은혜가 여러분 모두와 함께하기를

은혜로 시작하고 은혜로 끝나는 복음

디도서는 은혜로 시작하고(1:4), 중심에서 은혜의 실재를 다루며(2:11), 다시 은혜로 마친다. 바울이 서신 전체를 이렇게 다루듯 신약 전체가 은혜의 이야기다. 은혜를 이해하지 못하면 신약을 권면의 책으로만 읽게 되고, 하나님 앞에 자신을 받아들여질 만하게 만들려고 애쓰게 된다. 그러나 복음은 죄인이 하나님께 받아들여지기 위해 무엇을 해야 하는지가 아니라, 하나님께서 죄인들을 위해 행하신 일의 좋은 소식이다.

은혜의 정의와 두 협곡

은혜는 예수님 안에서 나타난, 자격 없는 자에게 주어지는 하나님의 사랑이며, 죄인을 구원하시는 하나님의 자발적인 선하심의 행동이다. 이를 바르게 이해하지 못하면 은혜의 길 양쪽 협곡 중 하나에 빠진다. 한쪽은 율법주의로, 점수표에 점수를 쌓듯 행위로 하나님께 유리한 판결을 얻으려 한다. 다른 쪽은 반율법주의로, 무죄 판결을 받았으니 율법이 더 이상 필요 없다고 말한다. 성경은 하나님의 율법이 하나님을 사랑하는 것이 무엇인지 알게 하려고 자녀의 마음에 기록되어 있다고 말하며, 은혜는 교만한 자기 의와 게으르고 무책임한 삶을 모두 정죄한다.

은혜가 알지 못하는 것을 가르친다

성경은 과학 교과서가 아니라 구원의 이야기이며, 언약을 통해 자기 백성을 모으시는 하나님의 계획을 보여 준다. 은혜는 우리가 하나님의 형상대로 창조되었음을 알려 주고, 그 형상이 죄로 훼손되어 온 인류가 아담 안에서 함께 타락했음을 말한다. 그럼에도 하나님은 영원한 계획에 따라 아들을 죄인들을 대신하는 대리자로 보내셨고, 그분은 스스로를 받으실 만하게 만드는 방법을 보여 주러 오신 것이 아니라 본성상 받으실 수 없는 자들을 대신하여 죽으셨다. 예수님은 부활로 죄와 죽음을 이기셨고, 성령을 보내셔서 믿는 자 안에 내주하게 하시며 죄를 깨닫게 하시고 마침내 죽음에서도 구원하신다.

은혜가 죄인에게 필요한 자각을 준다

무상의 용서를 제시하는 종교나 철학은 찾기 어렵다. 기독교는 자신이 용서가 필요함을 깨달은 사람에게 말하기 시작한다. 누가복음 18장의 바리새인은 자신이 좋게 느끼지만 그 느낌은 영혼의 상태와 일치하지 않았다. 하나님의 율법은 완전한 순종과 형벌의 온전한 치름을 요구하며, 이 곤경에서 벗어나는 답은 오직 은혜다. 고린도후서 5:21이 말하듯 예수님은 죄를 알지 못하시는 분이 우리를 위해 죄로 삼으셨고, 우리는 그분 안에서 하나님의 의가 된다.

은혜가 우리 아닌 것을 우리로 만든다

은혜는 우리를 의롭다 하시고 영생의 상속자가 되게 한다. 칭의는 한 번도 죄를 짓지 않은 것처럼 되는 것이 아니라, 그리스도의 모든 의가 우리에게 주어지는 것이다. 이는 받아들여질 만한 존재가 되려는 압제에서 자유롭게 하고, 그리스도 안에서 정체성을 찾게 하며, 겸손과 안전을 준다. 이 화목은 예수님 안에서 마련되었지만 개인이 믿음으로 받아들여야 하며, 용서는 기계적이 아니고 강요되지 않는다. 세리의 기도처럼 우리는 자신을 보지 않고 피 묻은 제단과 십자가를 바라보며 '주님, 죄인인 나를 불쌍히 여기소서'라고 구해야 한다.