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오경

Pentateuch

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[이스턴] 구약성경의 처음 다섯 권으로 이루어진 오권서이다. 이 단어는 성경에 나타나지 않으며, 이 권이 어떻게 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기라는 다섯 부분으로 나뉘게 되었는지는 확실히 알려져 있지 않다. 아마도 칠십인역 번역자들이 그렇게 했을 것이다. 일부 현대 비평가들은 여호수아기를 그 그룹의 하나로 도입하여 육권서라고 말한다. 그러나 이 책은 다른 책들과 완전히 다른 성격을 지니고 있으며 저자도 다르다. 이 책은 이스라엘 자손이 가나안에 들어오는 것으로 시작되는 역사서 연쇄의 첫 번째 책으로서 독자적으로 서 있다. (여호수아 참조.) 오권서를 구성하는 책들은 본래 하나의 책, 곧 '모세의 율법', '모세의 율법 책', '모세의 책' 또는 유대인들이 지칭하는 '토라' 혹은 '율법'이다. 그것이 현재 형태에서 '단일 저자에게서 비롯됨'은 그 계획과 목적에 의해 증명되는데, 이에 따라 그 전체 내용은 여호와와 그의 백성 사이에 모세를 통해 체결된 언약에 관한 것으로, 모세 이전의 모든 것이 이 사실에 대한 준비로 인식되고 나머지는 모두 그 발전으로 간주된다. 그럼에도 불구하고 이 통일성은 최신 편집자에 의해 필연적으로 찍힌 것이 아니라 처음부터 존재했으며, 최초의 계획과 작품의 전체 수행에서 볼 수 있다. 특정 비평가 학교는 구약성경의 책들을 재구성하려고 노력했다. '과학적 연구' 과정을 통해 그들은 구약의 소위 역사서들은 역사 자체가 아니라 여러 다른 작가들의 발명품인 이야기들의 잡다한 모음이며 다양한 편집자들에 의해 꿰매어졌다고 발견했다. 오권서에 관해서는 그들이 요시야 시대와 에스라와 느헤미야 시대에 부분적으로 작성된 그들의 작품이 모세의 작품인 것처럼 내세워 수용받기를 원했던 저자들에게 사기 행위와 심지어 음모까지도 귀속시키는 것을 부끄러워하지 않는다. 이 논쟁의 세부 사항에 들어갈 곳은 아니다. 그러나 우리는 솔직히 말해 이 '고등비평'에 믿음을 두지 않는다고 말할 수 있다. 그것은 구약성경의 책들을 실수할 수 있는 인간 저술의 수준 이하로 격하시키며, 그 추측이 세워진 논거들은 전혀 성립할 수 없다. 오권서의 모세 저술을 지지하는 증거들은 결정적이다. 우리는 그중 일부를 간략히 다음과 같이 진술할 수 있다: (1.) 이 책들은 하나님의 이름으로 모세가 썼다고 주장한다 (출 17:14; 24:3, 4, 7; 32:7-10, 30-34; 34:27; 레 26:46; 27:34; 신 31:9,24,25). (2.) 이는 또한 모든 시대와 모든 나라의 모든 종파의 유대인들의 일관되고 지속적인 증언이다 (비교. 수 8:31,32; 왕상 2:3; 렘 7:22; 스 6:18; 느 8:1; 말 4:4; 마 22:24; 행 15:21). (3.) 우리 주님은 이 책들의 모세 저술을 분명히 가르치셨다 (마 5:17,18; 19:8; 22:31, 32; 23:2; 막 10:9; 12:26; 눅 16:31; 20:37; 24:26, 27, 44; 요 3:14; 5:45, 46, 47; 6:32, 49; 7:19, 22). 이 사실 앞에서 누가 감히 그리스도가 성경의 구성을 모르고 있었다거나, 혹은 진실한 상태를 알면서도 사람들이 붙잡고 있는 착각을 격려했다고 주장할 수 있겠는가? (4.) 여호수아 시대부터 에스라 시대까지 중간 역사서들에서 오권서를 '모세의 율법 책'으로 일관되게 언급하고 있다. 이는 비평가들이 그러한 언급이 없다고 부인하고, 따라서 오권서의 역사적 성격을 부인하기 때문에 매우 중요한 점이다. 예를 들어 유월절에 관해서는 오권서 이후의 역사서들에서 자주 언급되거나 암시되어 '모세의 율법'이 당시 확실히 알려져 있었음을 보여준다. 이는 여호수아 시대 (수 5:10, 비교 4:19), 히스기야 시대 (역대상 30), 요시야 시대 (열왕기하 23; 역대상 35), 스룹바벨 시대 (스 6:19-22)에 지내졌으며, 왕하 23:22; 대하 35:18; 왕상 9:25 ('한 해에 세 번'); 대하 8:13와 같은 구절들에서 언급된다. 마찬가지로 우리는 성경의 침묵에서 유효한 논거를 끌어낼 수 있다고 인정하지는 않지만, 장막절과 다른 유대 제도에 대한 빈번한 언급을 보여줄 수 있다. 다음 본문들 왕상 2:9; 왕하 14:6; 대하 23:18; 25:4; 34:14; 스 3:2; 7:6; 단 9:11,13을 검토하면 '모세의 율법'이 이 모든 세기 동안 알려져 있었음이 분명히 드러날 것이다. 모세 시대에 그가 역사 기록에 사용하도록 신적으로 인도된 구전 전통이나 기록된 문서들이 존재했으며, 그의 글이 영감 받은 후계자들에 의해 수정되었다고 가정하더라도, 이는 비평가들이 ‘시대착오’와 ‘모순’이라고 부른 표현의 특이점들을 충분히 설명할 수 있으나, 모세가 오경 전체의 원저자라는 교리에 결코 반하지 않는다. 우리가 전체가 원작이라고 주장할 필요는 없지만, 우리는 증거들이 분명히 모세가 그의 이름이 붙여져 내려온 그 책들의 저자였음을 입증한다고 주장한다. 오경은 확실히 구약 성경 역사와 문학 전체의 기초이자 필수적인 전제이다. (신명기 참조.) [히치콕] 모세의 다섯 책
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[Easton] The five-fold volume, consisting of the first five books of the Old Testament. This word does not occur in Scripture, nor is it certainly known when the roll was thus divided into five portions Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy. Probably that was done by the LXX. translators. Some modern critics speak of a Hexateuch, introducing the Book of Joshua as one of the group. But this book is of an entirely different character from the other books, and has a different author. It stands by itself as the first of a series of historical books beginning with the entrance of the Israelites into Canaan. (See JOSHUA.) The books composing the Pentateuch are properly but one book, the “Law of Moses,” the “Book of the Law of Moses,” the “Book of Moses,” or, as the Jews designate it, the “Torah” or “Law.” That in its present form it “proceeds from a single author is proved by its plan and aim, according to which its whole contents refer to the covenant concluded between Jehovah and his people, by the instrumentality of Moses, in such a way that everything before his time is perceived to be preparatory to this fact, and all the rest to be the development of it. Nevertheless, this unity has not been stamped upon it as a matter of necessity by the latest redactor: it has been there from the beginning, and is visible in the first plan and in the whole execution of the work.”, Keil, Einl. i.d. A. T. A certain school of critics have set themselves to reconstruct the books of the Old Testament. By a process of “scientific study” they have discovered that the so-called historical books of the Old Testament are not history at all, but a miscellaneous collection of stories, the inventions of many different writers, patched together by a variety of editors! As regards the Pentateuch, they are not ashamed to attribute fraud, and even conspiracy, to its authors, who sought to find acceptance to their work which was composed partly in the age of Josiah, and partly in that of Ezra and Nehemiah, by giving it out to be the work of Moses! This is not the place to enter into the details of this controversy. We may say frankly, however, that we have no faith in this “higher criticism.” It degrades the books of the Old Testament below the level of fallible human writings, and the arguments on which its speculations are built are altogether untenable. The evidences in favour of the Mosaic authorship of the Pentateuch are conclusive. We may thus state some of them briefly: (1.) These books profess to have been written by Moses in the name of God (Ex. 17:14; 24:3, 4, 7; 32:7-10, 30-34; 34:27; Lev. 26:46; 27:34; Deut. 31:9, 24, 25). (2.) This also is the uniform and persistent testimony of the Jews of all sects in all ages and countries (comp. Josh. 8:31, 32; 1 Kings 2:3; Jer. 7:22; Ezra 6:18; Neh. 8:1; Mal. 4:4; Matt. 22:24; Acts 15:21). (3.) Our Lord plainly taught the Mosaic authorship of these books (Matt. 5:17, 18; 19:8; 22:31, 32; 23:2; Mark 10:9; 12:26; Luke 16:31; 20:37; 24:26, 27, 44; John 3:14; 5:45, 46, 47; 6:32, 49; 7:19, 22). In the face of this fact, will any one venture to allege either that Christ was ignorant of the composition of the Bible, or that, knowing the true state of the case, he yet encouraged the people in the delusion they clung to? (4.) From the time of Joshua down to the time of Ezra there is, in the intermediate historical books, a constant reference to the Pentateuch as the “Book of the Law of Moses.” This is a point of much importance, inasmuch as the critics deny that there is any such reference; and hence they deny the historical character of the Pentateuch. As regards the Passover, e.g., we find it frequently spoken of or alluded to in the historical books following the Pentateuch, showing that the “Law of Moses” was then certainly known. It was celebrated in the time of Joshua (Josh. 5:10, cf. 4:19), Hezekiah (2 Chr. 30), Josiah (2 Kings 23; 2 Chr. 35), and Zerubbabel (Ezra 6:19-22), and is referred to in such passages as 2 Kings 23:22; 2 Chr. 35:18; 1 Kings 9:25 (“three times in a year”); 2 Chr. 8:13. Similarly we might show frequent references to the Feast of Tabernacles and other Jewish institutions, although we do not admit that any valid argument can be drawn from the silence of Scripture in such a case. An examination of the following texts, 1 Kings 2:9; 2 Kings 14:6; 2 Chr. 23:18; 25:4; 34:14; Ezra 3:2; 7:6; Dan. 9:11, 13, will also plainly show that the “Law of Moses” was known during all these centuries. Granting that in the time of Moses there existed certain oral traditions or written records and documents which he was divinely led to make use of in his history, and that his writing was revised by inspired successors, this will fully account for certain peculiarities of expression which critics have called “anachronisms” and “contradictions,” but in no way militates against the doctrine that Moses was the original author of the whole of the Pentateuch. It is not necessary for us to affirm that the whole is an original composition; but we affirm that the evidences clearly demonstrate that Moses was the author of those books which have come down to us bearing his name. The Pentateuch is certainly the basis and necessary preliminary of the whole of the Old Testament history and literature. (See DEUTERONOMY.) [Hitchcock] the five books of Moses

항목 출처: Easton; Hitchcock · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 63절

출애굽기 17:14 본문 보기

여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라

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관주출애굽기 34:27민수기 24:20사무엘상 30:1사무엘상 30:17출애굽기 12:14출애굽기 13:9출애굽기 24:4사무엘하 8:12민수기 33:2신명기 25:17
출애굽기 24:3 본문 보기

모세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그 모든 율례를 백성에게 고하매 그들이 한 소리로 응답하여 가로되 '여호와의 명하신 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 !'

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관주출애굽기 19:8출애굽기 24:7여호수아 24:22신명기 5:1신명기 6:1신명기 4:1신명기 4:5신명기 4:45신명기 5:27신명기 5:28
출애굽기 24:4 본문 보기

모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이스라엘 십 이 지파대로 열 두 기둥을 세우고

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관주창세기 28:18신명기 31:9여호수아 4:8여호수아 4:9누가복음 22:30갈라디아서 2:9요한계시록 21:14창세기 28:22창세기 31:45출애굽기 20:24
출애굽기 32:8 본문 보기

그들이 내가 그들에게 명한 길을 속히 떠나 자기를 위하여 송아지를 부어 만들고 그것을 숭배하며 그것에게 희생을 드리며 말하기를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이라 하였도다

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관주출애굽기 20:3출애굽기 20:4출애굽기 20:23열왕기상 12:28신명기 9:16출애굽기 22:20사사기 2:17출애굽기 32:4
출애굽기 32:30 본문 보기

이튿날 모세가 백성에게 이르되 `너희가 큰 죄를 범하였도다 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희의 죄를 속할까 하노라' 하고

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관주사무엘상 12:20민수기 25:13출애굽기 32:31출애굽기 32:32민수기 16:47사무엘상 12:23사무엘하 16:12열왕기하 17:21아모스 5:15요나 3:9
신명기 31:9 본문 보기

모세가 이 율법을 써서 여호와의 언약궤를 메는 레위 자손 제사장들과 이스라엘 모든 장로에게 주고

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관주민수기 4:15여호수아 3:3민수기 33:2신명기 17:18신명기 31:22신명기 31:23신명기 31:24신명기 31:25신명기 31:26신명기 31:28
여호수아 8:31 본문 보기

이는 여호와의 종 모세가 이스라엘 자손에게 명한것과 모세의 율법책에 기록된 대로 철 연장으로 다듬지 아니한 새 돌로 만든 단이라 무리가 여호와께 번제와 화목제를 그 위에 드렸으며

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관주신명기 27:5신명기 27:6신명기 27:7출애굽기 20:24출애굽기 20:25출애굽기 18:12출애굽기 24:5여호수아 1:8여호수아 8:34여호수아 8:35
열왕기상 2:3 본문 보기

네 하나님 여호와의 명을 지켜 그 길로 행하여 그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록된대로 지키라 ! 그리하면 네가 무릇 무엇을 하든지 어디로 가든지 형통할지라

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관주신명기 29:9신명기 17:18신명기 17:19신명기 17:20시편 119:2잠언 3:1잠언 3:2잠언 3:3잠언 3:4역대상 22:12
열왕기상 9:25 본문 보기

솔로몬이 여호와를 위하여 쌓은 단 위에 해마다 세번씩 번제와 감사제를 드리고 또 여호와 앞에 있는 단에 분향하니라 이에 전 역사가 마치니라

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관주출애굽기 23:14출애굽기 23:15출애굽기 23:16출애굽기 23:17신명기 16:16역대하 8:12역대하 8:13역대하 8:16출애굽기 30:7출애굽기 34:23
열왕기하 14:6 본문 보기

왕을 죽인 자의 자녀들은 죽이지 아니하였으니 이는 모세의 율법책에 기록된 대로 함이라 곧 여호와께서 명하여 이르시기를 자녀로 인하여 아비를 죽이지 말 것이요 아비로 인하여 자녀를 죽이지 말 것이라 오직 사람마다 자기의 죄로 인하여 죽을 것이니라 하셨더라

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관주신명기 24:16에스겔 18:20에스겔 18:4예레미야 31:30
역대하 8:13 본문 보기

모세의 명을 좇아 매일에 합의한 대로 안식일과 월삭과 정한 절기 곧 일년의 세 절기 무교절과 칠칠절과 초막절에 드렸더라

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관주신명기 16:16출애굽기 29:38출애굽기 29:39출애굽기 29:40출애굽기 29:41출애굽기 29:42에스겔 46:3에스겔 46:4에스겔 46:5에스겔 46:6
역대하 23:18 본문 보기

마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 가로되 '왕이 아하시야와 교제하는고로 여호와께서 왕의 지은 것을 파하시리라' 하더니 이에 그 배가 파상하여 다시스로 가지 못하였더라

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관주민수기 28:1민수기 28:2민수기 28:3민수기 28:4민수기 28:5민수기 28:6민수기 28:7민수기 28:8민수기 28:9민수기 28:10
역대하 25:4 본문 보기

마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 가로되 '왕이 아하시야와 교제하는고로 여호와께서 왕의 지은 것을 파하시리라' 하더니 이에 그 배가 파상하여 다시스로 가지 못하였더라

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관주신명기 24:16열왕기하 14:5열왕기하 14:6에스겔 18:20예레미야 31:29예레미야 31:30에스겔 18:4
역대하 34:14 본문 보기

마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 가로되 '왕이 아하시야와 교제하는고로 여호와께서 왕의 지은 것을 파하시리라' 하더니 이에 그 배가 파상하여 다시스로 가지 못하였더라

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관주레위기 8:36레위기 10:11레위기 26:46신명기 17:18신명기 17:19신명기 31:24신명기 31:25신명기 31:26여호수아 1:8열왕기하 22:8
역대하 35:18 본문 보기

마레사 사람 도다와후의 아들 엘리에셀이 여호사밧을 향하여 예언하여 가로되 '왕이 아하시야와 교제하는고로 여호와께서 왕의 지은 것을 파하시리라' 하더니 이에 그 배가 파상하여 다시스로 가지 못하였더라

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관주열왕기하 23:21열왕기하 23:22열왕기하 23:23역대하 30:5역대하 30:26역대하 30:27
에스라 3:2 본문 보기

요사닥의 아들 예수아와 그 형제 제사장들과 스알디엘의 아들 스룹바벨과 그 형제들이 다 일어나 이스라엘 하나님의 단을 만들고 하나님의 사람 모세의 율법에 기록한 대로 번제를 그 위에 드리려 할새

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관주역대상 3:17에스라 2:2학개 1:1누가복음 3:27출애굽기 20:24출애굽기 20:25마태복음 1:12마태복음 1:13민수기 28:3민수기 28:4
에스라 6:18 본문 보기

제사장을 그 분반대로, 레위 사람을 그 반차대로 세워 예루살렘에서 하나님을 섬기게 하되 모세의 책에 기록된 대로 하게 하니라

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관주민수기 3:6역대상 24:1역대하 35:4역대하 35:5민수기 8:9민수기 8:10민수기 8:11민수기 8:12민수기 8:13민수기 8:14
에스라 6:21 본문 보기

사로잡혔다가 돌아온 이스라엘 자손과 무릇 스스로 구별하여 자기 땅 이방 사람의 더러운 것을 버리고 이스라엘 무리에게 속하여 이스라엘 하나님 여호와를 구하는 자가 다 먹고

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원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 8
관주에스라 9:11이사야 52:11고린도후서 7:1출애굽기 12:47출애굽기 12:48출애굽기 12:49에스라 9:1느헤미야 9:2민수기 9:6민수기 9:7
에스라 6:22 본문 보기

즐거우므로 칠일 동안 무교절을 지켰으니 이는 여호와께서 저희로 즐겁게 하시고 또 앗수르 왕의 마음을 저희에게로 돌이켜 이스라엘의 하나님이신 하나님의 전 역사하는 손을 힘있게 하도록 하셨음이었느니라

성경사전 해시태그 · 4
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 9
관주역대하 30:21에스라 1:1잠언 21:1역대하 35:17에스라 7:27잠언 16:7출애굽기 12:15출애굽기 12:16출애굽기 12:17출애굽기 12:18
에스라 7:6 본문 보기

이 에스라가 바벨론에서 올라왔으니 저는 이스라엘 하나님 여호와께서 주신 바 모세의 율법에 익숙한 학사로서 그 하나님 여호와의 도우심을 입으므로 왕에게 구하는 것은 다 받는 자더니

성경사전 해시태그 · 5
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 7
관주에스라 7:28에스라 8:22에스라 8:31느헤미야 2:18마태복음 28:20에스라 7:9에스라 7:11에스라 7:12에스라 7:21에스라 8:18
느헤미야 8:1 본문 보기

이스라엘 자손이 그 본성에 거하였더니 칠월에 이르러는 모든 백성이 일제히 수문 앞 광장에 모여 학사 에스라에게 여호와께서 이스라엘에게 명하신 모세의 율법 책을 가지고 오기를 청하매

성경사전 해시태그 · 5
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 8
관주에스라 7:6역대하 34:15느헤미야 3:26에스라 3:1에스라 3:2에스라 3:3에스라 3:4에스라 3:5에스라 3:6에스라 3:7
다니엘 9:11 본문 보기

온 이스라엘이 주의 율법을 범하고 치우쳐 가서 주의 목소리를 청종치 아니하였으므로 이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법 가운데 기록된 맹세대로 되었사오니 이는 우리가 주께 범죄하였음이니이다

성경사전 해시태그 · 6
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 9
관주예레미야 8:5예레미야 8:6예레미야 8:7예레미야 8:8예레미야 8:9예레미야 8:10신명기 28:15신명기 28:16신명기 28:17신명기 28:18
다니엘 9:13 본문 보기

모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙이 이미 우리에게 임하였사오나 우리는 우리의 죄악을 떠나고 주의 진리를 깨닫도록 우리 하나님 여호와의 은총을 간구치 아니하였나이다

성경사전 해시태그 · 6
원어 · 히브리어·아람어

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성경사전 해시태그 · 9
관주신명기 28:15신명기 28:16신명기 28:17신명기 28:18신명기 28:19신명기 28:20신명기 28:21신명기 28:22신명기 28:23신명기 28:24
마태복음 22:24 본문 보기

`선생님이여 모세가 일렀으되 사람이 만일 자식이 없이 죽으면 그 동생이 그 아내에게 장가들어 형을 위하여 후사를 세울지니라 하였나이다

성경사전 해시태그 · 5
원어 · 헬라어

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성경사전 해시태그 · 6
관주신명기 25:5신명기 25:6신명기 25:7신명기 25:8신명기 25:9신명기 25:10누가복음 20:28마가복음 12:19창세기 38:8창세기 38:11
마가복음 10:9 본문 보기

그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라' 하시더라

성경사전 해시태그 · 2
원어 · 헬라어

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성경사전 해시태그 · 2
관주로마서 7:1로마서 7:2로마서 7:3역대상 7:10역대상 7:11역대상 7:12역대상 7:13
마가복음 12:26 본문 보기

죽은 자의 살아난다는 것을 의논할찐대 너희가 모세의 책 중 가시나무떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽어보지 하였느냐

성경사전 해시태그 · 5
원어 · 헬라어

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성경사전 해시태그 · 8
관주창세기 17:7창세기 17:8출애굽기 3:2출애굽기 3:3출애굽기 3:4출애굽기 3:5출애굽기 3:6누가복음 20:37창세기 33:20창세기 26:24

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.
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