은혜이지 은사가 아니다

충만하심으로부터 받는 그리스도인

요한복음 1장 16절은 그리스도인을 그리스도인 되게 하는 완벽한 요약이다. 그리스도인이란 주 예수 그리스도의 충만하심으로부터 받은 사람이며, 은혜 위에 은혜를 받은 사람이다. 선하거나 아름답거나 교회에 출석하는 것만으로는 이 사실을 대신할 수 없으며, 성경을 믿는다고 해도 그리스도인이라는 증거가 되지 않는다. 사도 요한은 복음서의 서문에서 이 모든 것의 요약을 제시하고, 그 충만하심이 영원한 자리에만 머물렀다면 우리에게 유익이 없었을 것이라고 말한다.

성화는 복음의 일부다

그리스도께서 육신이 되셔서 사람들에게 버림을 받으시고 십자가에서 우리를 위해 일을 행하신 뒤 아버지께로 돌아가셨다. 지금도 그분은 우리의 충만하심과 그 충만하심으로 행하신 모든 일을 가지고 계시며, 그때부터 그 충만하심을 우리에게 나누어 주시는 과정이 시작된다. 고린도전서 1장 30절이 말하듯 그리스도는 우리에게 지혜와 의와 거룩함과 구속함이 되셨다. 성화의 과정은 구원의 매우 중요한 부분이며 그리스도인의 메시지의 중요한 부분이다. 요한일서 3장 8절이 말하듯 그리스도께서는 마귀의 일을 멸하시려고 오셨다. 복음은 용서만 제시하지 않으며, 용서는 첫 번째로 필요한 것이지만 복음은 거기서 멈추지 않는다.

주입된 의와 새로운 피조물

성화는 그리스도께서 우리 안에 실제로 계시게 되는 것이다. 그리스도의 의는 우리에게 전가될 뿐 아니라 우리에게 주입되어 우리 안에 있게 된다. 로마서 8장 28절과 29절이 말하듯 하나님은 믿는 자들을 그 아들의 형상을 본받게 하려고 미리 정하셨다. 그리스도인을 단지 용서받고 원래 자리에 남겨진 사람으로 생각하는 것보다 더 잘못된 생각은 없다. 갈라디아서 4장 19절이 말하듯 그리스도의 형체가 우리 안에 이루어지는 것이 성화이며, 고린도후서 3장 18절이 말하듯 우리는 주의 영광을 보며 영광에서 영광에 이르도록 변화된다. 그리스도인은 거듭남과 영화 사이에 사는 사람이다.

성령의 열매는 은혜다

성령은 간접적으로와 직접적으로 일하신다. 성령의 열매는 은사가 아니라 은혜이며, 사랑, 희락, 화평, 오래 참음, 자비, 양선, 충성, 온유, 절제가 그것이다. 이 열매는 우리가 맺을 수 없고 성령께서 우리 안에서 맺게 하신다. 요한복음 15장이 말하듯 우리는 포도나무에 붙은 가지이며, 생명과 수액은 포도나무에서 온다. 그러나 정원의 비유처럼 씨는 하나님께서 주시고 사람은 잡초를 제거하는 책임이 있다. 빌립보서 2장 12절과 13절의 말씀처럼 두려워하고 떨면서 구원을 이루는 것은 하나님이 우리 안에서 역사하시기 때문이다.

성품으로 드러나는 그리스도인

성화의 시험은 사람이 무엇을 하지 않는지가 아니라 성령의 열매를 보이는지에 있다. 원수까지 사랑하셨던 그리스도를 닮는 사랑이 기준이다. 평강은 하나님과의 평강이며 자기 자신과의 평강이고 사람들과의 평강이다. 기쁨은 성령 안의 기쁨이며 세상의 행복과 다르다. 온유, 선함, 오래 참음, 신실함, 절제 역시 하나님의 사랑에서 흘러나온다. 그러므로 이 열매를 보는 것이 그리스도인을 판단하는 기준이며, 그 열매가 우리 안에 있다면 우리가 그분의 충만함에서 받았다는 증거가 된다.