성의 선함과 하나님의 영광

몸으로 하나님께 영광을 돌리라

설교자는 어린 체조 선수가 위대한 선수를 따라 하는 광고를 통해, 신자의 삶은 주님을 본받으며 ‘잘하였도다 착하고 충성된 종아’라는 말씀을 향해 가는 여정이라고 말한다. 고린도전서 6장의 음행에 대한 경고는 몸이 성령의 전이며 값으로 산 것이라는 비전과 연결된다. 성을 과장하는 문화에 대한 해답은 성의 선함을 부정하는 데 있지 않다. 루이스의 악마 이야기가 보여 주듯 마귀는 기쁨을 창조하지 못하고, 하나님이 주신 기쁨을 그릇된 때와 방식으로 사용하게 한다. 그 결과 갈수록 적어지는 쾌락에 대한 갈망만 커진다.

결혼의 언약과 아가의 기쁨

성경은 창세기의 결혼으로 시작하여 어린 양의 혼인 잔치로 끝나고, 하나님과 백성의 관계를 결혼으로 설명한다. 타락이 깨뜨린 성적 관계는 그리스도께서 구속하시는 중요한 영역이다. 결혼의 언약은 연약한 사랑이 안전하게 자랄 틀을 제공한다. 아가는 출산뿐 아니라 기쁨과 교제와 축하를 위한 성을 노래하며, 입맞춤과 포도주와 열매와 사슴의 비유로 부부의 열망을 표현한다. 사랑을 제때까지 깨우지 말라는 요청은 그 아름다움을 지키는 절제다. 단단한 경계 안에서 강물이 힘차게 흐르듯 결혼의 경계는 성의 기쁨을 보존한다. 아들의 시에 나타난 상업적 유혹은 이러한 기쁨과 대조된다.

창조와 성육신이 밝히는 몸의 존귀함

성을 기뻐할 첫째 토대는 창조의 선함이다. 하나님은 부족한 재료에 제약받지 않고 자신의 선하고 지혜로운 뜻으로 몸을 만드셨다. 하나님의 형상인 인간은 피조물을 맡은 청지기이므로 배우자와 몸과 성을 하나님의 뜻에 맞게 돌보아야 한다. 둘째는 성육신이다. 하나님의 아들은 육신을 입으셨으며 성찬과 세례도 육체적인 행위를 통해 교제와 은혜를 나타낸다. 오랜 암 투병 끝에 죽은 남편의 발을 주무르고 머리를 다듬는 아내의 모습은 한 몸 된 사랑과 육체의 존엄을 보여 준다.

다름 속에서 하나 되고 자신을 내어 주라

셋째 토대는 인간이 남자와 여자로 창조되었다는 사실이다. 성은 단순한 충동을 넘어 인간 존재의 구별과 관계에 속한다. 넷째로 인간은 결혼이나 하나님의 거룩한 공동체 안에서 함께 살도록 지음 받았다. 부부는 평생 서로의 차이를 배우며 듣고 돌보고 복종하는 가운데 성화된다. 다섯째로 사람은 자신을 내어 줄 때 자신을 발견한다. 아담이 잠든 동안 받은 아내는 은혜의 선물이지만, 하나 됨에는 홀로 있던 옛 자아의 죽음이 요구된다. 삶의 질은 강렬한 경험보다 헌신의 깊이에 달려 있다. 이 자기 내어 줌은 기혼자와 독신자 모두에게 주어진 복음의 삶이다.

은혜에 감사할 때 발견하는 참된 행복

은혜는 감사를 불러일으키고 감사는 기쁨으로 이어진다. 설교자는 청혼 뒤 결혼의 배타성이 자신을 제한할까 두려워했지만, 그 좁음은 산도와 같았으며 한 사람 안에서 온 우주를 발견했다고 고백한다. 딸을 안고 있을 때 젊은 여성의 미소를 자신의 매력에 대한 반응으로 착각했으나, 거울을 통해 아버지인 자신의 모습을 보며 더 깊은 행복을 깨달았다. 하나님은 그의 자만심을 벗기고 자비로 입히셨다. 그는 아내 로레타를 통해 복음을 더 잘 이해하게 된 은혜와, 추상적 성이 아닌 구체적인 결혼의 선물에 감사하며 하나님께 영광을 돌린다.