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역대상

Chronicles, Books of

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[이스턴] 이 두 책은 원래 하나였다. 마소렛 히브리어 본문에서 이 책들은 Dibre hayyamim, 즉 “일의 행적”이라는 제목을 붙였다. 이 제목은 게롤름의 라틴어 번역에서 “Chronicon”으로 번역되었고, 따라서 “역대상”이 되었다. 칠십인역에서 이 책은 두 권으로 나뉘어 Paraleipomena, 즉 “잊혀진 것들” 또는 “보충”이라는 제목을 붙였는데, 이는 열왕기서에 누락된 많은 것들을 포함하고 있기 때문이다. 이 책들의 내용은 네 가지 제목 아래에 요약된다. (1.) 역대상 1-9장은 다윗 때까지 이스라엘의 계보 목록을 거의 담고 있다. (2.) 역대상 나머지 부분은 다윗의 통치 역사를 담고 있다. (3.) 역대하 1-9장은 솔로몬의 통치 역사를 담고 있다. (4.) 역대하 나머지 장들은 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 유다 왕국의 독립된 역사를 담고 있다. 역대기의 저술 시기는 바벨론 포로 이후였음이 확실하며, 아마도 기원전 450 년에서 435 년 사이일 것이다. 이 두 권 책의 내용은 내용과 형식 모두에서 이 생각과 밀접하게 일치한다. 책의 끝부분은 유대인들이 자기 땅으로 돌아오도록 허락하는 고레스의 선포를 기록하고 있으며, 이는 역대상과 이어지는 에스라서의 시작 구절이 된다. 언어의 독특한 형태는 일반적으로 아람어적 성격을 띠고 있어 포로 이후에 쓰인 책들과도 조화를 이룬다. 저자는 확실히 스룹바벨과 동시대 인물로, 그의 가족사에 대한 세부 사항이 기록되어 있다 (대상 3:19). 저술 시기가 결정되었으므로 저자 문제는 더 쉽게 결정될 수 있다. 17 세기 중반까지 보편적으로 받아들여졌던 유대 전통에 따르면, 에스라가 역대상 저자로 간주되었다. 역대상과 에스라서 사이에는 이 의견을 확인시켜 주는 많은 유사점과 연결점이 있다. 한 책의 결론과 다른 책의 시작은 표현이 거의 동일하다. 그들의 정신과 특징은 동일하여 저자의 동일성도 보여준다. 이 책들의 일반적인 범위와 목적은 역사적이라기보다 교훈적이다. 저자의 주된 목적은 도덕적 및 종교적 진리를 제시하는 것으로 보인다. 그는 사무엘기와 열왕기에서처럼 정치적 사건에 중점을 두지 않고 교회 제도에 중점을 둔다. “대부분의 현대 독자들에게는 흥미롭지 않은 계보들은 실제로 히브리어 국가의 공공 기록의 중요한 부분이었다. 이는 토지가 분배되고 소유될 뿐만 아니라 성전의 공공 예배가 배열되고 수행되는 기초였으며, 잘 알려진 바와 같이 레위인과 그들의 후손만이 그 목적을 위해 자격이 있고 첫 열매로 따로 떼어놓은 것이었다.” 역대상은 아담의 시대부터 바벨론 포로에서 돌아올 때까지 약 3,500 년에 걸친 신성한 역사의 요약이다. 저자는 포로로 인해 끊어진 옛 민족 생활의 실을 모은다. 역대기 저자가 그의 작품을 편찬한 출처는 유대인들에게 속한 공공 기록, 등록부, 계보표였다. 이들은 책의 과정에서 언급된다 (대상 27:24; 29:29; 대하 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18, 19; 27:7; 35:25). 역대상과 사무엘기, 열왕기에는 40 개의 평행 구절이 있으며, 종종 문구적으로 일치하여 저자가 이 기록들을 알고 사용했음을 증명한다 (대상 17:18; 비교 삼하 7:18-20; 역대상 19 장; 비교 사무엘하 10 장 등). 사무엘기와 열왕기와 비교할 때, 역대상은 그곳에 기록된 많은 세부 사항을 생략한다 (삼하 6:20-23; 9; 11; 14-19 등) 그리고 자신에게 고유한 많은 것들을 포함한다 (역대상 12; 22; 23-26; 27; 28; 29 등). 20 장 전체와 24 개의 장의 일부는 다른 곳에서 발견되지 않는 내용으로 채워져 있다. 또한 다윗의 영웅들의 목록 (대상 12:1-37), 기럇여아림에서 시온산으로 방주를 옮기는 일 (역대상 13 장; 15:2-24; 16:4-43; 비교 사무엘하 6 장), 웃시야의 문둥병과 그 원인 (대하 26:16-21; 비교 왕하 15:5) 등 많은 것을 더 상세하게 기록한다. 또한 이 책의 또 다른 특이점은 당시 비정상적이거나 구식이 된 표현들을 현대적이고 더 일반적인 표현들로 대체한다는 점이다. 이는 특히 저자의 시대에 사용되던 현대적인 지명들을 구 지명들로 대체하는 데서 특히 드러난다. 예를 들어 고브(삼하 21:18) 대신 게저(대상 20:4)가 사용된다. 역대상과 역대하의 책들은 khethubim 또는 hagiographa(성서)에 속한다. 이 책들은 신약성경에서 직접 인용되지는 않았지만 언급된다(히 5:4; 마 12:42; 23:35; 눅 1:5; 11:31, 51).
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[Easton] The two books were originally one. They bore the title in the Massoretic Hebrew Dibre hayyamim, i.e., “Acts of the Days.” This title was rendered by Jerome in his Latin version “Chronicon,” and hence “Chronicles.” In the Septuagint version the book is divided into two, and bears the title Paraleipomena, i.e., “things omitted,” or “supplements”, because containing many things omitted in the Books of Kings. The contents of these books are comprehended under four heads. (1.) The first nine chapters of Book I. contain little more than a list of genealogies in the line of Israel down to the time of David. (2.) The remainder of the first book contains a history of the reign of David. (3.) The first nine chapters of Book II. contain the history of the reign of Solomon. (4.) The remaining chapters of the second book contain the history of the separate kingdom of Judah to the time of the return from Babylonian Exile. The time of the composition of the Chronicles was, there is every ground to conclude, subsequent to the Babylonian Exile, probably between 450 and 435 B.C. The contents of this twofold book, both as to matter and form, correspond closely with this idea. The close of the book records the proclamation of Cyrus permitting the Jews to return to their own land, and this forms the opening passage of the Book of Ezra, which must be viewed as a continuation of the Chronicles. The peculiar form of the language, being Aramaean in its general character, harmonizes also with that of the books which were written after the Exile. The author was certainly contemporary with Zerubbabel, details of whose family history are given (1 Chr. 3:19). The time of the composition being determined, the question of the authorship may be more easily decided. According to Jewish tradition, which was universally received down to the middle of the seventeenth century, Ezra was regarded as the author of the Chronicles. There are many points of resemblance and of contact between the Chronicles and the Book of Ezra which seem to confirm this opinion. The conclusion of the one and the beginning of the other are almost identical in expression. In their spirit and characteristics they are the same, showing thus also an identity of authorship. In their general scope and design these books are not so much historical as didactic. The principal aim of the writer appears to be to present moral and religious truth. He does not give prominence to political occurences, as is done in Samuel and Kings, but to ecclesiastical institutions. “The genealogies, so uninteresting to most modern readers, were really an important part of the public records of the Hebrew state. They were the basis on which not only the land was distributed and held, but the public services of the temple were arranged and conducted, the Levites and their descendants alone, as is well known, being entitled and first fruits set apart for that purpose.” The “Chronicles” are an epitome of the sacred history from the days of Adam down to the return from Babylonian Exile, a period of about 3,500 years. The writer gathers up “the threads of the old national life broken by the Captivity.” The sources whence the chronicler compiled his work were public records, registers, and genealogical tables belonging to the Jews. These are referred to in the course of the book (1 Chr. 27:24; 29:29; 2 Chr. 9:29; 12:15; 13:22; 20:34; 24:27; 26:22; 32:32; 33:18, 19; 27:7; 35:25). There are in Chronicles, and the books of Samuel and Kings, forty parallels, often verbal, proving that the writer both knew and used these records (1 Chr. 17:18; comp. 2 Sam. 7:18-20; 1 Chr. 19; comp. 2 Sam. 10, etc.). As compared with Samuel and Kings, the Book of Chronicles omits many particulars there recorded (2 Sam. 6:20-23; 9; 11; 14-19, etc.), and includes many things peculiar to itself (1 Chr. 12; 22; 23-26; 27; 28; 29, etc.). Twenty whole chapters, and twenty-four parts of chapters, are occupied with matter not found elsewhere. It also records many things in fuller detail, as (e.g.) the list of David’s heroes (1 Chr. 12:1-37), the removal of the ark from Kirjath-jearim to Mount Zion (1 Chr. 13; 15:2-24; 16:4-43; comp. 2 Sam. 6), Uzziah’s leprosy and its cause (2 Chr. 26:16-21; comp. 2 Kings 15:5), etc. It has also been observed that another peculiarity of the book is that it substitutes modern and more common expressions for those that had then become unusual or obsolete. This is seen particularly in the substitution of modern names of places, such as were in use in the writer’s day, for the old names; thus Gezer (1 Chr. 20:4) is used instead of Gob (2 Sam. 21:18), etc. The Books of Chronicles are ranked among the khethubim or hagiographa. They are alluded to, though not directly quoted, in the New Testament (Heb. 5:4; Matt. 12:42; 23:35; Luke 1:5; 11:31, 51).

항목 출처: Easton · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 137절

사무엘하 6:20 본문 보기

다윗이 자기의 가족에게 축복하러 돌아오매 사울의 딸 미갈이 나와서 다윗을 맞으며 가로되 `이스라엘 왕이 오늘날 어떻게 영화로우신지 방탕한 자가 염치 없이 자기의 몸을 드러내는 것처럼 오늘날 그 신복의 계집종의 눈 앞에서 몸을 드러내셨도다'

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원어 · 히브리어·아람어

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관주사무엘하 6:16사무엘하 6:14사사기 9:4마가복음 3:21빌립보서 2:7빌립보서 2:8창세기 18:19여호수아 24:15사무엘상 19:23사무엘상 19:24
사무엘하 6:21 본문 보기

다윗이 미갈에게 이르되 `이는 여호와 앞에서 한 것이니라 저가 네 아비와 그 온 집을 버리시고 나를 택하사 나로 여호와의 백성 이스라엘의 주권자를 삼으셨으니 내가 여호와 앞에서 뛰놀리라

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관주사무엘상 13:14사무엘하 6:16시편 89:19시편 89:20사도행전 13:22사무엘상 15:28시편 78:70시편 78:71시편 78:72사무엘상 16:1
열왕기하 15:5 본문 보기

여호와께서 왕을 치셨으므로 그 죽는 날까지 문둥이가 되어 별궁에 거하고 왕자 요담이 궁중 일을 다스리며 국민을 치리하였더라

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관주레위기 13:46민수기 12:14민수기 12:10신명기 24:8사무엘하 3:29사무엘하 8:15사무엘하 15:2사무엘하 15:3사무엘하 15:4열왕기상 3:9
역대상 12:5 본문 보기

엘루새와 여리못과 브아랴와 스마랴와 하룹 사람 스바댜와

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역대상 12:7 본문 보기

그돌 사람 여로함의 아들 요엘라와 스바댜더라

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관주여호수아 15:58역대상 4:18역대상 4:39
역대상 12:8 본문 보기

갓 사람 중에서 거친 땅 견고한 곳에 이르러 다윗에게 돌아온 자가 있었으니 다 용사요 싸움에 익숙하여 방패와 창을 능히 쓰는 자라 그 얼굴은 사자 같고 빠르기는 산의 사슴 같으니

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관주사무엘하 2:18사무엘하 17:10사무엘하 23:20사무엘상 23:14사무엘상 23:29사무엘상 24:22사무엘하 1:23역대상 11:16역대상 11:22역대상 12:16
역대상 12:9 본문 보기

그 두목은 에셀이요 둘째는 오바댜요 세째는 엘리압이요

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역대상 12:10 본문 보기

네째는 미스만나요 다섯째는 예레미야요

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역대상 12:11 본문 보기

여섯째는 앗대요 일곱째는 엘리엘이요

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역대상 12:12 본문 보기

여덟째는 요하난이요 아홉째는 엘사밧이요

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역대상 12:13 본문 보기

열째는 예레미야요 열 한째는 막반내라

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역대상 12:14 본문 보기

이 갓 자손이 군대 장관이 되어 그 작은 자는 일백인을 관할하고 그 큰 자는 일천인을 관할하더니

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관주레위기 26:8신명기 32:30
역대상 12:16 본문 보기

베냐민과 유다 자손 중에서 견고한 곳에 이르러 다윗에게 나오매

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역대상 12:17 본문 보기

다윗이 나가서 맞아 저희에게 일러 가로되 만일 너희가 평화로이 와서 나를 돕고자 하면 내 마음이 너희와 연합하려니와 만일 너희가 나를 속여 내 대적에게 붙이고자 하면 내 손에 불의함이 없으니 우리 열조의 하나님이 감찰하시고 책망하시기를 원하노라 하매

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관주베드로전서 2:23유다서 1:9창세기 31:42창세기 31:53사무엘상 16:4사무엘상 18:1사무엘상 18:3사무엘상 24:11사무엘상 24:12사무엘상 24:13
역대상 12:18 본문 보기

때에 성신이 삼십인의 두목 아마새에게 감동하시니 가로되 다윗이여 우리가 당신에게 속하겠고 이새의 아들이여 우리가 당신과 함께하리니 원컨대 평강하소서 당신도 평강하고 당신을 돕는자에게도 평강이 있을지니 이는 당신의 하나님이 당신을 도우심이니이다 한지라 다윗이 드디어 접대하여 세워 군대장관을 삼았더라

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관주사사기 6:34사사기 3:10사무엘하 17:25요한복음 6:67요한복음 6:68룻기 1:16사무엘하 20:4사무엘하 20:5사무엘하 20:6사무엘하 20:7
역대상 12:19 본문 보기

다윗이 전에 블레셋 사람과 함께가서 사울을 치려할때에 므낫세 지파에서 두어 사람이 다윗에게 돌아왔으나 다윗 등이 블레셋 사람을 돕지 못하였음은 블레셋 사람의 방백이 서로 의논하고 보내며 이르기를 저가 그 주 사울에게로 돌아가리니 우리 머리가 위태할까하라 함이라

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관주사무엘상 29:2사무엘상 29:3사무엘상 29:4사무엘상 29:5사무엘상 29:6사무엘상 29:7사무엘상 29:8사무엘상 29:9
역대상 12:20 본문 보기

다윗이 시글락으로 갈 때에 므낫세 지파에서 그에게로 돌아온 자는 아드나와 요사밧과 여디아엘과 미가엘과 요사밧과 엘리후와 실르대니 다 므낫세의 천부장이라

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관주출애굽기 18:21신명기 1:15신명기 33:17사무엘상 29:11
역대상 12:23 본문 보기

싸움을 예비한 군대 장관들이 헤브론에 이르러 다윗에게로 나아와서 여호와의 말씀대로 사울의 나라를 저에게 돌리고자 하였으니 그 수효가 이러하였더라

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관주사무엘하 2:3사무엘하 2:4역대상 11:10사무엘상 16:1사무엘상 16:3시편 89:19시편 89:20사무엘상 16:12사무엘상 16:13사무엘하 3:18
역대상 12:26 본문 보기

레위 자손 중에서 사천 육백명이요

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역대상 12:35 본문 보기

단 자손 중에서 싸움을 잘하는 자가 이만 팔천 륙백명이요

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역대상 12:36 본문 보기

아셀 중에서 능히 진에 나가서 싸움을 잘하는 자가 사만명이요

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관주역대상 12:33요엘 2:7

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출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.