그리스도의 부활

Resurrection of Christ

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[이스턴] 복음의 주요 사실과 교리 중 하나이다. 그리스도가 부활하지 아니하셨으면 우리의 믿음이 헛되도다 (고전 15:14). 신약 계시의 전부가 이를 역사적 사실로 삼아 서 있다. 오순절에 베드로는 시편 16편의 예언에서 그리스도의 부활의 필요성을 논증하였다 (행 2:24-28). 또한 우리 주님께서는 친히 말씀하시어 부활을 분명히 암시하셨다 (마 20:19; 막 9:9; 14:28; 눅 18:33; 요 2:19-22). 복음서 기자들은 그 사건과 관련된 사실들을 상세히 기록하였고, 사도들도 또한 공적인 가르침에서 이를 크게 강조하였다. 부활하신 우리 주님의 열 가지 다른 현현이 신약에 기록되어 있다. 다음과 같이 배열할 수 있다: (1.) 무덤에서 마리아 마대레나에게 홀로. 이는 요한 (20:11-18) 에만 길게 기록되었고, 마가 (16:9-11) 에는 암시되어 있다. (2.) 무덤에서 돌아오는 길에 '다른 마리아', 살로메, 요안나 및 다른 여인들에게. 마태 (28:1-10) 만이 이에 대한 기록을 제공한다. (막 16:1-8 및 눅 24:1-11 참조.) (3.) 부활 날에 시몬 베드로에게 홀로. (눅 24:34; 고전 15:5 참조.) (4.) 부활 날에 엠마오로 가는 길에 두 제자에게. 이는 누가 (24:13-35) 만이 완전히 기록하였다. (막 16:12,13 참조.) (5.) 부활 날 저녁 예루살렘에서 도마가 부재한 열 제자와 그들과 함께 있던 다른 이들에게. 복음서 기자 중 한 사람인 요한 (20:19-24) 이 이 현현에 대한 기록을 제공한다. (6.) 도마가 현존한 예루살렘에서 제자들에게 다시. (막 16:14-18; 눅 24:33-40; 요 20:26-28. 또한 고전 15:5 참조.) (7.) 갈릴리 바다에서 낚시를 할 때 제자들에게. 이 현현에 대해서도 요한 (21:1-23) 만이 기록을 제공한다. (8.) 갈릴리의 정해진 곳에서 열한 제자와 500 명 이상의 형제들에게 한꺼번에. (고전 15:6; 마 28:16-20 참조.) (9.) 야고보에게, 그러나 어떤 상황이었는지 우리는 알지 못한다 (고전 15:7). (10.) 승천 직전에 사도들에게. 그들은 예루살렘에서 감람산까지 그를 따랐고, 거기서 구름이 그들을 그의 시야에서 가리울 때까지 그가 승천하는 것을 보았다 (막 16:19; 눅 24:50-52; 행 1:4-10). 대부분의 이러한 기회에 우리 주님께서 제자들에게 그의 부활의 사실을 검증할 충분한 기회를 주셨다는 것이 분명히 기록되어 있다는 점은 주목할 가치가 있다. 그는 그들과 얼굴을 맞대고 대화하셨다. 그들은 그를 만졌고 (마 28:9; 눅 24:39; 요 20:27), 그는 그들과 함께 떡을 먹었다 (눅 24:42,43; 요 21:12,13). (11.) 위에 열거한 것 외에도 다메섹에서 바울에게 자신을 나타내신 그리스도의 현현을 언급할 수 있는데, 바울은 이를 부활하신 구주님의 현현으로 말한다 (행 9:3-9,17; 고전 15:8; 9:1). 누가 (행 1:3) 의 말씀에 암시되듯, 우리가 기록하지 않은 다른 현현들이 있었을 수도 있다. 부활은 (1) 하나님 아버지 (시 16:10; 행 2:24; 3:15; 롬 8:11; 엡 1:20; 골 2:12; 히 13:20) 의 행위, (2) 그리스도 자신 (요 2:19; 10:18) 의 행위, 그리고 (3) 성령 (벧전 3:18) 의 행위로 언급된다. 부활은 그리스도가 보증인으로서의 그의 임무를 해방받았다는 공적인 증거이며, 아버지가 그의 구속의 일을 받으셨다는 증거이다. 이는 그의 모든 추종자들을 위한 사망과 무덤에 대한 승리이다. 그리스도의 부활의 중요성은 그가 부활하셨다면 복음이 참되고, 부활하지 않으셨다면 거짓임을 고려했을 때 보게 될 것이다. 그의 죽은 자 가운데서 부활은 그의 제사가 받아들여졌음을 드러낸다. 우리의 칭의는 그의 사망에 이르는 순종으로 확보되었으므로, 그가 죽은 자 가운데서 부활하셨다 (롬 4:25). 그의 부활은 그가 우리 죄를 위한 완전한 속죄를 이루셨고, 그의 제사가 신의 공의에 대한 만족으로 받아들여졌으며, 그의 피가 죄인들을 위한 대속금이 되었음을 증명한다. 또한 이는 모든 신자들의 부활에 대한 보증과 보증금이다 (롬 8:11; 고전 6:14; 15:47-49; 빌 3:21; 요일 3:2). 그가 사시므로, 그들도 또한 살 것이다. 이는 그가 하나님의 아들이심을 증명하였으니, 이는 그가 주장한 모든 것을 인증하였기 때문이다 (요 2:19; 10:17). '만일 그리스도가 부활하지 아니하셨다면, 구속의 전체 계획은 실패가 되고, 시간과 영원, 모든 계급과 순서의 인간과 천사를 위한 그 영광스러운 결과에 대한 모든 예언과 기대는 허상임이 증명될 것이다. 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하여 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다.' 그러므로 성경은 창세기부터 계시록까지 참된 것이다. 어두움의 왕국이 무너졌고, 사단이 번개처럼 하늘에서 떨어졌으며, 진리가 오류를, 선이 악을, 행복이 비참을 이기는 승리는 영원히 확보되었다.' 호지. 로마 병사들이 그리스도의 부활에 관해 유포하도록 뇌물을 받아 (마 28:12-14) '그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잠자는 동안 그를 도둑질하여 갔다'는 보고에 대하여, 매튜 헨리는 요 20:1-10 아래 그의 '주석'에서 적절히 다음과 같이 평한다. '그리스도가 장사된 시체가 매우 잘 정돈되어 발견되었는데, 이는 그의 몸이 '사람들이 잠자는 동안 도둑질되어 갔다'는 증거가 된다. 무덤을 도둑질한 자들이 옷을 가져가고 시체를 남겨둔 경우는 알려져 있으나, 시체를 가져가고 옷을 남겨둔 경우는 결코 없었으며, 특히 그 옷이 '새로운 가는 베'였을 때 더욱 그러하다 (막 15:46). 누구라도 벗은 시체보다 옷을 입은 죽은 시체를 옮기는 것을 더 선택할 것이다. 또는 그것을 도둑질했다고 여겨지는 자들이 시체를 가져가고 시체를 남겨두었을지라도, 그들이 '베를 접어두는' 여가를 찾을 수 있다고는 생각할 수 없다.'

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[Easton] One of the cardinal facts and doctrines of the gospel. If Christ be not risen, our faith is vain (1 Cor. 15:14). The whole of the New Testament revelation rests on this as an historical fact. On the day of Pentecost Peter argued the necessity of Christ’s resurrection from the prediction in Ps. 16 (Acts 2:24-28). In his own discourses, also, our Lord clearly intimates his resurrection (Matt. 20:19; Mark 9:9; 14:28; Luke 18:33; John 2:19-22). The evangelists give circumstantial accounts of the facts connected with that event, and the apostles, also, in their public teaching largely insist upon it. Ten different appearances of our risen Lord are recorded in the New Testament. They may be arranged as follows: (1.) To Mary Magdalene at the sepulchre alone. This is recorded at length only by John (20:11-18), and alluded to by Mark (16:9-11). (2.) To certain women, “the other Mary,” Salome, Joanna, and others, as they returned from the sepulchre. Matthew (28:1-10) alone gives an account of this. (Comp. Mark 16:1-8, and Luke 24:1-11.) (3.) To Simon Peter alone on the day of the resurrection. (See Luke 24:34; 1 Cor. 15:5.) (4.) To the two disciples on the way to Emmaus on the day of the resurrection, recorded fully only by Luke (24:13-35. Comp. Mark 16:12, 13). (5.) To the ten disciples (Thomas being absent) and others “with them,” at Jerusalem on the evening of the resurrection day. One of the evangelists gives an account of this appearance, John (20:19-24). (6.) To the disciples again (Thomas being present) at Jerusalem (Mark 16:14-18; Luke 24:33-40; John 20:26-28. See also 1 Cor. 15:5). (7.) To the disciples when fishing at the Sea of Galilee. Of this appearance also John (21:1-23) alone gives an account. (8.) To the eleven, and above 500 brethren at once, at an appointed place in Galilee (1 Cor. 15:6; comp. Matt. 28:16-20). (9.) To James, but under what circumstances we are not informed (1 Cor. 15:7). (10.) To the apostles immediately before the ascension. They accompanied him from Jerusalem to Mount Olivet, and there they saw him ascend “till a cloud received him out of their sight” (Mark 16:19; Luke 24:50-52; Acts 1:4-10). It is worthy of note that it is distinctly related that on most of these occasions our Lord afforded his disciples the amplest opportunity of testing the fact of his resurrection. He conversed with them face to face. They touched him (Matt. 28:9; Luke 24:39; John 20:27), and he ate bread with them (Luke 24:42, 43; John 21:12, 13). (11.) In addition to the above, mention might be made of Christ’s manifestation of himself to Paul at Damascus, who speaks of it as an appearance of the risen Saviour (Acts 9:3-9, 17; 1 Cor. 15:8; 9:1). It is implied in the words of Luke (Acts 1:3) that there may have been other appearances of which we have no record. The resurrection is spoken of as the act (1) of God the Father (Ps. 16:10; Acts 2:24; 3:15; Rom. 8:11; Eph. 1:20; Col. 2:12; Heb. 13:20); (2) of Christ himself (John 2:19; 10:18); and (3) of the Holy Spirit (1 Peter 3:18). The resurrection is a public testimony of Christ’s release from his undertaking as surety, and an evidence of the Father’s acceptance of his work of redemption. It is a victory over death and the grave for all his followers. The importance of Christ’s resurrection will be seen when we consider that if he rose the gospel is true, and if he rose not it is false. His resurrection from the dead makes it manifest that his sacrifice was accepted. Our justification was secured by his obedience to the death, and therefore he was raised from the dead (Rom. 4:25). His resurrection is a proof that he made a full atonement for our sins, that his sacrifice was accepted as a satisfaction to divine justice, and his blood a ransom for sinners. It is also a pledge and an earnest of the resurrection of all believers (Rom. 8:11; 1 Cor. 6:14; 15:47-49; Phil. 3:21; 1 John 3:2). As he lives, they shall live also. It proved him to be the Son of God, inasmuch as it authenticated all his claims (John 2:19; 10:17). “If Christ did not rise, the whole scheme of redemption is a failure, and all the predictions and anticipations of its glorious results for time and for eternity, for men and for angels of every rank and order, are proved to be chimeras. ‘But now is Christ risen from the dead, and become the first-fruits of them that slept.’ Therefore the Bible is true from Genesis to Revelation. The kingdom of darkness has been overthrown, Satan has fallen as lightning from heaven, and the triumph of truth over error, of good over evil, of happiness over misery is for ever secured.” Hodge. With reference to the report which the Roman soldiers were bribed (Matt. 28:12-14) to circulate concerning Christ’s resurrection, “his disciples came by night and stole him away while we slept,” Matthew Henry in his “Commentary,” under John 20:1-10, fittingly remarks, “The grave-clothes in which Christ had been buried were found in very good order, which serves for an evidence that his body was not ‘stolen away while men slept.’ Robbers of tombs have been known to take away ‘the clothes’ and leave the body; but none ever took away ‘the body’ and left the clothes, especially when they were ‘fine linen’ and new (Mark 15:46). Any one would rather choose to carry a dead body in its clothes than naked. Or if they that were supposed to have stolen it would have left the grave-clothes behind, yet it cannot be supposed they would find leisure to ‘fold up the linen.’”

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