너에게 화가 있을진저

두 초점을 가진 복음

마태복음 11장 21절의 '너에게 화가 있을진저'와 28절의 '내게로 오라'는 복음 전체를 담는 타원의 두 초점이다. 설교자는 오늘날 복음의 메시지가 무엇인지에 대해 혼란이 크다고 지적하며, 이 두 말씀을 함께 붙잡아야 복음을 바르게 이해할 수 있다고 말한다. 두 말씀은 같은 분이 하신 말씀이므로 모순이 없다고 강조한다. 또한 복음을 듣는 일은 사람이 할 수 있는 가장 엄숙한 일이며, 정치인의 말을 듣는 일이 현재의 삶을 결정한다면 복음을 듣는 일은 영원한 운명을 결정한다고 설명한다.

누가 이 말씀을 하시는가

설교자는 먼저 이 인물이 누구인지를 묻는다. 세례 요한조차 옥중에서 고난과 연약함 가운데 그리스도에 대해 혼란을 겪었고, 고라신과 벳새다와 가버나움 사람들도 같은 혼란 속에 있었다고 말한다. 그리스도는 엄중함과 온유함, 권위와 위엄을 함께 지니신 분이며, 이 모든 것이 그분의 한 인격을 이룬다고 설명한다. 그분은 자신이 아버지를 아는 유일한 분이라고 주장하셨으므로, 설교자는 복음서를 읽는 사람은 그분을 미치광이이거나 참으로 하나님의 아들인 구주로 받아들이는 두 결론 중 하나에 이를 수밖에 없다고 말한다. 그래서 그분을 한 면만 보고 나머지를 빼 버리지 말고, 전체로서 있는 그대로 받아들여야 한다고 권면한다.

율법의 정죄와 복음의 구원

설교자는 구약이 율법을 통해 온 세상이 하나님 앞에 죄인임을 선언하고, 신약이 하나님의 아들 안에서 구원의 길을 선포한다고 설명한다. 창세기에서 사람이 반역하여 낙원에서 쫓겨난 뒤에도 하나님은 죄에 대해 화를 선언하셨고, 홍수와 소돔과 고모라, 두로와 시돈의 심판에서도 같은 거룩한 미움을 드러내셨다고 말한다. 그러나 하나님은 공의만 있는 분도 사랑만 있는 분도 아니시며, 둘 다 함께 계신 분이라고 강조한다. 그리스도 안에서 공의와 사랑이 화해하고, 하나님은 자기 의로 말미암아 죄를 그리스도 안에서 벌하시고 죄인에게 사죄를 베푸신다. 로마서 3장의 말씀처럼 모든 사람이 죄를 지었지만, 고린도후서 5장의 말씀처럼 하나님은 그리스도 안에서 세상을 자신과 화목하게 하셨다고 설교자는 전한다. 이 구원은 값없이 모든 사람에게 제공되지만, 이를 거절하면 화 아래, 정죄 아래 남는다는 점도 분명히 한다.

지혜의 교만과 무거운 짐 진 자의 초대

설교자는 주님이 고라신과 벳새다에 화를 선포하신 이유를 지혜로운 자들의 교만, 특히 지성의 교만에서 찾는다. 그들은 그리스도의 사역을 심판석에서 바라보며 세례 요한과 그리스도를 모두 비판했고, 자신들이 모든 것을 안다고 여겼다. 그래서 그리스도의 얼굴을 보고도 자신이 죄인이라는 깨어짐을 경험하지 못했다. 반면 '수고하고 무거운 짐 진 자들아'라는 말씀은 자신이 어린아이처럼 무지하고 죄의 짐 아래 무력하다고 인정하는 사람을 향한다고 설명한다. 그들에게 요구되는 자격은 오직 자신이 그분을 필요로 한다는 것을 보고 느끼는 것뿐이라고 말한다.

쉼과 새 생명의 선물

설교자는 그리스도께서 주시는 쉼이 쓸모없는 애씀의 끝, 죄 사함의 확신, 율법을 자기 힘으로 채우려는 수고의 끝을 뜻한다고 말한다. 그리스도는 죄인을 혼자 싸우게 두지 않으시고, 새 생명을 주시며 멍에를 함께 메고 배우게 하신다. 그분은 끝까지 지키셔서 흠 없는 자로 영광 가운데 세우실 것이라고 설교자는 선포한다. 그러므로 심판의 선언이 있더라도 마지막 말씀은 '다 내게로 오라'는 은혜의 초대라고 결론짓는다.