그래서 다른 표현을 써야겠네요. 하지만 저는 관계 회피가 성별 간의 두려움과 친구 관계까지도 위험하게 만들고 있다고 생각합니다. 제가 한 젊은 여학생과 이야기한 적이 있습니다. 그녀는 어떤 남학생에 관심이 있다고 했는데, "하지만 친구 그룹이 어색해질까 봐 걱정이에요."라고 말했습니다. 저는 그녀를 보며 말했습니다. "당신의 친구 그룹은 영원하지 않지만, 잠재적으로 배우자는 오래 함께할 수 있습니다. 친구 그룹을 위험하게 감수하고 시도해 보세요." 그런데 그녀는 제가 생각했던 것만큼 반응하지 않았습니다. 하지만 그녀는 아직 시도하지 않았습니다. 하지만 감정을 드러내지 않는 이유가 "그게 약간은 어색할 수 있기 때문"이라는 점이 있습니다.

말씀을 다루는 방식은 우리가 접하는 자료의 장르에 따라 달라져야 합니다. 우리가 항상 동일한 방식으로 접근하면, 우리는 성경 본문을 우리의 설교 틀에 맞게 억지로 맞춰야 할 것입니다. 그러나 우리가 그렇게 하지 않고 본문에 따라 자유롭게 접근할 때, 교인들에게는 매우 풍부하고 교훈적인 설교가 될 수 있습니다. 예를 들어, 우리가 야고보서를 룻기서의 이야기를 풀어나가는 방식으로 다루는 것은 옳지 않습니다. 왜냐하면 우리가 찾고자 하는 것이 A, A1, A2, B1, B2 같은 구조이기 때문입니다. 우리는 그런 구조에서 완전히 자유로워져야 하며, 우리가 풀어나가려는 본문에 몰입해야 합니다. 그렇게 하면 우리는 사사기 시대로 되돌아가, 혼란 속에서 삼중으로 고난을 겪은 여인의 신앙적인 이야기를 경험하게 됩니다. 그런데 만약 우리가 '0.1의 백성'이라고 말한다면, 그 0.1은 어디서 나온 것입니까? 아이들과 이야기를 읽을 때 그런 식으로 말하십니까? 0.1이란 없습니다. 이는 보리 수확 시기에 관한 것입니다. 보리를 맡아 본 적이 있습니까? 에든버러에 가보면 보리 냄새를 맡을 수 있습니다. 왜냐하면 보리로 맥주를 만드는 곳이 많기 때문입니다. 거리를 걷다 보면 그 냄새를 맡을 수 있습니다. 그런데 왜 보리 수확 시기를 언급했을까요? 이는 지리적 배경, 역사적 배경, 그리고 분위기를 알려주는 것입니다. 어쨌든, 저는 여기서 더 나아가 말씀 전하는 일에 대해 다른 이야기를 하고 싶습니다. 혹시 가리 밀러(Gary Miller)의 『우티쿠스를 구원하라: 한 사람, 두 목적, 세 목적』을 읽어 보셨습니까? 저 손을 들어 주신 분이 계시군요. 네, 그렇군요. 대부분은 읽지 않으셨겠죠. 저는 이 책을 추천드립니다. 가리 밀러의 『우티쿠스를 구원하라』입니다. 이 책은 동료와 함께 쓴 것이며, 그는 호주 브리즈번에 있는 장로회 신학교의 총장입니다. 그는 아일랜드 사람임에도 불구하고 매우 영리한 분입니다. [웃음] 그는 데살로니가서에 대한 박사 논문을 썼습니다. 그는 매우 매력적인 사람입니다. 그러나 그의 책의 주요 논지는 매우 단순합니다. 바울은 전화벨이 울리는 것도 없이 설교했습니다. 그리고 그는 오래도록 설교하다 우티쿠스가 갈대 위에서 떨어졌을 정도였습니다. 가리는 이렇게 말합니다. '바울이 오래도록 설교했기 때문에 우티쿠스가 떨어졌다면, 우리가 20분 만에 설교로 인해 우티쿠스 같은 경험을 하게 만들 수 있을까요?' 그러므로 우리는 우티쿠스의 경험을 교인들과 함께 겪지 않도록 주의해야 합니다. 저는 이 책의 전반을 다 기억하지는 못하지만, 그가 실제로 세 가지 실용적인 사항을 다루었을 때는 매우 유용하다는 것을 기억합니다. 그는 우리의 목소리를 사용하는 방식, 즉 속도, 음정, 볼륨에 대해 말했습니다. 속도는 매우 빠르거나 느린 말하기입니다. 볼륨은 크게 말하는 것입니다. 저는 그걸 할 수 없습니다. 음정은 높거나 낮은 것입니다. 이 모든 요소들이 목소리 사용에 포함됩니다. 저는 우리가 목소리를 사용하는 사람들은 이에 대한 훈련을 거의 받지 않는다는 사실이 흥미롭습니다. 예를 들어, 제가 다니는 교회의 담임은 제 팀에 있었던 분입니다. 그는 나이지리아 사람입니다. 그는 겸손한 사람입니다. 저는 그가 겸손하다는 것을 보리처럼 조용히 말함으로써 보여주고 싶어한다고 생각합니다. 그러나 저는 중간에 그에게 말해야 합니다. '형제님, 저는 74살 노인의 귀를 가지고 있어서 당신의 말을 들을 수 없습니다. 제가 들을 수 없다면 다른 사람도 들을 수 없다는 것을 장담합니다. 그러니 좀 크게 말해 주세요. 음성을 조절해 주세요. 그리고 톤을 바꿔 주세요.' 예를 들어, 존 맥아더 목사는 제게 큰 영향을 준 인물입니다. 그러나 존 맥아더 목사는 제 경험상 거의 25,000피트 고도에 즉시 도달합니다. 그는 거기 있었고, 우리는 거기 있었고, '이제 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다, 시작합니다'라고 말합니다. 가끔은 잠시 내려와서 쉬기도 하지만, 곧 다시 그 고도로 올라갑니다. 저는 겸손하게 말하자면, 그는 이미 최고 고도에 도달했기 때문에 더 올라갈 곳이 없었습니다. 좋습니다. 어쨌든, 이 모든 이야기는 이러한 요소들이 중요하다는 것을 말하고자 합니다. 음정, 속도, 볼륨, 그리고 무엇보다 톤입니다. 톤이란 무엇인가요? 저는 팀 켈러(Tim Keller)가 말한 내용을 생각할 때 도움을 받습니다. 팀 켈러는 저는 웨스트민스터 신학교에서 그의 수업을 들었습니다. 그가 맨해튼에 교회를 세우기 전에 말입니다. 저는 그 수업을 들으면서 종종 이렇게 생각했습니다. '그는 어떻게 이런 생각을 해내는지, 어떻게 그렇게 생각할 수 있는지?' 왜냐하면 그는 무언가를 받아들여서 약간의 각도를 바꾸어 다시 보여주는 놀라운 능력을 가지고 있었기 때문입니다. 저는 그가 마술사처럼 보이지 않았습니다.

이 말씀을 준비하면서 제 첫 사역지가 생각이 났습니다. 여러분, 제가 15년 전에 처음 사역을 시작을 했어요. 24살에 이제 전도사로 사역을 시작을 했는데요. 신학 대학원을 다니면서 주중에 공부를 하면서 한 부서의 유년부라는 부서의 책임자로 교육 전도사로 사역을 시작하게 되었습니다. 여러분, 근데 저는 유년부 사역을 하러 갔다고 생각했는데, 이런저런 사역을 정말 많이 맡기시더라고요. 어떤 일을 맡겼냐면 이런 일을 맡겼습니다. 이 교회에, 우리로 따지면 다락방이죠. 이곳은 목장이라는 곳이 있었는데요. 교역자가 이 목장에 목자로 파송이 되는 거예요. 근데 모든 목장은 아니었고요. 연세가 좀 있으신 분들, 아마도 제 기억엔 우리 행복한 모임 성도님들 연세쯤 되시는 목장에 저를 파송을 해 주시는 거예요. 그러더니 사무실을 같이 쓰는 전도사님, 여전도사님께서 "아이고, 가서 사랑 많이 받겠네"라고 하시는 거예요. 저는 사실 무슨 말인지 잘 몰랐는데요. 가서 제가 알게 되었습니다. 부끄러우니까 사진은 좀 내려 주셔도 좋을 것 같아요. 네. 예. 사진이 안 내려가나요? 네. 예. 저희 목장에 제일 막내 성도님께서 77세셨습니다. 첫째 언니 성도님이 83세셨어요. 딱 우리 행복한 모임 성도님들 연세였습니다. 근데 제가 그때 24살이었으니까, 그분들이 볼 때 얼마나 그냥 아기 같았겠습니까? 근데도 제가 방문을 하면, 집집마다 방문을 하는 시기였어요. 방문을 하면 어떤 가정이든지 꼭 두꺼운 방석을 깔고, "아이고, 우리 전도사님 오셨다"고, "우리 전도사님 오셨다"고 여기 앉으시라고 하시는 거예요. 겨울에야 따뜻해서 너무 좋았지만, 여름에도 꼭 그 두꺼운 방석을 이렇게 깔아 주시더라고요. 뭐 식사 하셨냐고 물어보시면서, 모임이 항상 2시였거든요. 꼭 점심 시간이 겹쳐 있었어요. 근데 항상 가면은 또 식사 준비하시랴 이런 게 부담되실까 봐 제가 밥을 먹고 갔습니다. 그래서 제가 모임에 가서 "오늘은 제가 밥을 먹고 왔어요"라고 이야기를 드렸더니, 모임이 탁 끝나고 한 3시쯤 되니까 예배를 드리고 3시쯤 되니까 저녁 드셔야죠 하면서 3시에 저녁을 준비를 하시더라고요. "아우, 젊은 사람이 뭐 돌도 씹어서 소화시킬 나이에 못 먹냐"라고 하시더라고요. 거기 나오시는 성도님들 중에서 초신자 성도님들도 굉장히 많으셨어요. 그래서 제가 그분들과 행복한 시간을 보냈던 기억이 있는데, [콧방귀] 제가 말씀을 준비하면서 그걸 좀 깨닫게 되었습니다. 아, 그 성도님들이 저에게 아론과 훌이었구나라는 생각이 들었습니다. 저는 그냥 어설프게 칼을 들고 르비딘 골짜기에서 싸우고 있던 여호수아였고, 저를 세워 주시고 제가 성장할 수 있도록, 물론 이렇게 큰 목사, 작은 목사 이런 건 없지만, 꼭 항상 그런 말씀을 해 주셨어요. "아유, 큰 목사님 되라고." 저는 이미 뭐 키가 다 컸는데, 얼마나 더 크라고 하는지, 큰 목사님 되라고 하시더라고요. 제가 지금 이 자리에서 말씀을 전할 수 있는 이유 중 하나도 또 그 성도님들의 기도 덕분이라고 생각합니다.

솔직히 말하자면, 처음에는 조금 무서웠어요. 월요일 아침에 그날의 일정—수업이나 회의, 무엇이든 간에—에 전혀 준비가 안 되어 있을 거라고 확신했거든요. 그런데 이상하게도, 몇 년 동안 월요일에 아무도 제가 준비가 안 되었다는 걸 알아채지 못한 점에 놀랐어요. 그러다 제가 사실은 전혀 해를 입지 않았다는 걸 깨달았어요. 오히려 이 경험은 저에게 많은 힘을 되찾아 주었고, 그날 하루는 아침 아홉 시에서 오후 다섯 시까지의 직장 생활과는 완전히 다른 방식으로 중요한 일에 집중할 수 있는 기회를 주었습니다. 제 직장은 아침 아홉 시에서 오후 다섯 시까지의 일과는 아니었지만, 주간 업무는 일반적인 직장과 비슷했어요. 오호. 그래서 데니스, 휴식이 단순히 더 편안해진 것이 아니라 생활 방식의 일부가 되었고, 의식적으로 연습할 필요가 없게 된 시점은 언제였나요? 이건 이제 삶의 리듬이 되었죠. 얼마나 걸렸나요? 아마 수십 년은 걸렸을 거예요. 이걸 격려로 받아들일지 모르겠지만, 당신은 천천히 움직이지만, 고난을 겪는 우리들을 격려해 주세요. 저는 25년이 지나서도 여전히 몇 가지 문제를 해결하고 있어요. 저 역시 그렇습니다. 네. 저는 10년이 지나서야 이 하루는 결코 일하지 않는 날이라는 게 분명해졌어요. 때때로 "오늘은 이 일을 해야겠다"라고 생각하는 순간들이 있죠. 즉, 그 길목에는 많은 유혹들이 존재합니다. 저는 이런 것들에 대해 법적인 사고방식을 가지지 않아요. 누군가 제게 "이건 일 아닌가요?"라고 말할 수도 있겠죠. 제가 하나님께서 원하시는 방식에 따라 완전히 살아가지 못하는 방식으로 드러날 수도 있겠지만, 저는 10년이 지나서야 저, 가족, 그리고 주변 사람들이 이 하루는 다른 방식으로 다른 일들을 위한 날이라는 걸 분명히 알게 되었어요. 와, 이건 정말 흥미롭네요. 연구를 하면서 세대 간의 차이점이나 아이디어를 알아차리셨나요? 예를 들어, 베이비부머와 밀레니얼 세대, X세대와 밀레니얼 세대, Z세대 사이에서 일과 삶의 균형에 대한 관찰은 어떤가요? 네, 저는 이 일을 시작했을 때 아마 90년대 말이었어요. 그래서 밀레니얼 세대가 직장에 들어오기 전이었죠. 그건 꽤 오래된 일이에요. 지난 25년 동안 제가 보았던 건, 베이비부머와 X세대, 그리고 저는 X세대에 속해요, 이들은 일에 열심히 헌신하는 것이 중요하다고 믿는 경향이 있다는 거예요. 반면 밀레니얼 세대와 Z세대는 "잠깐, 제 삶이 조금 더 조화롭게 유지되기를 원해"라고 생각하는 경향이 더 크죠. 그래서 저는 젊은 세대가 일과 휴식의 리듬에 대해 더 자연스럽게 주의를 기울이는 경향이 있다고 생각해요. 물론 반대 방향으로도 흘러갈 수도 있어요. 왜냐하면 이 스펙트럼 양쪽 끝에는 모두 실수가 있을 수 있기 때문이죠. 너무 열심히 일하다 보면 휴식을 취하지 못하고 하나님의 계획에 따라 살지 못하게 되고, 반대로 너무 많이 휴식을 취하다 보면 아예 일하지 않는 문제가 생길 수도 있어요. 이건 또 다른 종류의 문제일 수 있죠. 그래서 이 연속체의 양쪽 끝 모두가 하나님의 계시와 우리가 창조된 목적과는 부조화가 있습니다. 저는 개인적으로 더 자주 일을 많이 하게 되는 경향이 있어서, 이 휴식의 리듬이 반드시 포함되어야 한다는 걸 알아야 해요. 네. 감사합니다. 당신의 연구에서 또 하나 드러나는 주제는 협력과 일종의 공유 접근 방식이에요. 당신의 책들이 공동 집필된 점은 제가 눈치채지 못할 수 없었어요. 저는 공동 집필과 개인 집필 모두로 책을 썼는데, 공동 집필은 어떤 면에서는 더 어려워요. 하지만 당신은 이에 대해 확고한 의지를 가지고 있어 보입니다. 공동 집필을 통해 얻는 것은 무엇인가요? 이는 당신의 일에 효율성과 즐거움을 더해주는가요? 즉, 모든 걸 혼자 하지 않아도 된다는 점이죠. 모든 걸 혼자 하지 않아도 된다는 거예요. 하지만 이는 나중에 다루겠지만, 일에 있어 개인주의를 피하고 더 집단적인 접근 방식을 원하는 당신의 욕구와 관련이 있어요. 하지만 당신의 연구와 공동 집필을 하려는 욕구에 대해 이야기해 볼까요? 네. 저는 이 이야기를 들려드릴게요. 1996년에 짧은 이야기가 있어요. 오래 전 일이었지만, 저는 첫 번째 학문적 직책 면접을 받고 있었어요. 면접 위원 중 한 분은 나중에 동료가 되었지만, 당시에는 위원회에 속해 있었죠. 그분은 제 이력서를 비판적으로 바라보았어요. 이력서는 학문적 용어로는 CV라고 해요. 제가 그때 발표한 모든 논문이 공동 집필된 걸 알아차리셨죠. 그분은 "당신이 정말 이 일을 했는지, 아니면 누군가가 했고 당신은 그 성과를 이용하고 있는 건 아닌지"라고 물으셨어요. 저는 솔직히 말해, 이건 꽤 오래 전 일이었고, 당신은 참 인내심이 있었겠네요. 그분이 그 말을 직접 하셨는지는 모르겠지만, 질문의 암시는 분명했어요. 내 대답은 이렇게 했습니다. "사실은, 저는 다른 사람과 함께 일하는 걸 좋아합니다. 하지만 다른 사람과 함께 일할 때 제 업무도 더 잘됩니다." 그런데 만약 그게 문제라면, 아마 제가 그 역할에 적합하지 않다는 뜻일 수도 있습니다. 그런데 실제로는 문제가 아니었고, 문제가 있다 해도 제가 고용되지 않을 정도는 아니었습니다. 그런데 저는 두 가지 이유에서 다른 사람과 함께 일하는 게 더 잘되는 이유를 들 수 있습니다. 하나는, 다른 사람과 함께 일할 때 더 즐거워서 에너지와 집중력이 유지되고, 또 하나는, 다른 사람과 함께 일할 때 서로의 사고 속 결점이나 오류를 서로 찾아내기 때문에 결과물이 더 나아지기 때문입니다. 그래서 우리는 서로의 아이디어를 나누는 대화를 할 수 있고, 이제는 단 한 사람의 아이디어가 아니라, 일하는 과정에서 이미 어떤 필터와 평가 과정을 거쳤기 때문에 더 신뢰할 수 있는 결과물이 됩니다. 네. 저는 이 점을 깊이 감사드립니다, 디나. 저는 또한 우리가 미국인들이 일반적으로 개인주의적이라는 점을 언급할 시간이 있어야 한다고 생각합니다. 마크와 저는 사람들이 일에 대해 이야기할 때, 종종 이렇게 말한다고 느꼈습니다. "저는 직장에서 기독교인이 되기 위해 믿음을 나누고, 동료들에게 친절하게 대하고, 하루 종일 끝나면 교회나 다른 필요한 곳에 약간의 돈을 떼어내는 것이 중요하다고 생각합니다." 그리고 아마 웨슬리가 오래 전에 말한 말을 떠올리게 됩니다. "가능한 한 많이 벌고, 가능한 한 많이 주어라." 이들이 말하는 것이 바로 직장에서 기독교인이 되는 의미입니다. 우리는 이에 반대하지 않습니다. 믿음을 나누고, 동료들을 잘 대하고, 돈을 아낌없이 쓰는 것을 우리는 진심으로 지지합니다. 하지만 우리가 생각하는 것은 이보다 더 깊은 것이 있습니다. 시스템적이고 사회적인 측면에서 일의 중요성을 보는 것에 대해 당신의 믿음은 무엇입니까? 당신이 지적한 것처럼, 일에서 믿음을 적용하는 방식은 매우 개인주의적입니다. 그리고 이 방식들은 나쁘지 않습니다. 하지만 다음에 제가 말할 것이 이 방식들을 약화시키지 않기를 바랍니다. 왜냐하면 이 방식들은 중요하고 유용하기 때문입니다. 또한 우리가 인식해야 할 것은, 우리가 있는 구조와 시스템이 우리의 행동뿐만 아니라 주변 사람들의 행동도 형성하고 있다는 점입니다. 때때로 이러한 구조는 최선이 아닙니다. 때때로 이러한 구조는 우리가 하나님의 계획에서 멀어지게 만듭니다. 그래서 저는 우리가 해야 할 일은, 개인적으로 일에서 솔직하고 올바른 일을 하려는 것뿐만 아니라, 기독교인들이 특히 더 넓은 공동체와 더 넓은 구조와 시스템을 인식해야 한다는 것입니다. 기독교인들에게는 이것이 놀라운 일이 아니어야 하며, 성경을 아는 사람들에게는 어렵지 않아야 합니다. 우리는 구약에서 이스라엘 백성이나 신약에서 기독교 공동체에 대한 지속적인 공동체의 중요성을 보게 됩니다. 바울의 서신에서 그리스도의 몸이라는 개념을 보게 되고, 우리가 개인적으로는 제한된 일을 할 수밖에 없으며, 하나님의 세상의 목적을 이루기 위해서는 다른 사람과 함께 일해야 한다는 것을 이해하게 됩니다. 그래서 우리는 단순히 특정 구조의 존재를 인식하는 것뿐만 아니라, 우리의 역할이 제한되어 있다는 것을 이해하고, 긍정적인 변화를 이루기 위해 다른 사람과 함께 단합해야 한다는 것을 알아야 합니다. 네. 디나, 이러한 맥락에서, 누군가가 조직에서 일하고 있으며, 사람들이 잘 살 수 있는 문화를 만드는 데 기여하고자 한다면, 그는 무엇을 해야 할까요? 우리의 우선순위는 공동체가 아니라 개인주의이기 때문에, 당신은 어떤 조언을 드릴 수 있습니까? 어떻게 다른 관점에서 바라보고 구체적인 행동을 취할 수 있을까요? 네. 그리고 다시 말하지만, 결국 당신은 자신만을 책임질 수 있습니다. 즉, 당신은 개인적인 행동만을 취할 수 있습니다. 그래서 중요한 질문은, "어떤 개인적인 행동이 더 넓은 시스템이나 문화에 영향을 줄 수 있을까요?"입니다. 저는 특히 리더십 자리에 있는 사람들에게 먼저 멈추고 자신에게 물어보는 것이 중요하다고 생각합니다. "내 주변에는 내가 일상생활 속에서 무의식적으로 지나치는 어떤 구조들이 있을까?" 그래서 저는 때때로 멈추고, 성찰하고, 이러한 시스템적 요소들이 개인에게 어떤 영향을 미치는지 물어보는 것이 가치 있다고 생각합니다. 저는 무엇을 바로 보지 못하고 있는지 물어보는 것도 중요합니다. 또한 저는 리더들이 자신이 보여주는 행동이, 만약 모두가 그렇게 행동한다면 어떤 문화를 만들게 될지를 생각하는 것이 중요하다고 생각합니다. "모두가 제가 하는 대로 행동한다면 어떤 문화가 생기게 될까요?" 우리는 한 권의 책에서 '구현된 돌봄 문화'라는 개념을 다루었습니다. 이 아이디어는 다른 사람을 돌보는 것이며, 이 돌봄의 습관은 주변 사람들에게 파동처럼 전달되어 영향을 미칩니다. 이 것이 조직에서의 규범이 되면, 사람들이 서로를 돌보는 시스템이 형성되고, 이기적이고 경쟁적이거나 자기 중심적인 문화가 아니라, 서로를 돌보는 문화가 됩니다. 당신이 이전에는 주목하지 않았던 영향력의 레버를 인식하는 데 한 걸음 물러서는 것이 가치 있다고 생각합니다. 어떤 행동을 보여주면 이러한 문화적 영향을 줄 수 있을까요?

우리가 속한 조직이 기독교 윤리와 일치하는 행동에서 우리를 멀어지게 하려는 정도를 인식하는 것은 중요합니다. 당신은 빠른 대신 솔직하지 않은 결정을 내리도록 강요받고 있습니까? 당신은 항상 솔직합니까? 저는 우리가 일상에서 작은 결정을 내리면서 점차적으로 이상에서 멀어지는 경우가 많다고 생각합니다. 그러므로 이러한 작은 행동에 주의를 기울이는 것이 중요합니다. 당신은 저에게 두 가지를 생각나게 해 주었는데, 제가 언급한 문제 목록에는 없었습니다. 저는 리더가 늘 감사함을 표현하고, 주변 사람들의 강점을 인정하며, 긍정적이고 치유적인 분위기를 만드는 조직에 있었던 적이 있습니다. 또한, 지난 몇 시간 동안 저는 장기적인 질병을 앓고 있는 신앙인들과 대화했는데, 우리가 그들의 지원 그룹에 참여하거나 도움을 주고 있었습니다. 그들은 교회가 자신들을 얼마나 신경 써 주는지 말하며 감사함을 표현했습니다. "도움이 필요합니까?"라고 묻자, 그들은 "아니요, 교회가 항상 우리를 돌봐 주고 있으니까요"라고 대답했습니다. 이제 그 시스템은 작동하고 있습니다. "이 사람들을 도와줄 수 있는 게 무엇일까요?"라고 생각할 필요가 없습니다. 우리 교회는 이미 10년, 20년 동안 그렇게 해 왔습니다. 저는 이 말을 긍정적으로 하고자 하는데, 마치 우리가 당연하게 여기는 듯한 느낌입니다. "물론이죠, 이 여인의 남편이 두 해 동안 중병에 걸렸는데 도와줄 수밖에요." 왜냐하면 그러한 문화가 만들어졌기 때문입니다. 그렇다면 당신은 어떤 문화 속에 속해 있습니까? 그리고 그것들이 당신이 원했던 방향으로 가고 있습니까? 개인주의에 대해 다시 한 번 돌아가자면, 저는 교회나 회의에서 믿음과 일에 대해 말할 때, 매튜 25장의 말씀을 읽는 것을 자주 경험합니다. "나는 굶주렸을 때 너희가 먹을 것을 주었고, 목말랐을 때 너희가 마실 것을 주었으며, 벗었을 때 너희가 옷을 입혔다"는 말씀입니다. 저는 이 말씀이 어떤 의미인지 설명해 주는데, 당신이 농부이든, 트럭 운전사이든, 식료품점에서 셀프를 채우는 사람이라도, 당신이 하는 모든 일은 이 말씀과 연결되어 있다는 것입니다. 사람들은 이 말씀을 듣고 놀라며, "제가 이웃에게 음식을 주는 것이 굶주린 자를 먹이는 것이라고 생각했습니다."라고 말합니다. 물론 그렇습니다. 하지만 그건 연에 겨우 10번 정도일 뿐입니다. 식품 산업에서 일한다면, 당신은 매일매일 사람들을 먹일 수 있습니다. 수도공이나 유압 엔지니어라도, 저는 사람들이 자신의 직업이 일상적인 40~50시간 동안 성실하게 하는 일을 거의 잊고 있다는 사실에 항상 놀라곤 합니다. 이는 제 개인적인 생각이지만, 여러분과 마크가 어떻게 반응하든 상관없이 말하고 싶습니다. 저는 빠르게 대답하겠습니다. 왜냐하면 우리가 발견한 것 중 하나는, 제 친구이자 동료인 엘레인 하워드 에클런드와 함께 진행한 대규모 연구 프로젝트에서 1만 5천 명의 사람들을 조사하고 약 300명을 인터뷰했기 때문입니다. 1만 5천 명의 인터뷰는 너무 많았지만, 데이터를 수집하면서 우리는 사람들이 일에 대해 두 가지 방식으로 말한다는 것을 발견했습니다. 하나는 내적 의미, 다른 하나는 외적 의미입니다. 외적 의미는 일 자체가 중요하지 않지만, 그 일을 통해 다른 일을 할 수 있다는 의미입니다. 이전에 사람들이 직장에서 복음을 전하거나, 직장에서 벌어들인 돈으로 교회에 기부하는 것처럼, 이는 모두 외적 의미입니다. 일 자체가 이 내용의 본질이 아니라는 점을 말씀드리고 싶은데, 이 점을 경시하려는 의도는 아닙니다. 저는 외적 의미도 의미가 있다고 생각합니다. 하지만 우리가 내적 의미, 즉 당신이 하는 일로 인해 다른 사람들을 더 나은 방향으로 영향을 미친다는 점을 간과하면, 많은 것을 놓치게 됩니다. 저는 종종 사람들이 "제가 하는 일이 의미가 있는지 모르겠습니다."라고 말하며 찾아옵니다. 한 번은 강연을 마치고 누군가가 "제 직업의 목적은 무엇입니까?"라고 묻더군요. 저는 "무슨 일을 하십니까?"라고 물었고, 그는 은행 부행장이었습니다. 저는 "정말요?"라고 놀랐습니다. 은행은 기업들이 운영되도록 대출을 제공하고, 사람들이 집을 살 수 있도록 도와줍니다. 이는 당신의 일 덕분에 세상에서 일어나는 매우 중요한 의미 있는 활동입니다. 따라서 당연히 의미가 있습니다. 하지만 저는 사람들이 자신의 일의 의미를 생각하지 않는 경우가 많다고 생각합니다. 그래서 저는 사람들이 이에 대해 조금 더 깊이 생각하도록 도와주는 것이 매우 유익하다고 생각합니다. 디나, 당신은 사람들이 자신의 일을 축복이라고 인식하지 못하는 것과, 일요일에 듣는 설교에서 그 일을 덮어주는 것 사이에 어떤 연결이 있는지 생각해 보셨습니까? 이 아이디어에 대해 조금 더 설명해 주시겠습니까? 네.

단순한 가르침이 무엇입니까? 여러분은 더 이상 '단순하다'는 말을 쓰지 않나요? 여러분 중 몇 명이 누군가의 사역이 단순하다고 말했나요? 그것은 매우 드문 말입니다. 영국에서는 항상 이슈였습니다. 우리는 "그 사람을 믿을 수 있어. 그는 복음 사람이다."라고 말했습니다. 영국에서 50년대, 60년대에는 "아, 그는 단순하다. 그는 단순하다."라고 말했습니다. 그리고 이 생각이 떠오른 이유는 제가 오래 전에 북아일랜드 랜던데리에서 청소년 사역을 맡았던 작은 남자에게 설교를 하러 갔기 때문입니다. 그의 이름은 T.S. 모니입니다. 그는 아마 72세 정도로, 매우 늙은 남자였습니다. 그는 저를 일주일 동안 설교를 하러 초청했습니다. 이 일은 북아일랜드 랜던데리의 메서디스트 교회에서 진행되었습니다. 그는 신앙 깊은 작은 남자였습니다. 그는 정말 작은 남자였습니다. 그는 83세에 죽었습니다. 그는 은행장이었고, 미혼이었습니다. 그리고 그는 하나님의 선택받은 자 중 하나였습니다. 그래서 그는 제가 가기를 원했습니다. 그래서 우리는 교회 뒤쪽에서 저녁 설교 전에 짧은 기도 시간을 가졌습니다. 그리고 저는 설교를 해야 했습니다. 첫날 밤, 저는 네 번째 또는 다섯 번째 줄을 뒤돌아보았고, T.S.가 있었습니다. 하지만 T.S.는 이미 마취의 두 번째 단계에 있었고, 그는 없어졌습니다. 자고 있었습니다. 그래서 저는 "그는 늙은 남자야. 70년대 초반이었으니."라고 말했습니다. 그리고 그는 >> [웃음] >> 화요일에도 똑같이 했습니다. 그리고 수요일, 우리가 함께 집으로 가는 길에, 저는 더 참지 못했습니다. 그리고 저는, 그리고 당신은 늙은 사람을 꾸짖어서는 안 되니까요, 그렇죠? 그래서 저는 했습니다. 어쨌든 저는 말했습니다. "T.S., T.S., 당신은 저를 괴롭게 하시는데, 당신은 뒤에서 기도하시면서 저는 말씀을 전하게 해달라고 간구하시는데, 그렇죠?" 그가 말했습니다. "네, 그렇습니다." 그리고 저는 말했습니다. "그리고 당신은 제가 네 분도 지나지 않아서 사라지시는 거예요." 그리고 오래간만에 잠깐 멈췄다가 그가 말했습니다. "그렇다면 당신에게 말해드릴게요. 저는 처음 조금은 깨어 있어 제가 말이 괜찮은지 확인하려고 하는 거예요. 그리고 제가 말이 괜찮다는 걸 알면 잠깐 자러 가는 거죠." >> [웃음소리] >> 저는 말했습니다. "알겠습니다. 제가 잘 알아들었어요." 그들은 올바른 가르침을 거부합니다. 올바른 가르침이란 무엇입니까? 올바른 가르침은 성경의 가르침으로, 남녀를 건강하고 주님께 유용하게 만드는 그런 가르침입니다. 올바른 가르침을 거부한다는 것은, 그가 말하는 대로, 가려운 귀를 만족시키기 위해 교사들을 모으는 것입니다. 이 교사들은 듣는 사람들을 하나님의 말씀을 통해 책망하고, 책망하며, 권면하고, 격려하는 성령님의 일에서 벗어나게 합니다. 이는 사람들을 자신의 삶을 하나님의 말씀의 가르침과 일치시키는 책임에서 벗어나게 합니다. 그래서 이는 사람들이 "아마 당신은 좋아하시겠지만 저는 싫어요"라고 말하는 그런 가르침입니다. 이는 사람들이 박수를 치는 그런 가르침입니다. 박수를 치는 거죠. 예를 들어, 빌리 그레이엄이 초기에 활동했을 때, 사람들이 그의 설교에 박수를 치면 그는 무언가 잘못된 일이 일어났다고 생각했을 것입니다. 왜 박수를 치는 겁니까? 박수를 치나요? 저는 음악에 맞춰 박수치는 걸 말하는 게 아닙니다. 저는 찬사를 말하는 것입니다. 듣자, 제가 찬사를 원한다면, 저는 스탠드업 코미디를 하겠죠. 그리고 당신은 박수를 칠 수 있습니다. 여기에는 찬사는 없습니다. 하지만 이 사람들은 찬사를 위해 이런 일을 합니다. 그들은 당신이 원하는 말만 해주어 당신이 즐기고, 감사하며, 찬사를 보내고, 자신이 더 나아졌다고 느끼게 하려고 합니다. 예수님을 따르는 삶을 요구하는 성경의 권면을 듣지 않아도 된다고 느끼게 하려는 것입니다. 즉, 티모티 시대에도 이사야 시대와 다를 바 없었고, 오늘날에도 마찬가지입니다. 이사야에게 사람들이 뭐라고 했는지 기억하세요. "우리에게 옳은 말을 예언하지 마라. 부드러운 말만 해주어라. 환상만 예언해 주어라." 즉, 거짓말을 해주어라, 달콤한 거짓말을 해주어라, 그렇게 말하고 있습니다. 당신이 그렇게 느낀다 해도 상관없고, 그렇게 믿는다 해도 상관없습니다. 걱정하지 마세요. "당신은 그대로 사랑받습니다." 아닙니다. 제 큰 형, 신클레이어 퍼거슨이 말했듯이, 하나님이 그대로 사랑하신 사람은 오직 하나님이신 예수님뿐입니다. 우리는 확실히 말할 수 있습니다. 하나님이 우리가 어떤 존재인지에도 불구하고 우리를 사랑하신다는 것입니다. 그래서 그는 티모티에게 이 길에서 벗어나지 말라고 경계합니다. 당신은 이런 일이 일어날 것이라고 예상해야 합니다. 그들은 올바른 교리를 거부하고 새롭고 이색적인 것을 찾을 것입니다. 그들은 성경의 계시를 떠나 인간의 추측을 받아들일 것입니다. 제가 가진 특권의 시간 동안, 저는 어떤 좋은 날에도 집에서 멀리 떨어져 있었지만, 우린 다 겪어왔죠, 그렇죠? 순회하는 순회단이 몇 번이나 도시를 지나쳤습니까? 우리는 토론토 축복에서 온 짖는 개들을 경험했었습니다. 사람들이 바닥을 굴렀고, 이것이 기독교의 미래가 될 것이라고 했습니다. 당신은 이걸 보고 놀랐나요? 저는 "아니요, 아니요"라고 했습니다. "이런 건 관심도 없습니다. 순회단이 도시를 지나가고 결국 누군가가 코끼리 똥을 모아 장미 위에 올려놓고 삶은 계속됩니다." 그리고 우리는 "구인 중심"이라는 것을 겪었습니다. 교회를 조니 카슨 쇼처럼 바꾸지 않으면 현실 세계에 살고 있지 못하다고 했습니다. 걱정하지 마세요. 이런 일들은 지나가고 계속될 것입니다. 우린 열린 신론을 경험했습니다. 하나님이 자신이 아시는 것을 아시는지 아닌지 생각해 보셨나요? 아, 이럴 줄 알았습니다. 이제 어떻게 해야 하나요? 그냥 말씀을 전하고, 아내를 사랑하고, 아이들에게 잘해주고, 골프를 치고, 책을 읽으면 괜찮습니다. 모든 것은 계속될 것입니다. 왜냐하면 티모티가 이 일을 겪었듯이, 우리가 겪지 않을 이유가 없기 때문입니다. 언제나 이런 일이 일어납니다. 왜냐하면 웨스트민스터 신앙고백이 우리에게 말해주는 대로, 우리를 하나님과 화해시키는 은혜가 악한 존재와의 적대관계를 일으키기 때문입니다. 그래서 우리는 전쟁 중입니다. 우리는 지금 전쟁 중입니다. 그래서 그는 좋은 군인을 말합니다. 그는 자신의 지휘관에게 충성합니다. 열심히 일하는 농부는 그의 노력의 열매를 얻습니다. 규칙에 따라 경쟁하는 선수입니다. 규칙에 따라 경쟁하는 것입니다. 랜스 암스트롱은 아닙니다. 그는 모든 것을 빼앗겼습니다. 총 7개의 타이틀을요. 왜냐하면 그는 규칙에 따라 경쟁하지 않았기 때문입니다. 우리 시대에는 이런 일이 눈에 띄지 않을 수 있습니다. 하나님이 원치 않으시는 일이 하나님이 판단하시는 자리에서 드러나기를 원하지 않으시기를 바랍니다. 그가 말했습니다. "그렇다면 당신은 실제로 말씀이 무엇인지 말할 용기를 갖지 못했군요."

여러분, 우리 안에 하나님의 지혜가 우리 공동체를 더욱 단단히 하나님의 지배로 결속시키기를 축원드립니다. 아멘. 또한 하나님으로부터 온 지혜가 우리 공동체가 계속적으로 하나님의 지배와 통치를 경험하게 되기를 축원드립니다. 우리의 삶에서도 마찬가지예요. 하나님으로부터 기도하고 받은 그 지혜가 여러분들을 더욱더 하나님과의 다스림에 단단히 결속하기를 축원드립니다. 그리고 하나님으로부터 기도를 통해 받은 지혜, 말씀의 묵상과 예배를 통해 받은 지혜가 하나님의 통치를 인정하고 그분의 통치를 계속적으로 수용하고 발생시키는 하나님의 지혜가 되시길 축원드립니다. 아멘. 계속 보면요. 15절에 이러한 진단을 합니다. 14절 말씀에 보면, "그러나 너희 마음속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라. 진리를 거슬러 거짓말하지 말라."라고 말씀합니다. 여기에 독한 시기는 너무 강한 경쟁심, 시기심이 심한 상태예요. 그리고 두 번째 다툼은 이기적인 야망입니다. 당파심이죠. 이 두 가지는 모두 중심이 어디에 있습니까? 나에게 중심이 있습니다. 하나님의 다스림과 통치에 중심이 있는 것이 아니라 나에게 중심이 있습니다. 그렇기 때문에 시기적인 마음과 경쟁심, 그리고 이기적인 야망과 당파심이 발생하게 되는 것이죠. 그때 야고보는 어떻게 진단을 하냐면, "자랑하지 말라"라고 합니다. 당연하죠, 여러분. 자신으로부터 비롯된 것이기 때문에, 이 모든 것은 다 자랑입니다. 또한 결과적으로 어떠한 일이 생깁니까? 진리를 대항합니다. 하나님의 뜻을 대항하여서 거짓말합니다. 거짓을 만들기 위해서 진실을 왜곡하고 호도하는 일이 그 당시에 있었다는 것입니다. 그러나 야고보는 하나님께로부터 받은 지혜에 대해서 이렇게 규명합니다. 15절 말씀입니다. "오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니." 하나님으로부터 온 하늘로부터 난 지혜는 첫째 성결하다. 여러분, 여기에 나온 모든 내용을 다 다루기에는 이 새벽의 시간이 짧기 때문에 성결함에 대해서만 말씀을 나누어 보겠습니다. 성결하다는 것은 하나님과 인간의 관계에 무엇인가가 끼어들지 않은 것입니다. 무엇인가가 그 안에 들어가 있지 않은 것입니다. 여러분, 아무리 깨끗한 물이라도 그 안에먼지가 떨어져 있으면 성결한 물입니까? 성결하지 않습니다. 성결하지 않아요. 우리가 하나님으로부터 받은 지혜는 하나님과 나 사이에 예수 그리스도 외에는 그 누구도 존재할 수 없어야 합니다. 자신의 이기적인 마음, 시기심, 경쟁심, 나의 어떤 정치적인 야망이 모든 것이 다 들어간다면 그것은 성결한 지혜가 될 수 없습니다. 이것은 하나님으로부터 온 지혜가 아니라 인간이 만들어낸 지혜에 불과한 것이죠. 결과적으로 18절 말씀입니다. "화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라." 여러분, 18절에 화평에 대한 내용이 등장합니다. 그 전까지는 지혜에 관한 말씀이었어요. 지혜와 총명이 있는 자에 대한 권면의 말씀과 무엇이 하나님으로부터 온 지혜인지 분별할 수 있는 내용들이었다면, 지금 18절에는 화평이 갑자기 등장합니다. 여러분, 이것은 무엇일까요? 갑자기 왜 화평에 대한 주제가 등장할까요? 우리가 17절 말씀을 보면 선한 열매가 등장합니다. "양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없다."라고 했는데, 18절에는 "화평으로 심어 어떠한 열매를 거둡니까? 의의 열매를 거둔다."라고 합니다. 선한 열매가 있어요. 그리고 의의 열매가 있습니다. 여러분, 선한 열매는 결과적으로 개인이 얻는 열매입니까? 공동체가 얻는 열매입니까? 개인이 얻는 열매예요. 우리가 17절 말씀을 보았죠. "화평하고 관용하고 양순하고 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없다." 이것은 한 개인에 해당된다라고 볼 수 있습니다. 그런데 이 화평으로 심어 의의 열매를 거둔다. 이것은 개인일까요? 공동체일까요? 공동체예요. 왜냐면 의의 개념을 좀 봐야 되는데요. 의라는 것은 무엇이냐면, 법정적 선언으로 구약의 말씀에선 주로 사용되었습니다. 재판장 앞에 두 사람이 나와서 자신을 변호했어요. 재판장이 듣고 "네가 맞다"라고 선언하는 것이 구약 시대에서는 의였습니다. 그렇다면 여러분, 여기에서 우리가 "의의 열매"라고 했을 때, 이 의는 무엇이냐면, 야고보서 안에서의 의는 공동체 안에서의 공정성, 신실성을 의미했어요. 한마디로 공동체 안에서 공정하고 신실함에 대해서 재판정이 "네가 옳다"라고 한 거예요. 여러분, 우리가 민수기 12장 말씀을 보았던 것처럼, 모세와 아론과 그리고 미리암이 왔을 때 공동체 안에서의 문제가 있었잖아요. 그런데 재판장 대신에 하나님께서 나타나셔서 모세의 손을 들어 주신 것, 그것은 곧 누가 의롭다라고 선언하신 겁니까? 모세가 의롭다라고 선언하신 겁니다. 그러면 여러분, 여기에서 지혜가 더 큽니까? 화평이 더 큽니까? 여러분, 물론 두 개념 다 너무 중요하죠. 이 특징 다 너무 중요해요. 그런데 결론적으로 지금 야고보가 말하려는 것은 무엇입니까? 화평이에요. 화평. 하나님으로부터 한 개인이 지혜를 받는 것도 중요해요. 이것을 잘 분별해서 이게 하나님으로부터 왔는지 잘 판단하는 것도 중요합니다. 그런데 이것은 결과적으로 자신의 선한 행동으로 자연스럽게 발생된다는 겁니다. 그런데 화평은 뭐 무엇입니까? 화평하게 하는 자는 무엇입니까? 그 공동체 안에서 "네가 옳다"라고 인정받는 의의 열매를 거두게 한다는 겁니다. 그래서 여러분, 마태복음 5장 9절에 "화평하게 하는 자는 복이 있나니, 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요." 화평하게 하는 자가 하나님의 아들로서 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것이다. 사랑하는 여러분, 하나님의 지혜가 우리 공동체 안에 각자의 개인의 삶에 가득하시길 축원드립니다. 그러나 저는 우리 공동체 안에 화평하게 하는 자가 더 많아지시길 축원드립니다. 아멘. 여러분들의 가정에 여러분들이 화평하게 하는 자가 되시길 축원드려요. 우리 교회 안에 화평하게 하는 자, 피스메이커, 화평하게 하는 자. 우리 팀 안에, 우리 목장 안에, 내가 화평하게 하는 자가 되기를 소망하시는 이 아침 되시길 축원드립니다. 아멘. 그러나 여러분, 우리가 이렇게 화평에 대해서 말씀할 수 있는 것은 무엇이냐면요. 이미 예수님께서 화평을 심는 자가 되셨기 때문입니다. 에베소서 2장 14절 말씀, 우리 다 함께 읽겠습니다. 시작. "그는 우리의 화평이신지라, 둘로 하나를 만드사 원수된 것 곧 중간에 맡긴다을 자기 육체로 하시고." 예수님께서 먼저 화평을 심으셨어요. 어디서 심으셨습니까? 십자가에서 심으셨습니다. 예수님께서 화평을 심으셨기 때문에 우리와 하나님과의 관계에 막힌 담이 허물어졌습니다. 우리는 예수 그리스도 안에서 예수 그리스도를 믿음으로 하나님께 나아갈 수 있게 되었고 하나님의 자녀가 되었습니다. 이 이 아침, 예수 그리스도 안에서 다시 회복된 하나님의 자녀로서의 그 특권을 인식하고, 다시 한번 우리가 삶에서 화평을 심는 자가 되기를 축원드립니다. 함께 기도하도록 하겠습니다. 말씀을 기억하며 기도하시고, 여러분들이 가져 나온 기도의 제목을 두고 기도하시면서 자리에서 일어나시겠습니다. [음악] 기도하시겠습니다.

여러분에게 제가 여러 번 말했지만, 저는 가족 관계 안에 있는 본능적인 사랑을 거의 못 느끼고 자랐어요. 너무 일찍 아버지 어머니가 이혼하셨고, 아버지 어머니 이혼하실 때 누님이 어머니를 따라갔기 때문에 저는 사실 형제들 가운데 혹은 가족 가운데 있는 본능적인 사랑이라는 것이 참 경험적으로 약했고, 그래서 예수 믿을 때 하나님이 날 사랑하신다 하는 말이 제일 어려웠어요. 안 믿겨지는 그 사랑을 도저히 감당할 수가 없어서 너무 힘들었어요. 그런데 대학으로 올라오면서 제 젊은 시절 20대와 30대를 보냈던 그 공동체에서 그렇게 꽁꽁으로 붙어 있는 제 마음을 만져 주는 형들과 누나들을 만났어요. 저는 참 잊을 수가 없어요. 늘 그 공동체가 생각나는 것은 그때 형들에게, 누나들에게 받았던 그 사랑을 잊을 수가 없습니다. 어떤 면에서 버림 받았다 하는 약간의 상처들이 남아 있었는데, 형들과 누나들은 저에게 무조건적으로 사랑하는 게 뭔지를 가르쳐 줬어요. 꽁꽁으로 붙어 있는 제 마음을 형들과 누나들의 사랑이 많이 만지기 시작하면서 약간씩 약간씩 부드러워지기 시작했을 때, 말씀으로 깨닫게 하시는 주님의 사랑이 마음에 이렇게 탁 와닿왔을 때 너무 감동적이었어요.