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속죄

Atonement

주제
[Easton 한국어 번역] 이 단어는 영어 흠정역 신약에서 롬 5:11을 제외하고는 나오지 않으며, 그 구절에서 영어 개역성경은 “화목”이라는 단어를 사용한다. 구약에서는 자주 나온다. 이 단어의 의미는 단순히 앳원먼트(at-one-ment), 곧 하나가 되거나 화목하게 된 상태이므로, 속죄는 화목이다. 따라서 이 단어는 그리스도의 죽음에서 비롯되는 결과를 나타내는 데 사용된다. 그러나 이 단어는 이 화목을 이루는 수단, 곧 그리스도의 죽음 자체를 나타내는 데에도 사용된다. 그렇게 사용될 때에는 만족을 뜻하며, 이런 의미에서 어떤 사람을 위하여 속죄한다는 것은 그의 범죄에 대하여 만족을 이루는 것이고(출 32:30; 레 4:26; 5:16; 민 6:11), 그 사람과 관련해서는 그를 화목하게 하고 그를 위하여 하나님의 진노를 가라앉히는 것이다. 우리가 그리스도의 속죄라고 할 때에는 일반적으로 그가 우리의 죄를 속하신 사역을 뜻한다. 그러나 성경의 용례에서 이 단어는 화목 자체를 나타내며, 화목을 이루는 수단을 나타내지는 않는다. 그리스도의 구원 사역을 말할 때에는 “속죄”라는 단어보다 종교개혁 신학자들이 사용한 “만족”이라는 단어를 쓰는 것이 더 낫다. 그리스도의 만족은 하나님의 율법과 공의의 요구를 충족시키기 위하여 죄인들의 자리에서 그들을 대신하여 그가 행하신 모든 것이다. 그리스도의 사역은 고난과 순종으로 이루어졌으며, 이것들은 대리적인 것이었다. 곧 단지 우리에게 유익을 주기 위한 것이 아니라, 우리의 대리자 또는 대속자의 고난과 순종으로서 우리를 대신한 것이었다. 우리의 죄책은 우리의 대리자가 짊어지신 형벌로 속해지며, 이로써 하나님께서 은혜를 베푸시게 된다. 곧 이제 범죄자들에게 자신의 사랑을 나타내시는 것이 하나님의 공의에 부합하게 된다. 죄를 위한 속죄가 이루어졌다는 것은 죄가 덮였다는 뜻이다. 죄를 덮는 수단은 대리적 만족이며, 죄가 덮인 결과는 속죄 또는 화목이다. 속죄한다는 것은 그로 말미암아 적대 관계가 그치고 화목이 이루어지게 하는 일을 행하는 것이다. 그리스도의 중보 사역과 고난은 하나님과의 화목의 근거 또는 작용 원인이다. 그것들은 죄가 하나님과 사람 사이의 교제와 화합을 가로막도록 세워 놓은 장애물들을 제거하여, 하나님과 사람 사이의 어그러진 관계를 바로잡는다. 이 화목은 상호적인 것이다. 곧 죄인들이 하나님을 향하여 화목하게 되는 것뿐 아니라, 또한 무엇보다 하나님께서 죄인들을 향하여 화목하게 되시는 것이며, 이는 하나님께서 친히 마련하신 속죄제물로 이루어진다. 그리하여 하나님의 성품의 다른 속성들과 일치하는 가운데 그의 사랑이 충만한 복으로 사람들에게 흘러나올 수 있게 된다. 성경 전체에서 여러 형태로 우리에게 제시되는 근본 사상은 그리스도의 죽음이 하나님의 율법과 공의에 드려진 무한한 가치의 만족이며(해당 항목 참조), 하나님께서 사람이 실제로 받아야 할 바로 그 형벌을 대신하는 것으로 이를 받으셨다는 것이다. 또한 속죄는 죄책 있는 사람들을 향한 하나님의 사랑의 원인이 아니라 결과라는 점을 언제나 명심해야 한다(요 3:16; 롬 3:24, 25; 엡 1:7; 요일 1:9; 4:9). 속죄는 절대적인 의미가 아니라 상대적인 의미에서 필수적이라고도 볼 수 있다. 곧 사람이 구원을 받으려면 하나님께서 계획하시고 실행하신 이 길 외에는 다른 길이 없다는 뜻이다(출 34:7; 수 24:19; 시 5:4; 7:11; 나 1:2, 6; 롬 3:5). 이것은 명백히 계시된 하나님의 계획이며, 우리가 알아야 할 것으로는 이것으로 충분하다.
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[Easton] This word does not occur in the Authorized Version of the New Testament except in Rom. 5:11, where in the Revised Version the word “reconciliation” is used. In the Old Testament it is of frequent occurrence. The meaning of the word is simply at-one-ment, i.e., the state of being at one or being reconciled, so that atonement is reconciliation. Thus it is used to denote the effect which flows from the death of Christ. But the word is also used to denote that by which this reconciliation is brought about, viz., the death of Christ itself; and when so used it means satisfaction, and in this sense to make an atonement for one is to make satisfaction for his offences (Ex. 32:30; Lev. 4:26; 5:16; Num. 6:11), and, as regards the person, to reconcile, to propitiate God in his behalf. By the atonement of Christ we generally mean his work by which he expiated our sins. But in Scripture usage the word denotes the reconciliation itself, and not the means by which it is effected. When speaking of Christ’s saving work, the word “satisfaction,” the word used by the theologians of the Reformation, is to be preferred to the word “atonement.” Christ’s satisfaction is all he did in the room and in behalf of sinners to satisfy the demands of the law and justice of God. Christ’s work consisted of suffering and obedience, and these were vicarious, i.e., were not merely for our benefit, but were in our stead, as the suffering and obedience of our vicar, or substitute. Our guilt is expiated by the punishment which our vicar bore, and thus God is rendered propitious, i.e., it is now consistent with his justice to manifest his love to transgressors. Expiation has been made for sin, i.e., it is covered. The means by which it is covered is vicarious satisfaction, and the result of its being covered is atonement or reconciliation. To make atonement is to do that by virtue of which alienation ceases and reconciliation is brought about. Christ’s mediatorial work and sufferings are the ground or efficient cause of reconciliation with God. They rectify the disturbed relations between God and man, taking away the obstacles interposed by sin to their fellowship and concord. The reconciliation is mutual, i.e., it is not only that of sinners toward God, but also and pre-eminently that of God toward sinners, effected by the sin-offering he himself provided, so that consistently with the other attributes of his character his love might flow forth in all its fulness of blessing to men. The primary idea presented to us in different forms throughout the Scripture is that the death of Christ is a satisfaction of infinite worth rendered to the law and justice of God (q.v.), and accepted by him in room of the very penalty man had incurred. It must also be constantly kept in mind that the atonement is not the cause but the consequence of God’s love to guilty men (John 3:16; Rom. 3:24, 25; Eph. 1:7; 1 John 1:9; 4:9). The atonement may also be regarded as necessary, not in an absolute but in a relative sense, i.e., if man is to be saved, there is no other way than this which God has devised and carried out (Ex. 34:7; Josh. 24:19; Ps. 5:4; 7:11; Nahum 1:2, 6; Rom. 3:5). This is God’s plan, clearly revealed; and that is enough for us to know. [Nave] –For tabernacle and furniture Le 16:15-20 , 33 –In consummation of the Levites Nu 8:21 –For those defiled by the dead Nu 6:11 –Made for houses Le 14:53 –For sin, see below –By meat offerings Le 5:11-13 –By jewels Nu 31:50 –By money Ex 30:12-16 ; Le 5:15 , 16 ; 2Ki 12:16 –By incense Nu 16:46-50 –By animals, see below –By Jesus, see below –DAY OF .Time of Ex 30:10 ; Le 23:27 ; 25:9 ; Nu 29:7 .How observed Ex 30:10 ; Le 16:2-34 ; 23:27-32 ; Nu 29:7-11 ; Ac 27:9 ; Heb 5:3 ; 9:7 , 19 , 22 –MADE BY ANIMAL SACRIFICES Ex 29:36 ; 30:12-16 ; Le 1:4 ; 4:20 , 22-35 ; 5:6-10 ; 6:7 ; 9:7 ; 10:17 ; 12:6-8 ; 14:12-32 ; 16:6 , 10 , 11 , 15-19 , 24-34 ; 17:11 ; 19:22 ; Nu 15:22-28 ; 28:22 , 30 ; 29:5 , 10 , 11 ; Heb 9:22 –MADE BY JESUS .Divinely ordained Lu 2:30 , 31 ; Ga 4:4 , 5 ; Eph 1:3-12 , 17-22 ; 2:4-10 ; Col 1:19 , 20 ; 1Pe 1:20 ; Re 13:8 .A mystery 1Co 2:7 .With context 1Pe 1:8-12 .Made but once Heb 7:27 ; 9:24-28 ; 10:10 , 12 , 14 ; 1Pe 3:18 .Redemption by Mt 20:28 ; Ac 20:28 ; Ga 3:13 ; 1Ti 2:6 ; Heb 9:12 ; Re 5:9 .Typified Ge 4:4 ; with Heb 11:4 ; Ge 22:2 ; with Heb 11:17 , 19 ; Ex 12:5 , 11 , 14 ; with 1Co 5:7 ; Ex 24:8 ; with Heb 9:20 ; Le 16:30 , 34 ; with Heb 9:7 , 12 , 28 ; Le 17:11 ; with Heb 9:22 .See SALVATION, PLAN OF –UNCLASSIFIED SCRIPTURES RELATING TO Ps 40:6 , 7 ; Isa 53:4-12 ; Da 9:24-27 ; Zec 13:1 ; Mt 26:28 ; Lu 22:20 ; 24:46 , 47 ; Joh 1:29 , 36 ; 6:51 ; 11:49-51 ; Ac 17:2 , 3 ; 20:28 ; Ro 3:24-26 ; 4:25 ; 5:1 , 2 , 6-11 , 15-21 ; 1Co 1:17 , 18 , 23 , 24 ; 15:3 ; 2Co 5:18 , 19 ; Ga 1:3 , 4 ; 4:4 , 5 ; Eph 1:7 ; 2:13-18 ; 5:2 , 25 ; Col 1:14 , 19-22 ; 1Th 5:9 , 10 ; 1Ti 2:5 , 6 ; Tit 2:14 ; Heb 1:3 ; 2:9 , 17 ; 9:12-15 , 25 , 26 ; 10:1-20 ; 12:24 ; 13:12 , 20 , 21 ; 1Pe 1:18-20 ; 2:24 ; 3:18 ; 1Jo 1:7 ; 2:2 ; 3:5 ; 4:10 ; 5:6 ; Re 1:5 ; 5:9 ; 7:14 ; 12:11 .See BLOOD .See JESUS, DEATH OF .See JESUS, MISSION OF .See JESUS, SUFFERINGS OF .See REDEMPTION .See SALVATION

항목 출처: Easton; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 316절

다니엘 9:25 본문 보기

그러므로 너는 깨달아 알지니라 예루살렘을 중건하라는 영이 날때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이레와 육십 이 이레가 지날 것이요 그 때 곤란한 동안에 성이 중건되어 거리와 해자가 이룰 것이며

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원어 · 히브리어·아람어

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관주에스라 4:24이사야 9:6이사야 55:4요한복음 1:41요한복음 4:25느헤미야 2:1느헤미야 2:2느헤미야 2:3느헤미야 2:4느헤미야 2:5
다니엘 9:26 본문 보기

육십 이 이레 후에 기름부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 훼파하려니와 그의 종말은 홍수에 엄몰됨 같을 것이며 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라

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원어 · 히브리어·아람어

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관주이사야 53:8나훔 1:8마가복음 13:2누가복음 24:26마태복음 24:2마가복음 9:12누가복음 19:43누가복음 19:44요한복음 11:51요한복음 11:52
다니엘 9:27 본문 보기

그가 장차 많은 사람으로 더불어 한 이레 동안의 언약을 굳게 정하겠고 그가 그 이레의 절반에 제사와 예물을 금지할 것이며 또 잔포하여 미운 물건이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐케 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라

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원어 · 히브리어·아람어

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관주마태복음 24:15다니엘 12:11누가복음 21:20다니엘 11:36마가복음 13:14이사야 10:22이사야 10:23다니엘 8:13예레미야 32:40예레미야 32:41
누가복음 2:30 본문 보기

내 눈이 주의 구원을 보았사오니

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원어 · 헬라어

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관주누가복음 3:6이사야 49:6누가복음 2:10누가복음 2:11이사야 52:10창세기 49:18사무엘하 23:1사무엘하 23:2사무엘하 23:3사무엘하 23:4
누가복음 2:31 본문 보기

이는 만민 앞에 예비하신 것이요

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관주시편 98:2시편 98:3이사야 42:1이사야 42:2이사야 42:3이사야 42:4이사야 62:1이사야 62:2시편 96:1시편 96:2
요한복음 6:51 본문 보기

나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라' 하시니라

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관주누가복음 22:19요한복음 6:33요한복음 3:13히브리서 10:5히브리서 10:6히브리서 10:7히브리서 10:8히브리서 10:9히브리서 10:10히브리서 10:11
사도행전 20:28 본문 보기

너희는 자기를 위하여 또는 온 양떼를 위하여 삼가라 성령이 저들 가운데 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라

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관주베드로전서 5:2베드로전서 5:3디모데전서 4:16이사야 40:11디모데전서 3:2베드로전서 1:18베드로전서 1:19예레미야 3:15사도행전 13:2미가 5:4
로마서 3:25 본문 보기

이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목 제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

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관주로마서 3:23로마서 3:24베드로전서 1:18베드로전서 1:19베드로전서 1:20요한일서 4:10요한일서 2:2골로새서 1:20골로새서 1:21골로새서 1:22
로마서 5:15 본문 보기

그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라

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관주로마서 6:23에베소서 2:8로마서 5:12요한일서 5:11이사야 53:11로마서 5:16로마서 5:17로마서 5:18로마서 5:19로마서 5:20
로마서 5:17 본문 보기

한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕노릇하리로다

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관주고린도전서 15:21고린도전서 15:22로마서 5:12고린도전서 15:49요한복음 10:10디모데후서 2:12요한계시록 22:5창세기 3:6요한계시록 20:4요한계시록 20:6

관련 설교 233편

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두려움의 질문과 믿음의 대답 (욥 23:6)

찰스 스펄전

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.

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