세례 요한

John the Baptist

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[이스턴] ‘우리 주의 전구자’이다. 복음서에서 우리는 그의 단편적이고 불완전한 기록들만 가지고 있다. 그는 제사장 계통에 속한 자였다. 그의 아버지 사가랴는 아비아 반열의 제사장(대상 24:10)이었고, 그의 어머니 엘리사벳은 아론의 딸들 중 하나였다(눅 1:5). 요한의 사명은 예언의 대상이었다(마 3:3; 사 40:3; 말 3:1). 예수보다 6개월 전에 일어난 그의 탄생을 천사가 예언하였다. 사가랴는 아들의 탄생을 믿지 못함으로 하나님의 진리의 표징이자 자신의 불신에 대한 책망으로 말하기를 잃었으나, 할례를 받을 때에 다시 말하기를 회복하였다(눅 1:64). 그 후 30년 동안은 눅 1:80에 언급된 것 외에는 더 이상 기록된 바가 없다. 요한은 태어날 때부터 나사렛 사람이 아니었으나 나사렛 사람처럼 살았다(눅 1:15; 민 6:1-12). 그는 예루살렘과 사해 사이에 있는 유다의 산악 지대에서 초기의 세월을 보냈다(마 3:1-12). 마침내 그는 공적인 생활로 나오니, ‘모든 곳에서’ 온 큰 무리들이 그에게로 끌려왔다. 그의 전도의 요지는 회개의 필요성이었다. 그는 사두개인과 바리새인들을 ‘독사의 자식들’이라고 비난하고, 외부의 특권에 의지하는 어리석음을 경고하였다(눅 3:8). “전도자로서 요한은 매우 실용적이고 분별력이 있었다. 자기 사랑과 탐심이 일반 백성들 사이에서 만연한 죄였다. 그러므로 그는 그들에게 사랑과 타인을 배려하라고 명하였다. 그는 세관인들에게는 강탈을, 군인들에게는 범죄와 약탈을 경계하였다.” 그의 교리와 생활 방식은 팔레스틴 남부 전체를 각성시켰고, 모든 곳에서 사람들이 그가 있는 요단 강변으로 몰려들었다. 거기서 그는 회개를 위해 수천 명을 세례 주었다. 요한의 소문은 나사렛에 있는 예수의 귀에까지 닿았다(마 3:5). 그리고 그는 갈릴리에서 요단 강으로 와서 요한에게 세례를 받기 위해 왔는데, 그 특별한 이유는 “의를 다 이루기” 위함이었다(3:15). 요한의 특별한 직분은 예수의 세례로 끝났으니, 이제 왕이 그의 왕국에 오셨으므로 예수가 “증가”해야 하기 때문이다. 그러나 그는 잠시 동안 예수의 메시아 되심을 증거하는 일을 계속하였다. 그는 제자들에게 가리켜 말하기를 “보라, 하나님의 어린 양이로다”하였다. 그의 공적인 사역은 헤롯에게 감금됨으로 갑자기(아마도 약 6개월 후) 중단되었는데, 이는 그가 형제 빌립의 아내를 빼앗은 죄를 책망하였기 때문이었다(눅 3:19). 그는 마게로스의 성(해당 항목 참조)에 갇혔는데, 이는 페라야 남단부에 있는 요새로 사해 동쪽 9마일 지점에 위치해 있으며, 거기서 그는 목이 잘렸다. 그의 제자들은 머리가 없는 시체를 무덤에 묻은 후 가서 예수께 일어난 모든 일을 알렸다(마 14:3-12). 요한의 죽음은 분명히 우리 주의 사역 중 세 번째 유월절 직전에 일어난 것으로 보인다. 우리 주 자신은 그를 “타는 빛과 빛나는 빛”이라고 증거하셨다(요 5:35). [스미스] 그는 양쪽 부모 모두 제사장 가문이었으니, 그의 아버지 사가랴는 아비아 또는 아비야 반열에 속한 제사장이었고 (대상 24:10), 엘리사벳은 아론의 딸들이었기 때문이다. (눅 1:5) 그의 탄생을 하나님께서 보내신 천사가 예언하였으며, 이는 누가복음 1장에 자세히 기록되어 있다. 요한의 탄생은 우리 주님의 탄생보다 여섯 달 앞서 있었다. 요한은 태어날 때부터 나사렛 사람이 되게 정해졌다. (눅 1:15) 그는 사해 서쪽의 황량하고 사람이 드문 지역에 홀로 거주하며, 하나님께서 부르신 놀라운 직분을 위해 자신을 준비하였다. 그의 옷은 옛 선지자들의 옷과 같아서 낙타털로 짠 옷 (왕하 1:8)을 입고 가죽 띠로 몸에 매었다. 그의 음식은 사막에서 구할 수 있는 것들, 곧 메뚜기 (레 11:22)와 들꿀 (시 81:16)이었다. 이제 오랫동안 은둔하던 수도자가 그의 직분을 수행하기 위해 나왔다. 그의 초자연적인 탄생, 그의 삶, 그리고 어떤 위대한 인물이 곧 나타나리라는 일반적인 기대는 “모든 곳에서” 많은 무리를 그에게로 끌어모을 만큼 충분하였다. (마 3:5) 모든 계층의 많은 사람들이 앞으로 나아가서 그들의 죄를 고백하고 세례를 받기를 원하였다. 예수님 자신도 갈릴리에서 요단강으로 와서 요한에게 세례를 받으러 오셨다. [예수 그리스도] 우연히 언급된 것들로부터 우리는 주님이 사역을 시작하신 후에도 요한과 그의 제자들이 얼마 동안 세례를 베풀었다는 것을 배운다. (요 3:23; 4:1; 행 19:3) 참조. 또한 우리는 요한이 금식 (마 9:14; 눅 5:33)과 기도 (눅 11:1)와 같은 특정 도덕적 및 종교적 의무에 대해 제자들을 가르쳤다는 것도 알 수 있다. 그러나 그가 메시아에 대해 증언한 지 얼마 지나지 않아 요한의 공개 사역은 막을 내렸다. 헤롯 안티파스는 하나님의 법을 대담하게 무시하여 그의 형제 빌립의 아내 헤로디아를 자기 아내로 삼았다. 요한이 이것과 다른 죄들 때문에 그를 책망하자 (눅 3:19), 헤롯은 그를 감옥에 가두었다. (주후 28년 3월.) 그가 갇힌 곳은 사해 동쪽 해안에 있는 요새인 마게로스의 성이었다. 이곳에서 우리 주님이 유대에서 행하시는 기적에 대한 소문이 그에게 전해졌다. 헤로디아의 원한을 풀기 위해서는 세례자 요한의 죽음 외에는 아무것도 충분하지 않았다. 왕의 생일을 기념하여 마게로스에 궁정 축제가 열렸다. 저녁 식사 후 헤로디아의 딸이 들어와서 춤을 추어 왕을 기쁘게 하여, 그가 맹세로 그녀가 무엇을 구하든 주겠다고 약속하였다. 살로메는 방탕한 어머니의唆使로 세례자 요한의 머리를 요구하였다. 헤롯은 그의 호위병 중 한 명에게 지시를 내렸고, 그 병사는 감옥으로 가서 요한을 처형하였으며, 그의 머리는 그가 고발한 간음자의 눈을 즐겁게 하기 위해 가져와졌다. 그의 사망은 주님의 사역 기간 중 세 번째 유월절 직전에 일어난 것으로 추정된다. (주후 29년 3월.)

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[Easton] The “forerunner of our Lord.” We have but fragmentary and imperfect accounts of him in the Gospels. He was of priestly descent. His father, Zacharias, was a priest of the course of Abia (1 Chr. 24:10), and his mother, Elisabeth, was of the daughters of Aaron (Luke 1:5). The mission of John was the subject of prophecy (Matt. 3:3; Isa. 40:3; Mal. 3:1). His birth, which took place six months before that of Jesus, was foretold by an angel. Zacharias, deprived of the power of speech as a token of God’s truth and a reproof of his own incredulity with reference to the birth of his son, had the power of speech restored to him on the occasion of his circumcision (Luke 1:64). After this no more is recorded of him for thirty years than what is mentioned in Luke 1:80. John was a Nazarite from his birth (Luke 1:15; Num. 6:1-12). He spent his early years in the mountainous tract of Judah lying between Jerusalem and the Dead Sea (Matt. 3:1-12). At length he came forth into public life, and great multitudes from “every quarter” were attracted to him. The sum of his preaching was the necessity of repentance. He denounced the Sadducees and Pharisees as a “generation of vipers,” and warned them of the folly of trusting to external privileges (Luke 3:8). “As a preacher, John was eminently practical and discriminating. Self-love and covetousness were the prevalent sins of the people at large. On them, therefore, he enjoined charity and consideration for others. The publicans he cautioned against extortion, the soldiers against crime and plunder.” His doctrine and manner of life roused the entire south of Palestine, and the people from all parts flocked to the place where he was, on the banks of the Jordan. There he baptized thousands unto repentance. The fame of John reached the ears of Jesus in Nazareth (Matt. 3:5), and he came from Galilee to Jordan to be baptized of John, on the special ground that it became him to “fulfil all righteousness” (3:15). John’s special office ceased with the baptism of Jesus, who must now “increase” as the King come to his kingdom. He continued, however, for a while to bear testimony to the Messiahship of Jesus. He pointed him out to his disciples, saying, “Behold the Lamb of God.” His public ministry was suddenly (after about six months probably) brought to a close by his being cast into prison by Herod, whom he had reproved for the sin of having taken to himself the wife of his brother Philip (Luke 3:19). He was shut up in the castle of Machaerus (q.v.), a fortress on the southern extremity of Peraea, 9 miles east of the Dead Sea, and here he was beheaded. His disciples, having consigned the headless body to the grave, went and told Jesus all that had occurred (Matt. 14:3-12). John’s death occurred apparently just before the third Passover of our Lord’s ministry. Our Lord himself testified regarding him that he was a “burning and a shining light” (John 5:35). [Smith] was of the priestly race by both parents, for his father, Zacharias, was himself a priest of the course of Abia or Abijah, (1 Chronicles 24:10) and Elisabeth was of the daughters of Aaron. (Luke 1:5) His birth was foretold by an angel sent from God, and is related at length in Luke 1. The birth of John preceded by six months that of our Lord. John was ordained to be a Nazarite from his birth. (Luke 1:15) Dwelling by himself in the wild and thinly-peopled region westward of the Dead Sea, he prepared himself for the wonderful office to which he had been divinely called. His dress was that of the old prophets—a garment woven of camel’s hair, (2 Kings 1:8) attached to the body by a leathern girdle. His food was such as the desert afforded—locusts, (Leviticus 11:22) and wild honey. (Psalms 81:16) And now the long-secluded hermit came forth to the discharge of his office. His supernatural birth, his life, and the general expectation that some great one was about to appear, were sufficient to attract to him a great multitude from “every quarter.” (Matthew 3:5) Many of every class pressed forward to confess their sins and to be baptized. Jesus himself came from Galilee to Jordan to be baptized of John. [Jesus Christ] From incidental notices we learn that John and his disciples continued to baptize some time after our Lord entered upon his ministry. See (John 3:23; 4:1; Acts 19:3) We gather also that John instructed his disciples in certain moral and religious duties, as fasting, (Matthew 9:14; Luke 5:33) and prayer. (Luke 11:1) But shortly after he had given his testimony to the Messiah, John’s public ministry was brought to a close. In daring disregard of the divine laws, Herod Antipas had taken to himself Herodias, the wife of his brother Philip; and when John reproved him for this, as well as for other sins, (Luke 3:19) Herod cast him into prison. (March, A.D. 28.) The place of his confinement was the castle of Machaerus, a fortress on the eastern shore of the Dead Sea. It was here that reports reached him of the miracles which our Lord was working in Judea. Nothing but the death of the Baptist would satisfy the resentment of Herodias. A court festival was kept at Machaerus in honor of the king’s birthday. After supper the daughter of Herodias came in and danced the king by her grace that he promised with an oath to give her whatsoever she should ask. Salome, prompted by her abandoned mother, demanded the head of John the Baptist. Herod gave instructions to an officer of his guard, who went and executed John in the prison, and his head was brought to feast the eyes of the adulteress whose sins he had denounced. His death is supposed to have occurred just before the third passover, in the course of the Lord’s ministry. (March, A.D. 29.)

항목 출처: Easton; Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0