귀신 들린 자

Demoniacs

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[스미스] 이 단어는 신약성경에서 자주 사용되며, 악령이나 귀신의 지배를 받아 고난을 당하는 자들에게 적용된다. 이러한 지배는 일반적으로 육체의 질병이나 정신의 혼란으로 눈에 띄게 나타난다. 많은 사람들이 우리 주님과 복음서 기자들이 귀신에 들린 것에 관해 언급할 때, 유대인의 일반적인 믿음에 맞추어 말했을 뿐, 그 진리나 허위에 대해 아무런 주장을 하지 않았다고 주장해 왔다. 고난의 증후가 자주 육체적 질병(예를 들어, 말 못 함, 마 9:32 눈먼 것, 마 12:22 간질, 막 9:17-27)이거나, 일반적인 광인(狂人)의 경우에서 보이는 것(예를 들어, 병들음) 마 8:28; 막 5:1-5과 같았으므로, 귀신 들린 자들은 단지 육체와 정신의 이례적인 질병으로 고난을 당하는 자들일 뿐이라고 결론지었다. 그러나 귀신 들린 자들은 육체적 병으로 고난을 당하는 자들과 자주 구별된다. 막 1:32; 16:17,18; 눅 6:17,18을 보라. 동일한 외적 징후가 때로는 귀신에 들린 것으로, 때로는 단순히 질병으로 언급되니, 마 4:24를 마 17:15와, 마 12:22를 막 7:32와 비교하라. 기타. 귀신들은 초인적인 지식을 가지고 그들의 자신의 인물로 말한다고 묘사된다. 마 8:29; 막 1:24; 5:7; 눅 4:41 등. 이 모든 것들은 악의 개인적인 권능을 말해 준다. 우리 주님은 두 번에 걸쳐 귀신에 들린 것을 악한 자의 권능과 분명히 연결하셨다. 눅 10:18. 마지막으로, 가다라 막 5:10-14에서 돼지 무리에 들어간 귀신들의 입장과 그 입장이 초래한 효과에 대해 기록된 단일 사실 하나만으로도, 우리 주님과 복음서 기자들이 귀신에 들린 것의 객관적 실재를 주장하거나 암시하지 않는다는 개념을 무너뜨리기에 충분하다. 따라서 우리는 이 구절들의 일반적이고 문자적인 해석으로 이끌리는데, 곧 악한 영들이 있으며, 그들은 악한 자의 피조물로서, 특히 주님 자신과 그의 사도들의 시대에 하나님께서 허락하심으로써, 특정 사람들의 영혼과 육체에 직접적인 영향을 행사했다.

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[Smith] This word is frequently used in the New Testament, and applied to persons suffering under the possession of a demon or evil spirit, such possession generally showing itself visibly in bodily disease or mental derangement. It has been maintained by many persons that our Lord and the evangelists, in referring to demonical possession, spoke only in accommodation to the general belief of the Jews, without any assertion as to its truth or its falsity. It is concluded that, since the symptoms of the affliction were frequently those of bodily disease (as dumbness, (Matthew 9:32) blindness, (Matthew 12:22) epilepsy, (Mark 9:17-27)), or those seen in cases of ordinary insanity (as ill) (Matthew 8:28; Mark 5:1-5) the demoniacs were merely persons suffering under unusual diseases of body and mind. But demoniacs are frequently distinguished from those afflicted with bodily sickness, see (Mark 1:32; 16:17,18; Luke 6:17,18) the same outward signs are sometimes referred to possession sometimes merely to disease, comp. (Matthew 4:24) with Matt 17:15; (Matthew 12:22) with Mark 7:32 etc.; the demons are represented as speaking in their own persons with superhuman knowledge. (Matthew 8:29; Mark 1:24; 5:7; Luke 4:41) etc. All these things speak of a personal power of evil. Twice our Lord distinctly connects demoniacal possession with the power of the evil one. (Luke 10:18) Lastly, the single fact recorded of the entrance of the demons at (Gadara (Mark 5:10-14) into the herd of swine, and the effect which that entrance caused is sufficient to overthrow the notion that our Lord and the evangelists do not assert or imply any objective reality of possession. We are led, therefore, to the ordinary and literal interpretation of these passages, that there are evil spirits, subjects of the evil one, who, in the days of the Lord himself and his apostles especially, were permitted by (God to exercise a direct influence over the souls and bodies of certain men.

항목 출처: Smith · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0