구원의 비밀

복음의 비밀과 신약의 가르침

에베소서 6장 18절부터 20절까지에서 바울은 자신이 복음의 비밀을 담대히 전할 수 있도록 기도해 달라고 요청합니다. 설교자는 세상이 권위를 잃고 사람마다 자기 눈에 옳은 대로 행하는 시대에 이 복음을 아는 것이 가장 큰 필요라고 말합니다. 신약에서 비밀이란 사람의 마음과 이해에서 감추어져 있던 것을 하나님께서 은혜로 계시하시고 성령으로 알게 하시는 것이라고 설명합니다. 그 비밀에는 하나님께서 세상을 다스리시는 섭리의 비밀과, 하나님께서 육신으로 나타나셨다는 본질적 비밀이 있으며, 그 중심에는 십자가가 있다고 강조합니다.

용서의 길과 구원의 첫 단계

설교자는 용서에 이르는 길이 오직 하나뿐이며, 그것은 전적으로 예수 그리스도와 그분의 십자가에 달리심에 있다고 말합니다. 그리스도께서 우리를 위해 죽으셨기에 사람은 하나님 앞에서 의롭다 함을 받고 하나님과 화목하게 되며, 하나님께서는 그리스도의 의를 그에게 입히신다고 설명합니다. 그러나 설교자는 이것이 시작일 뿐이라고 분명히 말합니다. 존 번연의 좁은 문을 예로 들어, 회개와 주 예수 그리스도를 믿는 믿음, 자신의 죄와 무능과 절망을 인정하는 고백을 통과해야 짐이 내려진다고 말합니다. 그럼에도 그 지점이 천성에 도착한 것이 아니므로 가야 할 길이 매우 길다고 덧붙입니다.

거듭남의 절대적 필요

다음 단계는 거듭남, 곧 중생의 필요입니다. 설교자는 요한복음 3장의 니고데모, 요한복음 전체에 흐르는 사마리아 여인과의 대화, 바울의 새로운 피조물, 베드로의 썩지 아니할 씨, 요한의 하나님께로부터 난 자의 말을 차례로 인용하며 이것이 신약의 중심 주제라고 말합니다. 휘트필드와 웨슬리, 조나단 에드워즈가 이끈 각성 운동에서도 이 메시지가 가장 강조되었다고 전합니다. 설교자는 거듭남이 새 페인트칠이 아니라 다시 만들어지는 것이므로 현대인에게는 모욕으로 들린다고 지적합니다. 그러나 사람은 본성상 희망이 없어서 처음부터 새롭게 지어져야 한다고 강조합니다.

반론에 대한 응답

설교자는 거듭남을 문자주의로 보거나 심리학적 기질의 문제로 돌리는 반론을 다룹니다. 그러나 열두 사도, 바울, 루디아와 빌립보 간수, 마르틴 루터와 존 칼빈, 파스칼처럼 기질이 전혀 다른 사람들이 모두 같은 경험을 했다는 사실이 이런 설명을 반박한다고 말합니다. 또한 과학이 생명의 신비를 파고들수록 신비는 더 깊어지므로, 초자연을 거부하는 것은 시대에 뒤떨어진 태도라고 지적합니다.

하나님을 아는 영생과 육신의 실상

설교자는 기독교의 본질이 어떤 태도나 도덕적 처신이 아니라 하나님을 알고 그분과 교제하는 영생에 있다고 말합니다. 도덕적으로 모범적이어도 하나님을 알지 못하면 그리스도인이 아니라고 설명합니다. 로마서 8장을 인용하여, 우리는 본성상 육신에 속해 있고 자연적인 생각은 하나님과 원수가 되어 그분의 율법을 미워한다고 말합니다. 요한복음 3장 19절을 따라 사람이 빛보다 어둠을 더 사랑하는 것이 정죄라고 짚으며, 하나님과 교제할 수 없는 상태 그대로라면 거룩한 천국도 가장 깊은 지옥이 될 것이라고 경고합니다.

거듭남은 하나님의 일이며 소망이다

설교자는 거듭남을 사람이 스스로 할 수 없는 기적이며, 바람처럼 성령께서 행하시는 초자연적 사역이라고 말합니다. 하나님께서 새로운 마음과 새로운 본성을 주실 때 사람은 하나님의 율법을 사랑하게 되고, 성경과 기도와 성도의 교제를 즐거워하게 됩니다. 설교자는 이것이 누구에게나 소망이 된다고 말하며, 하나님의 자녀이자 상속자로서 영원한 기업을 바라보라고 권면합니다. 그리고 정결한 마음을 구하는 기도로 마무리합니다.