▶기독교 윤리학의 특수 주제들: 사랑과 정의, 아디아포라, 사랑의 질서, 의무 간 충돌, 경우론, 불신자의 선행
조회 0📖 본문 말씀 — 마가복음 3장 1~5절; 로마서 14장, 15장 전반부; 갈라디아서 6장 10절; 디모데전서 5장 8절
3:1 예수께서 다시 회당에 들어가시니 한편 손 마른 사람이 거기 있는지라 3:2 사람들이 예수를 송사하려 하여 안식일에 그 사람을 고치시는가 엿보거늘 3:3 예수께서 손 마른 사람에게 이르시되 `한가운데 일어서라 !' 하시고 3:4 저희에게 이르시되 `안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것 생명을 구하는 것과 죽이는 것 어느 것이 옳으냐 ?' 하시니 저희가 잠잠하거늘 3:5 저희 마음의 완악함을 근심하사 노하심으로 저희를 둘러 보시고 그 사람에게 이르시되 `네 손을 내밀라' 하시니 그가 내밀매 그 손이 회복되었더라 14:1 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의심하는 바를 비판하지 말라 14:2 어떤 사람은 모든 것을 먹을만한 믿음이 있고 연약한 자는 채소를 먹느니라 14:3 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신 여기지 말고 먹지 못하는 자는 먹는자를 판단하지 말라 이는 하나님이 저를 받으셨음이니라 14:4 남의 하인을 판단하는 너는 누구뇨 그 섰는 것이나 넘어지는 것이 제 주인에게 있으매 저가 세움을 받으리니 이는 저를 세우시는 권능이 주께 있음이니라 14:5 혹은 이날을 저날보다 낫게 여기고 혹은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음에 확정할지니라 14:6 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라 14:7 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 14:8 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라 14:9 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라 14:10 네가 어찌하여 네 형제를 판단하느뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리라 14:11 기록되었으되 주께서 가라사대 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백 하리라 하였느니라 14:12 이러므로 우리 각인이 자기 일을 하나님께 직고하리라 14:13 그런즉 우리가 다시는 서로 판단하지 말고 도리어 부딪힐 것이나 거칠 것으로 형제 앞에 두지 아니할 것을 주의하라 14:14 내가 주 예수 안에서 알고 확신하는 것은 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라 14:15 만일 식물을 인하여 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행치 아니함이라 그리스도께서 대신하여 죽으신 형제를 네 식물로 망케 하지 말라 14:16 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라 14:17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라 14:18 이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님께 기뻐하심을 받으며 사람에게도 칭찬을 받느니라 14:19 이러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니 14:20 식물을 인하여 하나님의 사업을 무너지게 말라 만물이 다 정하되 거리낌으로 먹는 사람에게는 악하니라 14:21 고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게 하는 일을 아니함이 아름다우니라 14:22 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 자기의 옳다 하는 바로 자기를 책하지 아니하는 자는 복이 있도다 14:23 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음으로 좇아 하지 아니한 연고라 믿음으로 좇아 하지 아니하는 모든 것이 죄니라 6:10 그러므로 우리는 기회 있는 대로 모든 이에게 착한 일을 하되 더욱 믿음의 가정들에게 할지니라
English (KJV)
3:1 And he entered again into the synagogue; and there was a man there which had a withered hand. 3:2 And they watched him, whether he would heal him on the sabbath day; that they might accuse him. 3:3 And he saith unto the man which had the withered hand, Stand forth. 3:4 And he saith unto them, Is it lawful to do good on the sabbath days, or to do evil? to save life, or to kill? But they held their peace. 3:5 And when he had looked round about on them with anger, being grieved for the hardness of their hearts, he saith unto the man, Stretch forth thine hand. And he stretched it out: and his hand was restored whole as the other. 14:1 Him that is weak in the faith receive ye, but not to doubtful disputations. 14:2 For one believeth that he may eat all things: another, who is weak, eateth herbs. 14:3 Let not him that eateth despise him that eateth not; and let not him which eateth not judge him that eateth: for God hath received him. 14:4 Who art thou that judgest another man’s servant? to his own master he standeth or falleth. Yea, he shall be holden up: for God is able to make him stand. 14:5 One man esteemeth one day above another: another esteemeth every day alike. Let every man be fully persuaded in his own mind. 14:6 He that regardeth the day, regardeth it unto the Lord; and he that regardeth not the day, to the Lord he doth not regard it. He that eateth, eateth to the Lord, for he giveth God thanks; and he that eateth not, to the Lord he eateth not, and giveth God thanks. 14:7 For none of us liveth to himself, and no man dieth to himself. 14:8 For whether we live, we live unto the Lord; and whether we die, we die unto the Lord: whether we live therefore, or die, we are the Lord’s. 14:9 For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living. 14:10 But why dost thou judge thy brother? or why dost thou set at nought thy brother? for we shall all stand before the judgment seat of Christ. 14:11 For it is written, As I live, saith the Lord, every knee shall bow to me, and every tongue shall confess to God. 14:12 So then every one of us shall give account of himself to God. 14:13 Let us not therefore judge one another any more: but judge this rather, that no man put a stumblingblock or an occasion to fall in his brother’s way. 14:14 I know, and am persuaded by the Lord Jesus, that there is nothing unclean of itself: but to him that esteemeth any thing to be unclean, to him it is unclean. 14:15 But if thy brother be grieved with thy meat, now walkest thou not charitably. Destroy not him with thy meat, for whom Christ died. 14:16 Let not then your good be evil spoken of: 14:17 For the kingdom of God is not meat and drink; but righteousness, and peace, and joy in the Holy Ghost. 14:18 For he that in these things serveth Christ is acceptable to God, and approved of men. 14:19 Let us therefore follow after the things which make for peace, and things wherewith one may edify another. 14:20 For meat destroy not the work of God. All things indeed are pure; but it is evil for that man who eateth with offence. 14:21 It is good neither to eat flesh, nor to drink wine, nor any thing whereby thy brother stumbleth, or is offended, or is made weak. 14:22 Hast thou faith? have it to thyself before God. Happy is he that condemneth not himself in that thing which he alloweth. 14:23 And he that doubteth is damned if he eat, because he eateth not of faith: for whatsoever is not of faith is sin. 6:10 As we have therefore opportunity, let us do good unto all men, especially unto them who are of the household of faith.
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개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 28
원어 · 헬라어 · 153
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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강의 개요
이 강의는 기독교 윤리학의 여러 특수 주제를 다룬다. 사랑과 정의의 조화, 법과 사랑의 관계, 아디아포라(중립적 사안)와 본질·비본질의 구분, 사랑의 보편성과 질서, 의무 간 충돌과 경우론, 그리고 불신자의 선행 문제를 차례로 살핀다. 각 주제에서 성경 본문과 개혁 신학의 입장을 함께 제시한다.
성경사전 해시태그 · 10
핵심 교리·논점
사랑과 정의의 조화
하나님 안에서 사랑과 정의는 대립하지 않으며, 정의는 사랑 안에서 가장 선하게 실현되고 사랑은 정의를 놓치지 않을 때 빛난다는 논지이다.
성경사전 해시태그 · 4
율법과 복음, 그리고 사랑
율법과 복음은 넓게 보면 하나님의 뜻으로 동일하지만 엄밀히는 구분된다. 판넨베르크의 논지처럼 복음의 궁극 목적은 사랑의 완성이며, 사랑이 율법을 적절히 해석하고 통합한다.
성경사전 해시태그 · 6
아디아포라와 본질·비본질
선도 악도 아닌 사안이 존재하며 신자에게는 자유가 있다. 본질에서는 일치, 비본질에서는 자유, 모든 것에서는 사랑을 따라야 한다.
성경사전 해시태그 · 6
사랑의 보편성과 질서
사랑은 모든 사람을 향하지만 가족과 믿음의 가정부터 먼저 챙기는 질서를 가진다. 편애는 피해야 한다.
성경사전 해시태그 · 5
의무 간 충돌과 경우론
두 계명이 충돌하는 상황에서는 더 중요한 계명을 따르며, 생명을 구하기 위한 거짓말은 정상 참작될 수 있다는 입장이다. 상황에 따라 큰 선을 취하는 경우론은 율법주의로 흐르지 않도록 실천적 지혜로 신중히 적용해야 한다.
성경사전 해시태그 · 6
불신자의 선행
불신자의 선행은 일반 은총과 본성의 빛에 근거하여 귀하게 여길 수 있으나, 동기, 동인, 기준, 태도, 기대의 측면에서 신자의 선행과 다르며 구원의 근거가 되지 못한다.
성경사전 해시태그 · 6
근거 성경구절
마가복음 3장 1~5절: 안식일에 선을 행하고 생명을 구하는 것이 옳다는 예수님의 가르침으로, 주일 성수에서 본질은 공예배, 교제, 선행, 생명 구원임을 보여 준다.
로마서 14장, 15장 전반부: 신자들 사이의 비본질적 차이에서 서로 비판하지 말고 연약한 자를 받으라는 권면으로, 아디아포라에서의 관용을 뒷받침한다.
갈라디아서 6장 10절: 모든 이에게 선을 행하되 믿음의 가정에게 더욱 하라는 말씀으로, 사랑의 보편성과 질서를 설명한다.
디모데전서 5장 8절: 자기 가족을 돌보지 않는 것은 믿음을 배반하는 것이라는 말씀으로, 가까운 이들을 먼저 돌보는 질서를 강조한다.
성경사전 해시태그 · 18
관련 신앙고백·요리문답 조항
본문에서 언급된 신앙고백·요리문답 조항이 없습니다.
용어 풀이
아디아포라: 선하다고도 악하다고도 할 수 없는 중립적 사물이나 행동
경우론(결의론, 케이스이즘): 특정한 경우에 어떻게 처신하는 것이 더 윤리적인지 결정해 주는 방법
일반 은총: 타락한 인류를 보존하시는 하나님의 은혜로, 구원에 이르게 하지는 않으나 선행을 가능하게 한다
프로네시스: 고대 그리스의 실천적 지혜로, 상황에 맞게 선택하는 능력
정상 참작: 특별한 사유가 있을 때 죄의 책임을 가볍게 보는 것
성경사전 해시태그 · 12
복습 질문
사랑과 정의가 하나님 안에서 조화를 이룬다는 것은 공적 영역에서 어떤 의미를 가지는가?
아디아포라 영역에서 신자가 자유를 누리되 지켜야 할 원칙은 무엇인가?
의무 간 충돌 상황에서 더 중요한 계명을 판단하는 기준은 무엇인가?
불신자의 선행이 구원의 근거가 되지 못하는 이유를 다섯 가지 관점에서 설명해 보라.
성경사전 해시태그 · 13
이 글은 원본 강의의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 강의를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.