심판하시는 하나님 (사도행전 7:1-8)

아브라함에게 나타나신 영광의 하나님

스데반은 대제사장 앞에서 사도행전 7장 1절부터 8절까지를 읽으며 역사의 시작으로 돌아간다. 설교자는 스데반이 곧장 이스라엘 백성의 역사, 곧 아브라함에게 나타나신 영광의 하나님으로 들어간다고 말한다. 주도권은 하나님께 있으며, 아브라함은 하나님을 찾아 나선 철학자가 아니라 하나님이 나타나 부르신 사람이다. 하나님은 아브라함과 구원의 언약, 구속의 언약을 맺으셨고, 이 구원은 초자연적이고 기적적인 것이다. 아브람이 99세, 사라가 90세가 넘었을 때 아들 이삭을 주신 일은 설교자에게 분명한 기적이며, 본질적으로 이것이 복음이다.

하나님의 백성과 세상의 구원 계획

하나님은 아브람과 그 아내에게서 자신만의 특별한 소유가 될 한 백성을 만드셨고, 이 백성을 통해 인류를 구원하시며 궁극적으로 온 우주를 구원하실 것이다. 설교자는 이 세상이 오늘의 모습으로 남도록 의도된 것이 아니라 하나님께서 승리하실 것이라고 강조한다. 스데반이 유대인들에게 그들의 역사를 바로잡아 준 것처럼, 구약을 신약과 함께 받아들여야 한다. 하나님의 위대한 계획은 나사렛 예수의 인격 안에서 초점을 맞추고 한 점으로 모인다. 설교자는 그분이 세상의 기초가 놓이기 전에 세우신 계획이며, 때가 차매 여자에게서 나시고 율법 아래 나셔서 율법 아래 있는 자들을 속량하셨다고 말한다.

현대의 사랑만 있으면 된다는 가르침에 대한 반론

설교자는 하나님이 사랑이시니 모든 것이 괜찮고 교리도 구약도 필요 없다는 현대의 가르침을 비판한다. 스데반은 그런 식으로 말하지 않았고, 약 쉰 개의 절 동안 구약의 역사를 되짚어 내려갔다. 설교자는 만일 죄가 쉽게 용서될 수 있다면 왜 하나님의 아들이 오셔야 했는지, 왜 골고다 십자가가 있었는지 묻는다. 그리고 우리 주님이 예루살렘을 향해 단호하게 얼굴을 돌리셨던 것을 상기시키며, 성육신과 십자가의 이유를 묻는 것이 질문의 핵심이라고 말한다. 설교자는 구약을 거부하는 것은 곧 예수님을 거부하는 것이라고 경고한다. 예수님께서 구약을 폐하러 오신 것이 아니라 완전하게 하러 오셨기 때문이다.

거룩하신 하나님의 진노와 속죄의 필요

설교자에 따르면 문제는 하나님 편에 있다. 사람의 죄가 거룩하고 빛이신 하나님께 문제가 된다. 하나님은 죄를 미워하시고 그 죄 위에 진노가 있으며, 에덴에서 심판을 선언하고 집행하셨다. 홍수, 애굽의 재앙, 소돔과 고모라의 멸망도 하나님이 죄를 반드시 벌하신다는 증거다. 하나님은 못 본 체하실 수 없고 이랬다저랬다 하실 수 없으므로, 죄는 반드시 속죄되어야 한다. 설교자는 속죄와 화목제물이라는 두 용어를 들어 제사 제도가 이를 가리킨다고 설명한다. 황소와 염소의 피는 죄를 없애지 못하고 잠시 덮어 둘 뿐이었다.

이삭의 어린양, 세례 요한의 증언, 그리고 십자가

아브라함이 이삭을 바치라는 명령을 받았을 때 이삭이 어린양이 어디 있느냐고 물었고, 아브라함은 하나님이 친히 어린양을 준비하실 것이라고 대답했다. 설교자는 이것이 역사이면서 예언이며, 구약 전체를 관통하는 메아리라고 말한다. 세례 요한은 세상 죄를 지고 가시는 하나님의 어린양을 가리켰다. 그분은 하나님의 독생자이시며 참 하나님이자 참 사람이시다. 설교자는 하나님께서 그리스도를 죄인처럼 취급하여 우리의 죄를 그에게 두셨고, 그가 버림받는 고통 속에서 부르짖으셨다고 말한다. 이것이 용서의 유일한 길이며, 설교자는 청중에게 이 복음을 믿고 하나님과 화목하라고 권한다.