이사야 강의 (에스라성경강좌 EBL007)

이사야서의 시대와 예언자의 사명

이사야서는 신약에서 자주 인용되며 메시아에 관한 예언을 담고 있다. 이사야는 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야, 므낫세 시대에 활동했고, 남유다의 미가와 북이스라엘의 아모스와 호세아도 같은 시대의 예언자들이다. 예언자가 보내졌다는 것은 백성이 하나님과 맺은 언약을 어기고 악을 행했다는 뜻이다. 이사야는 백성이 듣고도 깨닫지 못할 것이라는 사명을 받았고, 예루살렘이 황폐해지고 백성이 흩어질 때까지 심판이 이어질 것을 들었다.

이사야 1장의 고발과 회개의 열매

이사야 1장은 남유다와 예루살렘을 향해 하나님을 거역하고 멸시한 백성의 모습을 고발한다. 하나님은 백성이 소와 나귀보다도 주인을 알지 못한다고 책망하시며, 머리부터 발끝까지 상한 몸처럼 온 나라가 병들었다고 말씀하신다. 남은 자가 없었다면 소돔과 고모라처럼 되었을 것이다. 무수한 제물과 절기, 기도도 손에 피를 묻힌 불의와 함께 드려지면 하나님께 기쁨이 되지 않는다. 하나님은 악행을 그치고 선행을 배우며 학대받는 이와 고아와 과부를 위해 공의를 행하라고 하신다. 회개는 눈물이나 종교 의식에 머물지 않고 삶의 열매로 나타난다.

교만에 대한 심판과 이사야의 소명

이사야 2장과 3장은 여호와의 날에 교만한 자와 우상이 낮아질 것을 선포하고, 지도층의 착취와 시온의 딸들의 사치를 책망한다. 5장의 포도원 노래는 하나님이 좋은 열매를 기대하셨으나 이스라엘이 들포도를 맺었음을 보여 준다. 이사야 6장에서 웃시야 왕이 죽던 해, 이사야는 높이 들린 보좌와 거룩하다 외치는 스랍들을 보고 자신이 부정한 입술을 가진 백성 가운데 있음을 고백한다. 숯불이 그의 입술에 닿아 죄가 사해지고, 그는 하나님의 부르심에 응답한다. 그러나 그의 사명은 백성의 완고함을 선포하는 것이며, 어느 때까지냐는 질문에 땅이 황폐하고 사람들이 옮겨질 때까지라는 답을 듣는다.

아하스의 두려움과 임마누엘의 징조

아람과 북이스라엘의 위협 앞에서 아하스와 백성은 바람에 흔들리는 나무처럼 두려워한다. 이사야는 두려워하지 말고 하나님을 믿으라고 전하지만 아하스는 징조를 구하지 않겠다고 한다. 이에 하나님은 친히 징조를 주시며 임마누엘, 곧 하나님이 우리와 함께하심을 알리신다. 강의는 이 말씀의 당시 정치적 상황과 아하스에게 주어진 징조를 살피고, 본문을 성탄 예언으로만 단순화하지 말고 문맥을 살펴 읽어야 한다고 강조한다. 이사야서는 이어 심판과 회복, 여호와의 종, 고난받는 메시아, 포로에서 돌아올 소망을 여러 장에 걸쳐 펼친다.

열방 심판과 북이스라엘의 멸망

이사야는 에돔을 비롯한 열방의 심판을 선포하며, 오바댜와 예레미야, 에스겔의 관련 예언도 함께 짚는다. 북이스라엘은 하나님을 의지하지 않고 주변 강국에 기대다가 앗수르에 무너졌다. 정복 이후 사마리아에 여러 민족이 들어와 살게 되었고, 그들은 여호와와 각 민족의 우상을 함께 섬겼다. 강의는 이 혼합 신앙을 하나님 말씀을 바르게 가르치지 못한 제사장과 교사의 실패로 설명한다. 말씀을 가르치는 사람이 사라지면 공동체의 소망도 사라지며, 오늘 교회에도 성경을 제대로 가르치는 목회자와 교사가 필요하다고 권면한다.

히스기야와 므낫세 이후의 유다

앗수르의 산헤립이 유다를 위협하자 히스기야는 성전의 은과 금까지 내어주며 위기를 모면하려 하지만, 결국 하나님께 기도하고 하나님의 구원을 경험한다. 히스기야의 병과 회복, 교만의 장면도 이어진다. 므낫세는 오랜 통치 동안 우상숭배와 무죄한 피 흘림을 자행했고, 그 죄는 요시야의 개혁 뒤에도 유다에 대한 진노의 원인으로 남는다. 아몬도 악을 행하다 신하들에게 죽임을 당하고, 여덟 살 요시야가 왕위에 오른다. 요시야는 다윗의 길로 행하고 성전을 수리하다 율법책을 발견해 말씀 앞에서 옷을 찢으며 회개한다. 그러나 그는 애굽 왕과의 전쟁에서 죽고, 이후 왕들이 차례로 이어지며 유다의 위기는 깊어진다. 강의는 이 역사를 통해 말씀을 잊은 백성의 비극과 하나님의 마음을 살피고, 말씀을 듣고 가르치는 책임을 일깨운다.

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