마음의 상태

구원 얻는 믿음의 내용과 본질

사도는 로마서 10장 9절과 10절에서 구원 얻는 믿음을 세 부분으로 제시한다. 먼저 믿음의 내용, 곧 예수님이 주님이시고 하나님께서 그분을 죽은 자들 가운데서 살리셨다는 진술이 있다. 다음으로 그 성격과 본질을 살피고, 마지막으로 구원 얻는 믿음을 시험하는 기준을 보아야 한다. 사도는 9절에서 입으로 시인하는 것을 먼저 두고, 10절에서는 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다고 순서를 뒤집어 말한다. 9절은 믿음의 선포에 관심을 두고, 10절은 그리스도인인지 아닌지를 알아보는 방식을 설명한다.

고백은 구원의 근거가 아니다

사람이 입으로 고백하고 마음으로 믿어서 스스로를 구원한다고 주장하는 것은 불가능하다. 그렇게 보면 우리가 믿음을 행위로 바꾸어 자기 행위로 자신을 구원하는 셈이 되고, 이는 행위를 통한 구원의 또 다른 형태가 된다. 로마서 10장 전체와 특히 9장은 구원이 은혜의 선택에 따라 행위로 말미암지 않고 부르시는 이에게서 나온다고 가르친다. 그러므로 고백이나 믿음의 선언이 구원하는 것이 아니라, 고백된 내용인 주 예수 그리스도와 그분이 행하신 일이 우리를 의롭게 한다. 믿음은 구원의 근거가 아니라 주 예수 그리스도의 사역이 효력을 발휘하게 하는 유일한 도구이며 통로다.

두 가지 위험: 극단과 피상성

사도가 정의를 확장하는 이유는 두 위험을 막기 위함이다. 첫째는 극단의 위험으로, 행위로 구원받을 수 없다는 것을 강조하다가 이제는 행위가 중요하지 않고 명제에 대한 지적 동의만 있으면 된다고 말하는 것이다. 둘째는 피상성의 위험으로, 인간 문제의 깊이와 그에 상응하는 구원의 크기를 보지 못하는 것이다. 신약 전체는 죄의 문제가 온 우주에서 가장 깊은 문제이며, 그 해결을 위해 주 예수 그리스도 안에서 일어난 모든 일이 필요했다고 보여 준다.

마음의 의미와 불신앙의 본질

성경에서 마음은 감정만이 아니라 인격의 중심이며 인격 전체를 뜻하는 경우가 압도적으로 많다. 따라서 마음으로 믿는다는 것은 지성만이나 감정만이 아니라 전 인격으로 믿는다는 뜻이다. 그러므로 불신앙은 단지 지성의 문제가 아니라 본질적으로 마음의 문제다. 현대 세상은 기독교 신앙을 지적 문제로 보고, 현대의 신학적 시도도 칭의나 성화 같은 용어를 현대인이 이해하지 못하기 때문에 새 번역이 필요하다고 주장한다. 그러나 사람들이 그리스도인이 아닌 이유는 용어를 이해하지 못해서가 아니라 마음이 하나님을 거역하기 때문이다. 복음은 이해할 수 있는 언어로 전해져야 하지만, 언어만 쉽게 하면 즉시 믿는다는 생각은 오류다.

성경의 증언: 로마서, 마태복음, 요한복음, 고린도전서

로마서 1장 18절과 21절, 8장 7절은 사람의 문제가 지성이 아니라 하나님을 향한 근본적 태도에 있음을 보여 준다. 시편 14편 1절도 어리석은 자가 마음속으로 하나님이 없다고 말한다고 기록한다. 마태복음 11장 25절은 지혜롭다고 자랑하는 자들에게는 깨달음이 숨겨지고 어린아이에게 나타난다고 말씀하며, 이는 지성의 문제가 아니라 태도의 문제라고 보여 준다. 요한복음 3장 19절은 사람들이 빛보다 어둠을 더 사랑한다고 말하고, 요한복음 5장 44절은 서로에게서 영광을 구하는 교만이 믿음을 막는다고 말한다. 사도행전 9장 1절의 바울은 지식이 있었지만 열정과 증오로 그리스도인을 해치려 했다. 고린도전서 2장 14절은 육에 속한 사람이 하나님의 성령의 일을 미련하게 여긴다고 말하며, 에베소서 4장 17절은 마음의 완고함과 무지가 하나님의 생명에서 떠나게 한다고 말한다.

결론: 마음이 믿음과 불신의 자리다

불신앙은 인간 마음의 상태에서 비롯된 결과이므로, 이 부정적인 측면을 보는 것이 현대의 모든 논의를 바르게 이해하는 열쇠다. 불신앙에서도 믿음에서도 중요한 것은 마음이며, 구원하는 믿음은 그보다 덜하지 않다. 설교자는 이 주제를 다음 시간에 계속 살펴보자고 하며 기도로 마무리한다.