회개와 구원

소돔과 고모라를 향한 경고

이사야 1장 10절은 소돔의 관원들과 고모라 백성들에게 여호와의 말씀과 하나님의 율법에 귀를 기울이라고 명합니다. 설교자는 9절에서 만군의 여호와께서 남은 자를 남기지 않으셨다면 사람은 소돔과 같았을 것이며, 죄 가운데 있는 인류는 형벌 외에는 받을 것이 없고 스스로 아무것도 할 수 없다고 말합니다. 그래서 중요한 질문은 '다음은 무엇인가'가 되어야 하며, 사도행전 2장의 오순절 청중이 '형제들아 우리가 어찌해야 하겠느냐'고 묻고, 사도행전 16장의 빌립보 간수가 '내가 구원을 받으려면 어찌해야 합니까'라고 묻는 장면이 그 모범으로 제시됩니다. 두 사람 모두 자신의 죄를 깨달은 뒤에야 인도를 구했다는 점을 설교자는 강조합니다.

다시 생각하는 회개

설교자는 회개(repent)의 첫 의미를 멈추어 다시 생각하는 것으로 설명합니다. 탕자가 돈이 떨어지고 돼지우리에서 정신을 차린 뒤 '내가 도대체 이런 곳에서 무엇을 하고 있는가'라고 자신에게 물은 것처럼, 우리도 멈추어 자신이 어디로 가고 있는지, 왜 지금의 자신이 되었는지 질문해야 합니다. 설교자는 이것이 불평하거나 저주하거나 진부한 말을 되풀이하는 것이 아니라, 전체 상황을 진지하게 마주하는 생각이라고 분명히 합니다. 앵무새처럼 남의 말을 반복하는 것은 생각이 아니며, 인생의 의미와 죽음 너머의 일을 실제로 묻는 것이 참된 생각이라고 말합니다.

마음을 바꾸는 회개

설교자는 헬라어 메타노이아가 마음의 변화를 뜻한다고 말하며, 다시 생각하는 것만으로는 부족하다고 지적합니다. 같은 생각을 굳힐 수도 있기 때문입니다. 회개에는 이전의 생각과 철학, 삶의 관점과 행실이 모두 잘못되었다는 깨달음이 포함됩니다. 그는 다윗이 시편 51편에서 '주께 내가 범죄하였나이다'라고 고백하고 깨끗하게 해 달라고 구한 것을 예로 들며, 스스로 전적으로 잘못되었음을 인정하는 것이 회개의 두 번째 단계라고 말합니다. 바울이 자신은 무지와 불신앙 가운데 교회를 박해했다고 고백한 것도 같은 맥락이라고 설명합니다.

자기 지혜를 버림

세 번째 요점에서 설교자는 고린도전서 1장의 '서기관이 어디 있느냐, 지혜자가 어디 있느냐, 이 세대의 변론자가 어디 있느냐'는 질문을 인용하며, 세상의 지혜가 인류를 구원하지 못했음을 지적합니다. 정치인과 철학자의 해결책이 방향을 잡지 못하고 있다는 사실을 보고, 자기 머리와 추론, 논쟁 능력을 신뢰하던 태도를 내려놓아야 합니다. 설교자는 이성에는 한계가 있다는 파스칼의 말을 인용하며, 그 한계를 깨닫는 바로 그 순간 사람은 계시를 들을 준비가 된다고 말합니다.

하나님의 말씀에 복종하는 회개

회개의 마지막 단계는 하나님의 말씀에 전적으로 복종하고, 이해하기 전에 믿는 것입니다. 설교자는 삼위일체와 그리스도의 신비를 완전히 이해할 수 없지만, 그분이 역사 속에서 행하신 일을 보고 믿는다고 말합니다. 하나님께서 독생자를 세상에 보내시고, 십자가에서 우리의 불법을 그분 위에 놓으셨으며, 우리를 거듭나게 하셨다는 복음이 하나님의 지혜이며, 그 앞에 엎드리는 것이 회개라고 결론짓습니다.