성령으로 난 자: 베드로전서 1:18-23 설교

구속의 첫째 의미: 하나님과의 화목

구속받는다는 것은 무엇보다 하나님과 화목하게 되는 것이라고 설교자는 말합니다. 죄로 말미암아 사람은 하나님의 복 밖에 있게 되었고, 모든 사람은 율법의 정죄 아래 태어납니다. 로마서 처음 세 장이 보여 주듯 의인은 한 사람도 없으며, 이것이 본성상 우리 모두의 자리입니다. 그러나 하나님은 자기 아들의 죽으심으로 길을 마련하셨고, 그 길을 통해 우리는 율법의 정죄와 하나님의 진노에서 건짐을 받습니다. 설교자는 이것이 하나님께서 자유롭게 죄를 용서하시는 은혜라고 강조합니다.

구속의 둘째 의미: 옛 삶의 폭정에서의 자유

베드로는 독자들이 조상에게서 전해 받은 헛된 행실에서 속량되었다고 말합니다. 설교자는 이 옛 삶이 세상의 길이요, 육체의 길이요, 마귀의 길이라고 설명합니다. 사람은 때로 그것을 미워하면서도 다시 그 길로 돌아갑니다. 설교자는 착한 사람과 악한 사람의 차이를 상대적인 것으로 보지 않고, 모든 사람이 병들어 있다는 사실을 강조합니다. 그러므로 복음은 율법의 정죄에서 벗어나게 할 뿐 아니라, 이 악한 삶의 속박에서도 벗어나 완전히 새로운 삶을 살게 한다고 설명합니다.

거듭남은 용서 이상의 사건

설교자는 기독교를 용서만 선포하는 메시지로 이해하는 것을 치명적인 오해라고 말합니다. 복음은 용서와 함께 새로운 출생을 제시합니다. 요한복음 1장, 3장, 4장, 10장과 야고보서, 베드로후서, 요한일서가 모두 이 중심 가르침을 보여 준다고 설교자는 설명합니다. 베드로가 사용한 완료 시제는 한 번 일어난 사건과 그 결과가 계속됨을 뜻하므로, 거듭남은 한 사람의 삶에 실제로 일어난 분명한 사건입니다. 설교자는 그 사건이 언제, 어떤 방식으로 일어났는지보다 생명이 왔다는 사실이 중요하다고 말합니다.

성령으로 말미암는 새로운 창조

거듭남은 개선이나 덧칠이 아니라 완전한 변화이며, 새로운 창조와 새로운 출생입니다. 수동태로 쓰인 본문은 이것이 사람이 스스로 할 수 있는 일이 아니라 하나님께서 성령으로 행하시는 일임을 보여 줍니다. 설교자는 새해 결심처럼 사람이 스스로 새 출발을 할 수는 없다고 말합니다. 육에서 난 것은 육이지만, 성령으로 난 자에게는 썩지 않을 씨, 곧 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 된 새 생명의 원리가 들어갑니다.

새로운 관점, 욕망, 능력

새 생명을 받은 사람은 하나님과 자기 자신, 이웃, 삶과 죽음, 세상을 보는 관점이 달라집니다. 그의 욕망도 자기 만족과 썩어질 것을 구하던 데서 의에 주리고 목마른 것으로 바뀝니다. 그는 혼자 싸우지 않고, 그리스도와 성령께서 그 안에 계심을 의지하여 마귀를 대적할 능력을 얻습니다. 설교자는 이것이 기독교이며, 사람은 이해해서 그리스도인이 되는 것이 아니라 하나님께서 새 생명을 주셔서 그리스도인이 되는 것이라고 결론짓습니다.