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사도

Apostle

주제
[Easton 한국어 번역] 다른 사람에게 보냄을 받은 사람, 사자, 사절을 뜻한다. 이 단어는 아버지께서 보내신 분이신 예수 그리스도를 묘사하는 명칭으로 한 번 사용된다(히 3:1; 요 20:21). 그러나 일반적으로는 그리스도께서 자신의 교회를 조직하고 자신의 복음을 전파하는 일을 맡기신 제자들의 무리, 곧 “열둘”이라고 불리는 이들을 가리키는 데 사용된다(마 10:1-5; 막 3:14; 6:7; 눅 6:13; 9:1). 사도들의 명단은 네 개가 전해지는데, 공관복음서 기자들이 각각 기록한 세 명단(마 10:2-4; 막 3:16; 눅 6:14)과 사도행전에 기록된 한 명단이다(행 1:13). 그러나 이 명단들 가운데 어느 두 명단도 완전히 일치하지는 않는다. 우리 주께서는 그들에게 “천국 열쇠”를 주셨고, 성령을 선물로 주심으로 그들이 자신의 교회의 설립자와 치리자가 되기에 합당하도록 하셨다(요 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). 또한 교회를 대표하는 그들에게 “만민에게 복음을 전파하라”는 사명을 주셨다(마 28:18-20). 승천하신 뒤에는 약속하신 대로 그들에게 초자연적인 은사들을 주셔서 그 직무를 수행하기에 합당하게 하셨다(행 2:4; 고전 2:16; 2:7, 10, 13; 고후 5:20; 고전 11:2). “열둘” 가운데 하나였던 가룟 유다는 범죄하여 떨어져 나갔고, 맛디아가 그 자리를 대신하였다(행 1:21). 그 후 다소 사람 사울도 그들의 수에 더해졌다(행 9:3-20; 20:4; 26:15-18; 딤전 1:12; 2:7; 딤후 1:11). 누가는 베드로와 요한과 두 야고보에 관하여 어느 정도 기록을 남겼으나(행 12:2, 17; 15:13; 21:18), 그 밖의 최초의 열두 사도에 관해서는 신뢰할 만한 역사 기록으로 알려진 것이 없다. 큰 야고보가 순교한 뒤(행 12:2), 작은 야고보는 대개 예루살렘에 거주하였고, “무할례자의 사도”인 바울은 대개 이방인들 가운데서 전도자로 여행하였다(갈 2:8). 사도들에게 고유하며 필수적인 것은 다음과 같았다. (1) 그들은 주를 보았고, 직접 아는 바에 근거하여 그와 그의 부활을 증언할 수 있어야 했다(요 15:27; 행 1:21, 22; 고전 9:1; 행 22:14, 15). (2) 그들은 그리스도께 직접 그 직분으로 부르심을 받았어야 했다(눅 6:13; 갈 1:1). (3) 그들이 무오한 영감을 받아 말이나 글로 공적으로 가르칠 때 모든 오류와 잘못에서 보호받는 것은 필수적이었다(요 14:26; 16:13; 살전 2:13). (4) 또 다른 자격은 이적을 행하는 능력이었다(막 16:20; 행 2:43; 고전 12:8-11). 그러므로 사도들에게는 후계자가 있을 수 없었다. 그들은 기독교 교리를 가르치는 유일한 권위 있는 교사들이다. 사도의 직분은 그 직분을 처음 맡은 이들과 함께 끝났다. 고후 8:23과 빌 2:25의 “사자”라는 말은 다른 곳에서 “사도”로 번역된 것과 동일한 헬라어 단어를 옮긴 것이다.
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[Easton] A person sent by another; a messenger; envoy. This word is once used as a descriptive designation of Jesus Christ, the Sent of the Father (Heb. 3:1; John 20:21). It is, however, generally used as designating the body of disciples to whom he intrusted the organization of his church and the dissemination of his gospel, “the twelve,” as they are called (Matt. 10:1-5; Mark 3:14; 6:7; Luke 6:13; 9:1). We have four lists of the apostles, one by each of the synoptic evangelists (Matt. 10:2-4; Mark 3:16; Luke 6:14), and one in the Acts (1:13). No two of these lists, however, perfectly coincide. Our Lord gave them the “keys of the kingdom,” and by the gift of his Spirit fitted them to be the founders and governors of his church (John 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). To them, as representing his church, he gave the commission to “preach the gospel to every creature” (Matt. 28:18-20). After his ascension he communicated to them, according to his promise, supernatural gifts to qualify them for the discharge of their duties (Acts 2:4; 1 Cor. 2:16; 2:7, 10, 13; 2 Cor. 5:20; 1 Cor. 11:2). Judas Iscariot, one of “the twelve,” fell by transgression, and Matthias was substituted in his place (Acts 1:21). Saul of Tarsus was afterwards added to their number (Acts 9:3-20; 20:4; 26:15-18; 1 Tim. 1:12; 2:7; 2 Tim. 1:11). Luke has given some account of Peter, John, and the two Jameses (Acts 12:2, 17; 15:13; 21:18), but beyond this we know nothing from authentic history of the rest of the original twelve. After the martyrdom of James the Greater (Acts 12:2), James the Less usually resided at Jerusalem, while Paul, “the apostle of the uncircumcision,” usually travelled as a missionary among the Gentiles (Gal. 2:8). It was characteristic of the apostles and necessary (1) that they should have seen the Lord, and been able to testify of him and of his resurrection from personal knowledge (John 15:27; Acts 1:21, 22; 1 Cor. 9:1; Acts 22:14, 15). (2.) They must have been immediately called to that office by Christ (Luke 6:13; Gal. 1:1). (3.) It was essential that they should be infallibly inspired, and thus secured against all error and mistake in their public teaching, whether by word or by writing (John 14:26; 16:13; 1 Thess. 2:13). (4.) Another qualification was the power of working miracles (Mark 16:20; Acts 2:43; 1 Cor. 12:8-11). The apostles therefore could have had no successors. They are the only authoritative teachers of the Christian doctrines. The office of an apostle ceased with its first holders. In 2 Cor. 8:23 and Phil. 2:25 the word “messenger” is the rendering of the same Greek word, elsewhere rendered “apostle.” [Smith] (one sent forth), in the New Testament originally the official name of those twelve of the disciples whom Jesus chose to send forth first to preach the gospel and to be with him during the course of his ministry on earth. The word also appears to have been used in a non-official sense to designate a much wider circle of Christian messengers and teachers See (2 Corinthians 8:23; Philemon 2:25) It is only of those who were officially designated apostles that we treat in the article. Their names are given in (Matthew 10:2-4) and Christ’s charge to them in the rest of the chapter. Their office.— (1) The original qualification of an apostle, as stated by St. Peter on the occasion of electing a successor to the traitor Judas, was that he should have been personally acquainted with the whole ministerial course of our Lord from his baptism by John till the day when he was taken up into heaven. (2) They were chosen by Christ himself (3) They had the power of working miracles. (4) They were inspired. (John 16:13) (5) Their world seems to have been pre-eminently that of founding the churches and upholding them by supernatural power specially bestowed for that purpose. (6) The office ceased, a matter of course, with its first holders-all continuation of it, from the very condition of its existence (cf. (1 Corinthians 9:1)), being impossible. Early history and training .—The apostles were from the lower ranks of life, simple and uneducated; some of them were related to Jesus according to the flesh; some had previously been disciples of John the Baptist. Our Lord chose them early in his public career They seem to have been all on an equality, both during and after the ministry of Christ on earth. Early in our Lord’s ministry he sent them out two and two to preach repentance and to perform miracles in his name Matt 10; Luke 9. They accompanied him in his journey, saw his wonderful works, heard his discourses addressed to the people, and made inquiries of him on religious matters. They recognized him as the Christ of God, (Matthew 16:16; Luke 9:20) and described to him supernatural power (Luke 9:54) but in the recognition of the spiritual teaching and mission of Christ they made very low progress, held back as they were by weakness of apprehension and by national prejudices. Even at the removal of our Lord from the earth they were yet weak in their knowledge, (Luke 24:21; John 16:12) though he had for so long been carefully preparing and instructing them. On the feast of Pentecost, ten days after our Lord’s ascension, the Holy Spirit came down on the assembled church, Acts 2; and from that time the apostles became altogether different men, giving witness with power of the life and death and resurrection of Jesus, as he had declared they should. (Luke 24:48; Acts 1:8,22; 2:32; 3:15; 5:32; 13:31) Later labors and history.—First of all the mother-church at Jerusalem grew up under their hands, Acts 3-7, and their superior dignity and power were universally acknowledged by the rulers and the people. (Acts 5:12) ff. Their first mission out of Jerusalem was to Samaria (Acts 8:5-25) where the Lord himself had, during his ministry, sown the seed of the gospel. Here ends the first period of the apostles’ agency, during which its centre is Jerusalem and the prominent figure is that of St. Peter. The centre of the second period of the apostolic agency is Antioch, where a church soon was built up, consisting of Jews and Gentiles; and the central figure of this and of the subsequent period is St. Paul. The third apostolic period is marked by the almost entire disappearance of the twelve from the sacred narrative and the exclusive agency of St. Paul, the great apostle of the Gentiles. Of the missionary work of the rest of the twelve we know absolutely nothing from the sacred narrative. [Nave] –An appellation of Jesus Heb 3:1 –See APOSTLES

항목 출처: Easton; Smith; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 106절

사도행전 8:23 본문 보기

내가 보니 너는 악독이 가득하며 불의에 매인 바 되었도다'

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사도행전 8:25 본문 보기

두 사도가 주의 말씀을 증거하여 말한 후 예루살렘으로 돌아 갈새 사마리아인의 여러 촌에서 복음을 전하니라

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사도행전 9:13 본문 보기

아나니아가 대답하되 `주여, 이 사람에 대하여 내가 여러 사람에게 듣사온즉 그가 예루살렘에서 주의 성도에게 적지 않은 해를 끼쳤다 하더니

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사도행전 9:15 본문 보기

주께서 가라사대 `가라, 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라

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사도행전 9:17 본문 보기

아나니아가 떠나 그 집에 들어가서 그에게 안수하여 가로되 `형제 사울아 ! 주 곧 네가 오는 길에서 나타나시던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다' 하니

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사도행전 12:17 본문 보기

베드로가 저희에게 손짓하여 종용하게 하고 주께서 자기를 이끌어 옥에서 나오게 하던 일을 말하고 또 야고보와 형제들에게 이 말을 전하라 하고 떠나 다른 곳으로 가니라

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사도행전 13:31 본문 보기

갈릴리로부터 예루살렘에 함께 올라간 사람들에게 여러 날 보이셨으니 저희가 이제 백성 앞에 그의 증인이라

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사도행전 20:4 본문 보기

아시아까지 함께 가는 자는 베뢰아 사람 부로의 아들 소바더와 데살로니가 사람 아리스다고와 세군도와 더베 사람 가이오와 및 디모데와 아시아 사람 두기오와 드로비모라

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사도행전 26:18 본문 보기

그 눈을 뜨게 하여 어두움에서 빛으로 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라 하더이다

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갈라디아서 1:1 본문 보기

사람들에게서 난 것도 아니요 사람으로 말미암은 것도 아니요 오직 예수 그리스도와 및 죽은 자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지로 말미암아 사도 된 바울은

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