하나님의 다면적 지혜

교회를 통해 알려지는 하나님의 지혜

바울은 에베소서 3장 7절부터 13절에서 자신이 복음의 일꾼이 된 것을 놀라워하며, 그 사명의 목적을 10절에서 밝힙니다. 교회를 통하여 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 여러 가지 지혜가 알려지게 하려는 것입니다. 설교자는 이 본문이 9절에서 이어지며, 하나님의 은혜가 바울에게 나타나고 그로 말미암아 이방인에게 그리스도의 풍성함이 전파된다고 설명합니다.

어둠에서 빛으로 돌아서는 구원

설교자는 사도행전 26장에서 다메섹 도상의 부르심을 떠올리며, 바울이 눈을 뜨게 하여 어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아서게 하는 사명을 받았다고 말합니다. 본성상 우리의 눈은 하나님의 진리에 대해 감겨 있으므로, 우리에게는 죄 사함과 빛이 필요합니다. 설교자는 이것이 도덕적 노력이나 교회 출석의 증가보다 훨씬 큰 일이며, 하나님께서 그리스도 안에서 우리를 바른 자리에 두시는 일이라고 강조합니다.

인간의 지혜와 십자가의 지혜

설교자는 스티븐 호킹과 아인슈타인의 허무주의적 말과 에베소서 1장의 확신을 대조합니다. 그는 인간의 지혜가 뛰어나더라도 고린도전서 1장이 말하듯 하나님은 세상의 지혜를 미련하게 하시고 전파된 말씀의 미련함으로 믿는 자들을 구원하기를 기뻐하신다고 말합니다. 그러므로 그리스도인은 역사와 우주의 의미를 그리스도 안에서 이해하는 특권을 가집니다.

천사들이 지켜보는 구원의 드라마

설교자는 존 스타트의 비유를 빌려 세상은 극장, 천사들은 관객, 연극은 하나님의 지혜, 배우는 교회라고 말합니다. 그는 베드로전서 1장에서 선지자와 천사들이 구원을 살펴보기를 원한다고 말한 점을 근거로 들며, 바울이 염두에 둔 존재가 선한 천사일 가능성이 더 크다고 조심스럽게 말합니다. 구유와 십자가 장면에서 천사들은 놀라며 지켜보는 구경꾼으로 묘사됩니다.

십자가에서 드러난 다면적 지혜

설교자는 골로새서 2장을 인용하여 그리스도께서 우리에게 불리하게 기록된 채무 증서를 지우시고 통치자들과 권세들을 무장해제시키셨다고 설명합니다. 하나님은 공의를 만족시키시면서 사랑을 선포하셨으며, 죄인이 아니라 의인을 부르시는 것이 아니라 죄인을 회개로 부르신다고 말합니다. 죄인은 자기 의를 자랑하지만 십자가는 그 생각을 무너뜨립니다.

교회는 하나님 목적의 초점

설교자는 교회가 역사 속 하나님 목적의 초점이며, 미국이나 어떤 정치 체제도 그 자리가 아니라고 말합니다. 교회는 다문화적이고 하나된 새 사람의 공동체로서 유대인과 이방인이 복음 안에서 하나가 되는 곳입니다. 설교자는 천사들이 그 다채로운 지혜를 보고 감탄할 날을 바라보며, 그 지혜가 결국 하나님께 영광으로 돌아갈 것이라고 결론짓습니다.