▶기도와 약속 (1부)
조회 0📖 본문 말씀 — 누가복음 23:34-43
23:34 이에 예수께서 가라사대 `아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다' 하시더라 저희가 그의 옷을 나눠 제비 뽑을쌔 23:35 백성은 서서 구경하며 관원들도 비웃어 가로되 `저가 남을 구원하였으니 만일 하나님의 택하신 자 그리스도여든 자기도 구원할지어다'하고 23:36 군병들도 희롱하면서 나아와 신포도주를 주며 23:37 가로되 `네가 만일 유대인의 왕이어든 네가 너를 구원하라' 하더라 23:38 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 23:39 달린 행악자 중 하나는 비방하여 가로되 `네가 그리스도가 아니냐 ? 너와 우리를 구원하라' 하되 23:40 하나는 그 사람을 꾸짖어 가로되 `네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워 아니하느냐 ? 23:41 우리는 우리의 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람의 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라' 하고 23:42 가로되 `예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 생각하소서 !' 하니 23:43 예수께서 이르시되 `내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라 !' 하시니라
English (KJV)
23:34 Then said Jesus, Father, forgive them; for they know not what they do. And they parted his raiment, and cast lots. 23:35 And the people stood beholding. And the rulers also with them derided him, saying, He saved others; let him save himself, if he be Christ, the chosen of God. 23:36 And the soldiers also mocked him, coming to him, and offering him vinegar, 23:37 And saying, If thou be the king of the Jews, save thyself. 23:38 And a superscription also was written over him in letters of Greek, and Latin, and Hebrew, THIS IS THE KING OF THE JEWS. 23:39 And one of the malefactors which were hanged railed on him, saying, If thou be Christ, save thyself and us. 23:40 But the other answering rebuked him, saying, Dost not thou fear God, seeing thou art in the same condemnation? 23:41 And we indeed justly; for we receive the due reward of our deeds: but this man hath done nothing amiss. 23:42 And he said unto Jesus, Lord, remember me when thou comest into thy kingdom. 23:43 And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.
개역한글 · KJV (공개 번역본)
성경사전 해시태그 · 12
원어 · 헬라어 · 67
STEPBible.org · Tyndale House Cambridge · CC BY 4.0. TAHOT 주 본문(L/Q/R), TAGNT 주 본문(N)과 N 없는 절의 전통 본문(K). 한글 읽기: 규칙 변환 참고(전통·문맥별 차이).
관주 15
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누가복음 1장 77절
1:77 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니
English (KJV)
1:77 To give knowledge of salvation unto his people by the remission of their sins,
성경사전 해시태그 · 2
사도행전 5장 31절
5:31 이스라엘로 회개케 하사 죄사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라
English (KJV)
5:31 Him hath God exalted with his right hand to be a Prince and a Saviour, for to give repentance to Israel, and forgiveness of sins.
성경사전 해시태그 · 2
이사야 53장 12절
53:12 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라
English (KJV)
53:12 Therefore will I divide him a portion with the great, and he shall divide the spoil with the strong; because he hath poured out his soul unto death: and he was numbered with the transgressors; and he bare the sin of many, and made intercession for the transgressors.
성경사전 해시태그 · 3
고린도후서 5장 21절
5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 자로 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은 우리로 하여금 저의 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라
English (KJV)
5:21 For he hath made him to be sin for us, who knew no sin; that we might be made the righteousness of God in him.
성경사전 해시태그 · 2
- 예수님의 십자가 기도는 막연한 관용이 아니라 죄 사함을 위한 실제 중보이다.
- 누가의 글 전체를 관통하는 용서의 모티프는 십자가에서 가장 분명하게 드러난다.
- 참된 믿음은 자기 공로를 내세우지 않고 자격 없음을 알고 긍휼을 구하는 데서 시작된다.
용서의 기도와 누가복음의 주제
예수님께서 십자가에서 드린 "아버지여, 저들을 사하여 주옵소서"라는 기도는 누가의 글 전체에 흐르는 용서의 주제와 맞닿아 있다. 설교자는 누가복음 1장 77절의 사가랴 찬송, 7장의 죄 많은 여자 이야기, 사도행전 5장 31절과 10장 43절을 차례로 살피며 죄 사함이 이 글 전체를 관통하는 모티프임을 보여 준다.
성경사전 해시태그 · 12
기도가 가리키는 참된 의미
이 기도는 막연한 관용의 표현이 아니다. 예수님은 죄의 값을 치르기 위해 생명을 내어놓으시는 바로 그 순간에 자신을 십자가에 못 박은 자들을 위해 중보하신다. 이사야 53장 12절의 성취이며, 설교자는 그들이 자기 행위의 범위를 깨닫기를 구하신 것이라고 해석한다.
성경사전 해시태그 · 10
고린도후서 5장이 말하는 화목과 전가
바울은 하나님께서 그리스도 안에서 세상을 자기와 화목하게 하셨고 죄를 사람에게 돌리지 않으셨다고 말한다. 죄는 예수님께 돌려졌고, 그 결과 우리는 그분 안에서 하나님의 의가 된다(고후 5:21). 설교자는 이 사실을 막연한 종교적 희망이 아니라 개인의 신뢰로 받아들여야 한다고 강조한다.
성경사전 해시태그 · 9
두 강도의 서로 다른 반응
같은 기도를 들은 두 강도는 서로 다르게 반응한다. 첫 번째 강도는 자기가 받을 만한 것을 요구했고, 두 번째 강도는 자기가 받을 자격이 없음을 알고 구했다. 설교자는 복음의 믿음과 막연한 희망의 차이가 여기에 있다고 말한다.
성경사전 해시태그 · 6
- 나는 예수님을 나를 위해 상하신 구주로 개인적으로 신뢰하고 있는가, 아니면 막연한 종교적 희망에 머물러 있는가?
- 나는 내가 받을 만하다고 여기는 것을 하나님께 요구하고 있지는 않은가, 아니면 자격 없음을 알고 긍휼을 구하고 있는가?
이 글은 원본 설교의 자막을 AI가 한국어로 요약한 것으로, 오역·누락이 있을 수 있습니다. 정확한 내용은 원본 설교를 들어 주세요. 저작권은 원저작자에게 있습니다.
