예화

물론 이는 주로 마음과 지성에 대한 것입니다. 당신은 이 것을 마음과 지성으로 받아들이는 것입니다. 그러나 진리나 교리나 신학—어떤 이름으로 불러도 좋습니다. 교리, 이 용어들 중 하나라도 상관없습니다. 이 모든 것을 단지 그 자체로, 끝이 되는 것으로 여기는 것은 가장 치명적인 실수입니다. 이는 당신이 인식하고, 마음으로 소유할 수 있으며, 논의하고, 말하고, 토론하고, 기뻐할 수 있는 것이죠. 그러나 만약 이것이 그 데까지 끝난다면, 저는 망설이지 않고 이 것이 오히려 저주가 될 수도 있다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 이 모든 것은 결국 하나님께 나아가기 위한 것이며, 실천적인 것이기 때문입니다. 지금 우리가 함께 보고 있는 이 구절은 그 점을 완벽하게 보여줍니다. 저는 이 사람이 우리를 높은 곳으로 인도하고, 가장 깊은 교리를 우리에게 소개하면서도, 그 목적은 바로 이겁니다. "우리가 믿음으로 인해 하나님 앞에 담대하고 확신 있게 나아갈 수 있게 되었으니." 이 점이 저에게 늘 마음과 영혼을 놀라게 하는 것은, 이 위대한 사도가 하늘로 날아오를 수 있을 만큼 높은 교리를 전하면서도, 그 발은 항상 땅에 단단히 박혀 있다는 것입니다. 그는 워즈워스의 천둥새처럼 하늘과 집, 즉 신앙과 실천의 두 극단에 충성하는 존재입니다. 그는 단순한 이론적인 신학자도 아니며, 단지 용어들을 즐기며 떠벌리는 지성주의자도 아닙니다. 물론 그는 그런 것도 하지만, 그의 목적은 항상 실천적인 결론과 결과를 위한 것입니다. 즉, 당신의 교리 지식이 기도의 삶을 풍요롭게 하지 않는다면, 당신은 다시 스스로를 돌아보아야 합니다. 당신이 아는 것이 많을수록, 기도 생활이나 거룩한 삶, 다른 모든 면에서 더 실천적이어야 합니다. 그래서 성경에서는 결코 단순한 교리나 신학만을 찾을 수 없습니다. 서신서의 시작 부분에서 일반적으로 교리가 나옵니다만, 그 서신서는 거기서 끝나지 않습니다. 오히려 그들은 그것을 적용하고, 당신이 어떻게 삶 속에서 이 모든 것을 반영해야 하는지를 보여줍니다. 그러므로 우리는 이 점을 결코 잊지 말아야 합니다. 에베소서 3장의 처음 11절은 결국 12절로 이어지며, 그 12절은 강력하고 중요한 진술을 담고 있습니다. 이제 이 문제의 다른 측면을 설명해 드리겠습니다. 교리는 실천적이어야 하며, 그리스도인 삶을 풍요롭게 하기 위한 것이어야 합니다. 두 번째로, 당신의 그리스도인 삶이 풍요롭지 않다면, 당신이 교리를 알고 있고 이해하지 못하고 있다는 것입니다. 이 둘을 분리해서는 안 됩니다. 이 둘은 하나이며 분리될 수 없습니다. 교회에서의 모든 문제는 우리가 이 둘을 분리하려는 경향이 있기 때문입니다. 어떤 이들은 오직 교리만을 관심 있게 다루며, 그것에 가득 차 있습니다. 그러나 그들이 기도하는 모습을 볼 수 있을까요? 그들의 삶이 거룩하고 성결하다는 것을 느낄 수 있을까요? 그들의 마음은 교리로 가득합니다. 그러나 다른 이들은 말하겠죠. "그건 아무 가치도 없습니다. 그들은 단지 말만 하고 토론만 하죠. 우리는 실천적인 사람들입니다. 우리는 교리에 대해 전혀 알지 못합니다." 친구여, 당신도 마찬가지로 잘못된 것입니다. 당신은 비판하는 이들과 마찬가지로 잘못된 것입니다. 이 둘은 항상 함께 있어야 합니다. 교리 없이 실천은 불가능하며, 실천 없이 교리는 진정한 실천이 될 수 없습니다. 그러므로 우리는 성경의 균형을 항상 지켜야 합니다. 우리는 진리의 말씀을 올바르게 나누어야 하며, 그대로 받아들여야 합니다. "나는 실천적인 사람이기 때문에 에베소서 1, 2, 3, 4장은 읽지 않고 4장 중반쯤부터 시작한다"고 말할 수는 없습니다. 당신은 하나님의 말씀에 불합리한 일을 하고 있는 것입니다. 그러나 반대로 4장 중반에서 끝내고 끝까지 가지 않는다면, 당신은 마찬가지로 죄를 짓는 것입니다. 그런데 지금 이 에베소서 3장의 12절은 우리 모두에게 중요한 교훈을 줍니다. 다시 말해, 사도는 이 에베소인들에게 이 놀라운 진리를 상기시키고 있습니다. 이들은 이전에는 이방인으로, 하나님과의 언약에서 멀리 떨어져 있었고, 이 세상에서 희망도 없고, 하나님도 없는 존재였습니다. 그러나 이 놀라운 복음으로 인해 그들은 이제 성도들과 함께 유업을 나누는 자가 되었고, 유대인들과 함께 그리스도의 몸에 속한 구성원이 되었으며, 위대한 약속들을 함께 나누는 자가 되었습니다. 그렇다면 왜 이 사실을 기뻐해야 할까요? 그 이유는 바로 이것이 바로 그들이 하나님 앞에 담대하고 확신 있게 나아갈 수 있게 해 주는 것이기 때문입니다.

그분이 그들에게 기뻐하게 하려는 것은 바로 이것입니다. 이전에는 유대인들만이 하나님의 백성이었고, 성전의 의식과 제사 그리고 대제사장 등을 통해 하나님께 접근할 수 있었지만, 이제는 하나님과 멀어져 있던 자들이 가까이 다가왔고, 하나님 앞에 나아갈 수 있으며, 유대인들이 늘 기도했던 것처럼 기도할 수 있게 되었다는 것입니다. 이것이 바로 그 목적입니다. 이제 이 말씀을 살펴보겠습니다. 우리가 늘 마음속에 새겨야 할 것이 있습니다. 구원의 최고봉이 바로 이것입니다. 기독교 구원의 모든 축복 중에서도 이보다 더 큰 것은 없습니다. 바로 우리가 기도로 하나님께 나아갈 수 있다는 것입니다. 이제 세부 사항을 다루기 전에 강조하고 싶은 것이 있습니다. '우리가 하나님께 대담함과 접근권을 얻었노라'는 말씀에서 '우리'라는 말을 주목해 주세요. 즉, 제가 말하려는 것은 사도들만 해당되는 것이 아닙니다. 기독교 생활에 전념한 특정 인물들에게만 해당되는 것도 아닙니다. 이는 모든 그리스도인에게 적용됩니다. 이것이 바로 이 진리의 영광입니다. 다시 말해, 우리가 사고에서 영원히 버려야 할 것은 가짜이고 성경적이지 않으며, 사실은 죄악적인 이원론입니다. 예를 들어, 가톨릭 교리에서 자주 보는 것처럼 신도와 평신도로 나누는 것은 말입니다. 성경에는 그러한 구분이 없습니다. 바울은 말합니다. '나는 사도요, 너희는 이전에 이방인이었으나, 우리는 모두 함께 하나님께 대담함과 확신으로 접근할 수 있다'고. 이제 이 진리를 실생활적으로 살펴보겠습니다. 먼저 기도할 때 우리가 하나님께 나아가는 태도를 살펴보겠습니다. 질문을 던지면서 시작해 볼까요? 당신은 어떻게 기도합니까? 기도 생활의 성격은 어떤가요? 만약 지금 이 자리에서 여러분 각자에게 일어나서 하나님께 무릎을 꿇을 때 어떤 느낌인지 말해달라고 한다면, 어떤 일이 벌어질까요? 기도를 즐기십니까? 자유롭게 느끼십니까? 확신이 있습니까? 안정감이 있습니까? 기도할 때 어떻게 지내십니까? 당신의 기도는 어떤 기도입니까? 당신의 기도 생활은 어떤 생활입니까? 사도가 말하는 바에 따르면, 기독교 기도는 대담함과 확신으로 가득 차 있어야 합니다. 이것이 바로 진정한 기독교 기도입니다. 이제 이 두 단어를 각각 살펴보겠습니다. '대담함'이란 무엇을 의미할까요? 두려움이 없는 것을 의미합니다. 모든 불안에서 자유로운 상태를 뜻합니다. 거절당할지도 모른다는 의심에서 자유로운 것입니다. 또한, 진정한 기도를 불가능하게 만드는 악의 감각에서 자유로운 것입니다. 대담함은 어떤 형태의 억제나 두려움도 없는 상태를 의미합니다. 용감한 사람의 모습을 상상해 보세요. 그는 바로 앞으로 걸어갑니다. 아무것도 두렵지 않습니다. 강력한 적이 있어도, 용감한 사람은 가슴을 펴고, 자신감과 확신을 가지고 걸어갑니다. 이것이 바로 '대담함'의 본질입니다. 두려움이 없습니다. 억제도 없습니다. 억눌림을 느끼지 않으며, 주저하거나 의심하거나 불확실하지 않습니다. 대담함은 바로 그런 모든 것의 반대입니다. 첫 번째 단어는 '대담함'입니다. 두 번째 단어는 '접근권'입니다. 이 단어는 무엇을 의미할까요? 만약 편하게 말하자면, 이 단어는 '입장권' 또는 '입장의 기회'로 번역할 수 있습니다. 우리는 그런 표현을 씁니까? '저는 거기 입장권이 있습니다'라고 말하죠. 많은 사람들이 들어갈 수 없지만, 저는 들어가는 방법을 알고 있습니다. 저는 입장을 위한 수단을 가지고 있습니다. 이는 입장을 위한 특권, 즉 허가를 받은 상태를 의미합니다. 대부분의 사람들이 들어갈 수 없는 집에 들어갈 수 있는 특권이 있는 것입니다. 바로 이것이 '접근권'의 의미입니다. 이는 우리가 하나님과 친밀한 관계를 맺고 있으며, 우리가 그분께 받아들여질 것이라는 확신과, 하나님께서 우리를 기꺼이 받아들일 것이라는 확신을 가지고 있다는 것을 의미합니다. 이것이 바로 '접근권'의 본질입니다. 다시 말해, 이 단어는 이전 단어와 거의 같은 의미를 담고 있습니다. 우리는 하나님께서 우리를 바라보시고, 우리를 받아들이실 준비가 되어 계신다는 것을 알고 있습니다. 하나님께서 우리를 기다리고 계신다는 것을 알고 있습니다. 그래서 우리는 마치 문턱에서 걸음을 멈추지 않습니다. 우리는 입장을 위한 권리, 즉 입장권을 가지고 있습니다. 이는 매우 강력한 표현입니다. 사도는 이 단어를 이전에 이미 사용한 바 있습니다. 기억하시겠지만, 이 단어는 2장 18절에서 사용되었습니다. 그리고 이에 더해 '확신'이라는 단어를 덧붙입니다. 보세요, 사도는 이 진리를 전달하려는 데 매우 신경 썼습니다. 마치 세 가지 다른 방식으로 같은 내용을 반복하고 있습니다. 어떤 사람들은 이걸 중복이라고 할 수도 있지만, 사도는 이걸 강조라고 부릅니다. 왜냐하면 그분은 우리를 잘 알고 있었기 때문입니다. 우리가 이러한 진리를 배우는 데 얼마나 느리게 반응하는지 알고 있었고, 기도에서의 실패를 알고 있었기 때문에, 계속해서 강조하고 반복하며, 또 다시 말하고 있습니다. '확신'이란 무엇을 의미할까요? 확신은 어떤 과정의 끝에 오는 것입니다. 확신을 가졌다는 것은, 당신이 무언가를 해왔고, 그 과정의 결과로 지금 확신하게 되었다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 자전거를 배우는 과정을 상상해 보세요. 도움을 주던 사람의 손이 떨어진 첫 순간, 당신은 주저하고 불확실했습니다. 그러나 여러 번 경험을 반복하다 보면 어느 순간 자신감을 얻게 되고, 이제 거리에서 혼자 걸을 수 있고, 모퉁이를 돌고, 언덕을 오를 수 있으며, 내리막길도 걱정 없이 내려올 수 있게 됩니다. 자신감은 과정의 결과입니다. 어떤 일을 하든 처음에는 긴장하고 주저하지만, 그 일을 반복할수록 자신감을 얻게 됩니다. 연사는 처음 말을 시작할 때 긴장할 수 있지만, 몇 마디를 말한 후에는 긴장이 사라지고 자신감을 얻습니다. 누군가가 말할 수 있습니다. "아, 그의 목소리를 들으면서 그가 마지막으로 자신감을 얻었음을 알 수 있었습니다." 그렇습니다. 이것이 바로 사도가 사용한 표현입니다. 우리가 하나님 앞에 자신감을 가지고 나아가는 것은 우리가 겪은 과정의 결과라는 뜻입니다. 이는 어떤 일련의 과정을 통해 이루어진 결론입니다. 따라서 우리는 이 접근권 안에서 자신감과 용기로 하나님께 나아갑니다. 이제 당신은 성경 전서를 찾아 기도에 대해 살펴보세요. 어디에서나 항상 이와 같은 가르침을 받게 될 것입니다. 신약성경에 따르면 이 것이 바로 진정한 기도입니다. 당신은 기도에 대해 말할 때, 이 외의 다른 것이 진정한 기도라고 할 수 없다는 점을 인정해야 합니다. 기도는 용기와 접근, 자신감을 의미합니다. 우리가 히브리서 10장에서 본 바로 그 예시입니다. 다른 곳에서도 이와 같은 가르침을 찾을 수 있습니다. 이것이 바로 사도 요한이 말하는 것입니다. "우리가 어떤 일을 하면 자신감을 얻고, 용기를 얻으며, 심지어 심판의 날에도 용기를 얻을 수 있다"고 말입니다. 이제 이 접근 방식은 신약성경 전반에 걸쳐 기도에 대해 가르치는 방식입니다. 그러나 이로 인해 필연적으로 두 번째 원리로 이어집니다. 바로 이 접근이 가능한 이유는 무엇인가, 즉 이 용기와 자신감으로 하나님께 나아갈 수 있는 이유는 무엇인가 하는 것입니다. 이에 대한 답은 오직 하나뿐입니다. 이에 대해 사도는 이 구절에서 두 번 반복해서 강조합니다. "우리가 그분 안에서 용기와 자신감으로 접근할 수 있다." 이보다 더 강조할 수 없었습니다. "그분의 믿음"이란 무엇을 의미할까요? 이는 그분이 믿음의 대상이라는 뜻입니다. 또는, "우리가 그분을 믿음으로 인해 용기와 자신감으로 접근할 수 있다"고 말할 수도 있습니다. 주님 예수 그리스도를 말합니다. 이는 기본적이고 근본적인 진리 중 하나입니다. 그러나 기도에 대해 말하는 사람들이 이 진리를 완전히 생략할 수 있다는 사실이 얼마나 명백한가요? 이는 신약성경의 중심 메시지입니다. 하나님께 기도하거나 하나님 앞에 나아가는 방법은 오직 주님과 구원자 예수 그리스도를 통해 가능하다는 것입니다. 그분께서 직접 말씀하셨습니다. "나는 길이요, 진리요, 생명이니, 나를 따라 오는 자는 누구든지 죽지 아니하리라." 이에 사도도 말합니다. "하나님은 한 분이시며, 하나님과 사람 사이에 중보자는 한 분뿐이시니, 곧 사람 그리스도 예수시니라." 그분이 유일한 길이며, 다른 길은 없습니다. 이제 당신은 자신을 돌아보고 기도 생활을 돌아보아야 합니다. 당신은 이 사실을 인식하고 있습니까? 당신은 항상 그분 안에서, 그분을 믿음으로, 그분을 통해 하나님께 나아갑니까? 기도에 대한 관심은 언제나 있습니다. 세상이 어려움에 처하거나 사람들의 지혜가 끝나갈 때마다 "기도는 어때요? 하나님께로 돌아가는 것은 어때요?"라고 말합니다. 그리고 언제나 기꺼이 그렇게 하려 합니다. 그러나 그들이 그렇게 하고 있다고 생각하지만, 이 성경 말씀에 따르면, 하나님 앞에 나아가는 방법은 오직 주님 예수 그리스도를 통해 가능하다는 점을 제외하면 다른 방법은 없습니다. 만약 다른 방법이 있었다면, 그분께서 이 세상에 오실 필요가 없었을 것입니다. 그분께서 이 세상에 오셔서 모든 일을 이루신 것은 바로 우리가 하나님께 나아갈 수 있도록 하기 위함이었습니다. 이제 이 가르침을 어떻게 실천적으로 설명할 수 있을까요? 저는 다음과 같이 말하고 싶습니다. 우리가 하나님께서 누구이시고 어떤 분이신지를 깨닫는다면, 어떻게 다른 방식으로 하나님께 나아갈 수 있을까요? 하나님께서 이스라엘 자손들에게 주신 자기에 대한 묘사를 떠올려 보세요. 그분의 거룩함, 영원함, 위엄, 능력을 말입니다. 심지어 하나님의 아들께서 기도하실 때에도 그분을 "거룩하신 아버지"라고 부르셨습니다. 하나님은 빛이시며, 그분 안에는 어둠이 전혀 없습니다. 우리의 하나님은 삼키는 불입니다. 친구 여러분, 우리가 하나님께 기도하기 전에 하나님에 대해 잠시라도 생각해보지 않는다는 사실은 참으로 안타까운 일입니다. 때때로 우리는 어떤 교육이나 가르침에 의해, 하나님께 대한 쉽게 접근하는 친밀함이 영성의 정점이라고 생각하도록 유도받습니다. 그러나 성경에서는 그런 것을 찾을 수 없습니다. 왜 하나님께서 옛 언약하에 이스라엘 자손들에게 모든 그런 지시를 주셨을까요? 왜 그들은 성막을 짓고 나중에는 성전을 지어야 했을까요? 왜 그 안을 여러 구역과 구획으로 나누었을까요? 왜 그 안에 "가장 거룩한 곳"이라는 이름의 내부 공간이 있었을까요?

약함 속에서도, 희망을 잃은 상태에서도, 수치 속에서도, 죄악 속에서도 우리는 용감하게 은혜의 보좌 앞으로 나아가서 자비를 받고 때에 맞는 도움을 받을 수 있습니다. 우리가 죄인의 모습 그대로 하나님 앞에 나갈 수 있다는 생각은 얼마나 끔찍한 일입니까? 왕립궁전인 버킹엄 궁전에 아무렇게나 들어가서 여왕을 만난다고 생각하는 사람에게 어떤 일이 생기겠습니까? 그는 곧 쫓겨날 것이며, 어쩌면 감옥에 가둘 수도 있습니다. 그런데도 사람들이 자신이 아무 준비 없이 그대로 하나님 앞에 나갈 수 있다고 생각합니다. 아닙니다. 당신을 소개해 주는 자는 오직 한 분뿐입니다. 당신의 방문 카드를 서명해 주는 자도 오직 한 분뿐입니다. 바로 하나님의 아들입니다. 그분이 자신의 피로 카드에 서명하셨고, 이 서명만이 천국의 권위자들에게 받아들여집니다. 그러나 하나님께 감사드립니다. 당신이 누구이든, 어떤 상태이든 상관없습니다. 당신이 어떤 죄악의 깊이에서 왔든, 평생을 오물 속에서 기어다녔든, 그분의 카드와 피로 쓰인 서명을 가졌다면 천국의 문은 당신에게 열려 있습니다. 당신은 용감하게 들어갈 수 있습니다. 믿음 안에서 확신을 가지고 접근할 수 있습니다.

아직도 내가 얼마나 악하고, 얼마나 나쁜 존재인지 깨닫지 못하고 있습니다. 이는 정당한 일이죠. 나는 죄인입니다. 그렇다면, 나는 기도할 수 있을까요? 그렇다면, 나는 어떻게 하나님 앞에 나아갈 수 있을까요? 이때 당신은 단순하고 조용히 자신에게 상기시켜야 합니다. 하나님께서 당신을 위해 길을 열어 주셨다는 것을요. 하나님께서 그 길을 마련하셨습니다. 하나님께서는 당신의 유일한 아들을 이 세상에 보내셔서 당신의 죄를 담당하시고, 당신을 위해 돌아가셨습니다. 하나님께서는 당신을 위해 율법을 지키셨고, 당신에게 자신만의 완전한 의의 옷을 입혀 주실 것입니다. 이러한 모든 것을 바탕으로 하나님 앞에 나아갈 수 있습니다. 그리고 이 사실을 확신하게 되면, 당신은 자신감을 얻고 나아갈 수 있습니다. 그러나 만약 이러한 과정을 거치지 않는다면, 당신은 기도하지 못할 것입니다. 당신은 자신이 하는 일을 진지하고 구체적으로 상기시켜야 합니다. 당신이 기도하시는 하나님은 자신을 드러내신 분이라는 것을요. 당신이 어떤 존재인지 알아야 하고, 그리스도의 절대적인 필요성을 알아야 합니다. 당신은 그리스도가 당신을 모든 면에서 덮고 있다는 것을 알아야 합니다. 그리고 그리스도가 당신 위에 계시고, 그리스도와 함께 하신다는 것을 깨닫고, 하나님 앞에 나아갑니다. 요한이 제일서에서 이렇게 우리에게 말합니다. "우리가 죄를 고백하면, 하나님은 진실하시고 의로우셔서 우리의 죄를 사하시고, 모든 불의에서 우리를 깨끗이 하실 것이다." 이 말씀은 예수 그리스도의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗이 하신다는 맥락에서 나옵니다. "누구든지 죄를 지으면, 우리는 아버지께 중보자로 예수 그리스도를 가졌으니, 그는 의로운 자이시며, 그분은 우리의 죄를 만족시키셨다." 이것이 바로 당신이 자신에게 말해야 할 근거입니다. 당신은 단순히 기분이 나아질 때까지 기다리지 말고, 그런 감정에도 불구하고 말을 계속하지도 않습니다. 그렇게 하면 아무 소용이 없습니다. 당신은 이 모든 것을 구체적으로 상기시키고, "예, 나는 죄인이고, 아무런 느낌도 없지만, 나는 그리스도를 믿습니다. 나는 스스로 하나님 앞에 나아갈 자격이 없다는 것을 압니다. 그러나 나는 이 기록을 믿습니다. 나는 어떤 느낌이 있든 없든, 그리스도께서 나와 내 죄를 위해 돌아가셨다는 것을 믿습니다. 그러므로 나는 가장 거룩한 성도보다도 하나님 앞에 나아갈 권리가 있습니다."라고 말해야 합니다. 이것이 바로 방법입니다. 그리고 바로 이어서 하나님께 감사드려야 합니다. 사도는 빌립보서에서 기도하는 방법을 가르치면서 이렇게 말합니다. "기도와 간구와 감사로 기도하라." 잠시 당신의 필요와 욕구, 그리고 기도하게 된 특별한 일을 잊어버리고, 먼저 하나님께 사랑을 감사드려야 합니다. 하나님께 자비와 동정심을 감사드려야 합니다. 하나님께서 이 세상에 아들을 보내셨다는 것을 감사드려야 합니다. 십자가에 나가셨고, 당신을 위해 돌아가셨다는 것을 감사드려야 합니다. 부활하셨다는 것을 감사드려야 하고, 성령을 보내셨다는 것을 감사드려야 합니다. 찬양과 감사로 마음을 털어놓으면, 당신은 자신도 모르게 말문이 열리고, 하나님을 찬양하게 될 것입니다. 당신의 마음이 움직이며, 당신은 평생 처음으로 용기와 접근권을 경험하게 될 것입니다. 이것이 바로 방법입니다. 이는 훈련입니다. 그리고 하나님께서 당신의 마음에 성령을 퍼부어 주시기를 기도해야 합니다. 그렇게 하면 이 모든 것을 완전히 인식하게 될 것입니다. 결론을 이렇게 정리할 수 있습니다. 우리는 예수 그리스도의 피와 의로 하나님 앞에 나아가야 합니다. 진젠도르프와 존 웨슬리가 다음과 같은 노래로 표현했습니다. "예수여, 주님의 피와 의로, 내 아름다움은 내 영광의 옷입니다. 불타는 세상 속에서도, 기쁨으로 머리를 들 수 있습니다. 그 날에는 용감히 설 것이며, 누가 내 죄책을 물을 수 있겠습니까? 주님을 통해 나는 죄와 두려움, 죄책과 수치에서 완전히 자유롭습니다." 보세요, 이 모든 것은 예수 그리스도의 피와 의입니다. 그렇다면, 우리가 이 일을 행하면 어떤 결과가 있을까요? 우리가 지금까지 말한 대로 하나님 앞에 용기 있게 나아가면, 어떤 일이 벌어질까요? 사도가 이 실천적인 지점으로 이끌었던 것도 이 때문입니다. 이 일이 벌어질 것입니다. 야고보서 4장에서 야고보가 말한 대로, "하나님께 가까이 나아가라, 그리하면 하나님께서도 너에게 가까이 나아오실 것이다." 이는 당신이 평생 들을 수 있는 가장 큰 진리입니다. "하나님께 가까이 나아가라, 그리하면 하나님께서도 너에게 가까이 나아오실 것이다." 예수 그리스도의 믿음으로 하나님 앞에 용기 있게 접근하고, 확신으로 나아가면, 당신은 하나님을 만날 것입니다. 하나님께서 당신을 만나시고, 당신은 하나님의 존재를 깨닫게 될 것입니다. 당신은 하나님의 영광과 위로, 힘과 능력으로 둘러싸여 있을 것입니다. 당신은 자신이 하나님의 자녀이며, 하나님께서 당신의 아버지라는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 "하나님을 사랑하는 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루는구나"라고 말할 수 있을 것입니다. 당신은 "죽음도 생명도, 천사도 권세자도 세력도, 현재의 것도 미래의 것도, 높은 것도 깊은 것도, 또 다른 어떤 피조물도 그리스도 예수 우리 주 안에 계신 하나님의 사랑에서 나를 떼어 놓을 수 없다"고 말할 수 있을 것입니다. 그리고 우리가 방금 찬양한 찬송가처럼 말할 수 있을 것입니다. "하늘의 사랑에 머무를 때, 내 마음은 변함을 두려워하지 않네. 이 믿음은 안전하니, 이곳에서는 아무것도 변하지 않네. 폭풍이 나를 둘러싸고, 내 마음이 낮아지더라도, 하나님이 나를 둘러싸고 계시도다."

예수님께서 중보 기도를 하셨는데, 제자들과 하나님의 백성들을 위해서 중보 기도하시기 전에 먼저 자기 자신을 위해서 중보 기도하셨습니다. 이것이 예수님의 중보 기도의 하나의 특징입니다. 사실 내가 건강하지 않으면 병든 사람을 도울 수 없고, 내가 은혜를 받지 않으면 다른 사람에게 은혜를 어떻게 끼칠 수 있겠습니까? 나는 먼저 여러분들이 은혜받게 되기를 바랍니다. 아멘. 건강하기를 바랍니다. 여러분이 차고 넘쳐야 남을 도와줄 수 있습니다. 영적으로 다른 사람한테 신세지는 사람이 아니라, 여러분들이 다른 사람을 도와줄 수 있을 때, 하나님이 영광을 받으실 것입니다. 그래서 예수님은 십자가를 지시기 전에 하나님께 중보 기도를 했습니다. 하나님, 십자가가 내 앞에 있는데, 이 십자가를 피하지 않고 고통스럽고 힘들지만, 이 십자가를 짐으로 말미암아 아들을 영화롭게 해 주십시오. 하나님이 아들을 영화롭게 하심으로 말미암아, 내가 하나님을 영화롭게 할 수 있게 해 주십시오. 이것이 예수님의 중보 기도였습니다. 예수님의 중보 기도는 1절과 5절에 두 번 나타나는데, "하나님 아버지여, 아들을 영화롭게 하여 주시사, 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서."라고 기도하셨습니다. 그러면 아들을 영화롭게 한다는 뜻은 무엇인가? 예수님이 5절에서 좀 더 발전된 기도를 하십니다. "그 아들을 영화롭게 한다는 것은, 창세 전에 아버지와 아들이 함께 누렸던 그 영화로 아들을 영화롭게 하여 주옵소서." 하늘의 권세로 하늘과 땅의 모든 권세를 예수님에게 주셨는데, 그 권세로 자기 이익을 위해 쓰는 것이 아니라, 십자가를 지는데 사용하게 해 주옵소서라는 기도를 하셨습니다. 우리는 때때로 자기에게 주어진 십자가를 피하고 싶고 도망가고 싶을 때가 많습니다. 처음에는 은혜를 받고 믿음이 생겨서 시작을 합니다. 그러나 하나님의 일이라고 하는 것이 그렇게 쉽지가 않고 편하지가 않습니다. 그것은 좁은 길입니다. 욕 먹는 길이고, 사람들이 이해하지 못하는 길입니다. 선교사로 사람들이 떠날 때, "왜 그 좋은 직장을 놔두고, 왜 그 편한 생활을 놔두고 그렇게 고생스러운 길을 스스로 가느냐?"라고 말합니다. 특별히 부모님들은 그렇습니다. 자기 자식이 고생하는 걸 누가 좋아하겠습니까? 못 가게 합니다. 저희 교회 선교사님 한 분이 10년 전에 의사 선생님이 모처 선교지로 갔을 때, 주변에서 반대를 많이 했습니다. "왜 하필 당신이 가야 되냐? 당신이 의사로서 돈 많이 벌어서 교회 장로로 섬기면 됐지, 왜 당신이 거길 가야 하느냐?"라고 말하며 핍박을 많이 받았습니다. "꼭 이렇게 예수를 믿어야 되느냐?" "편하고 쉬운 길도 얼마 있지 않느냐?" "예수 믿지 말자는 게 아니다. 좀 폼나게 믿으면 안 좋겠는가?" "명생을 내고 믿는 것도 좋지 않겠는가?" 이런 말도 있습니다. 또 어떤 사람은 이렇게 말합니다. "하나님도 내 입장에서 보면 알 거다." 그러면서 우리는 자꾸 십자가를 피해 가려고 합니다. 십자가를 내려놓고 가려고 합니다. 예수님께서 십자가를 지실 때, 이런 마음이 있으셨어요. "이 십자가를 내가 꼭 져야 합니까?" 다 지기로 해 놓고 기도까지 다 끝나놓고도 그런 생각을 하셨습니다. "이 십자가를 피할 방법은 없습니까?" 얼마나 그 기도가 힘이 들었든지, 땀이 피가 될 정도였다라고 합니다. 그러나 예수님의 마지막 기도는 "내 뜻대로 마옵시고, 아버지의 뜻대로 하게 해 주십시오." "이 길을 계속 가게 해 주십시오." 고통스러운 길, 어려운 길, 힘든 길이지만, 이 길을 계속 가게 해 주십시오. 예수님이 자신을 위한 중보 기도를 하는 것은, 유혹과 시험에서 벗어나, 십자가의 길, 고난의 길, 좁은 길을 피하지 않고 계속 이 길을 가도록 요청하는 기도였다는 것입니다. 나는 여러분이 하나님의 뜻대로 살려고 할 때, 이런 시험이 있는 걸 압니다. 이런 유혹이 있어요. 좀 쉬운 길을 가고, 편한 길을 가고, 어 좀 예수를 믿어도 그렇게 하고 싶은 유혹이 우리가 얼마나 많은지 몰라요. 꼭 찬물 산물에 내 손을 담궈야 되느냐, 시공창에 내 발을 넣어야 되느냐 하는 것이죠. 예수님은 이 기도를 하셨어요. 그리고 그 기도대로 예수님은 십자가에서 피흘려 죽으셨습니다. 이 기도를 마치고 난 다음에 예수님은 두 번째, 사랑하는 제자들을 위해서 또 중보 기도를 하십니다. 예수님에게 있어서 제자들은 아주 소중한 사람들이었습니다. 그러나 예수님의 제자들은 예수님의 수준을 따라오지를 못했습니다. 영적으로 깨달음이 없는 미숙한 사람들이었고, 실수 투성이었고, 허점 투성이인 사람들이 예수님의 제자들이었습니다. 사실 예수님의 제자들은 예수님이 십자가에 못 박히시고 부활하시고 승천할 때까지도 철이 안 났습니다. 참 어려운 건, 철 안난 사람하고 사는 게 참 어렵습니다. 부부도요. 철 안난 남편, 또 철 안난 아내하고 사는 게 참 어렵고요. 철 안난 자녀들하고 사는 거 참 쉽지 않습니다. 버릴 수도 없고, 그만둘 수도 없고, 사랑하기 때문에 예수님이 그런 것입니다. 예수님을 위해서 열심히 따라다니고, 죽기까지 하겠다고 하지만은, 보면 아직도 미숙하고, 뭘 모르고, 깨닫지 못하는 제자들이었습니다. 예수님이 이런 제자들을 끼고 살았다는 것입니다. 혹시 철 안난 사람하고 끼고 사는 사람은 용기를 갖게 되기를 바랍니다. 그렇지만 예수님의 특징은 무엇입니까? 이들을 사랑했다는 거예요. 사랑했다는 것. 그래서 예수님은 사랑했기 때문에 포기하지 않았습니다. 비난하지 않았습니다. 야단치지 않았습니다. 끊임없이 그들이 변하고 새로워지고 알아듣기를 원했습니다. 설명을 또 하고 설명을 또 하고, 그래도 못 알아들으면 또 하고 그렇게 하셨습니다. 6절에 보면, 신통치 않는 예수님의 제자들이 도대체 어떤 존재냐, 어떤 사람이냐에 대해서 먼저 예수님이 이 내용을 하나님 앞에 기도를 합니다. 6절을 한번 같이 읽겠습니다. 시작. "세상 중에서 내게 주신 사람들, 내가 아버지와 아들 이름을 나타내었나이다. 저희는 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며, 저희는 아버지의 말씀을 지켰나이다." 여기서 우리가 좀 깊이 생각할 것은, 예수님이 소위 말하면 철라지 않은, 신통치 않은, 항상 이상한 짓들만 하는 그 제자들을 어떻게 생각했느냐 하는 것이 참 중요합니다. 6절에 보면, 첫째, 제자란 세상에서 부름을 받아 예수님께 속한 사람이 제자들이에요. 여기 보면, "세상 중에서 내게 주신 사람"이라고 말했습니다. 예수님은 마음에 안 들지만, 이 사람이 내 사람이라는 걸 알았어요. 내 사람이다. 이 자식이 마음에 안 들지만, 내 자식이라는 걸 알 때, 우리는 자식을 위해서 눈물도 흘리고 고통을 겪지만, 이 자식을 절대 포기하지 못하는 것과 똑같은 거예요. 예수님의 첫 번째 생각은, "이 사람은 내 사람이다."라고 했던 것이죠. 두 번째, 예수님이 말씀하시기를, 이 사람은 내 사람이지만, 내게 속하기 전에 하나님이 택해서 하나님을 위해 살도록 부름받은 사람들이었다라고 예수님이 생각하신 것입니다. "저희는 아버지의 것이 온데 내게 주셨으며" 이렇게 됐습니다. 이 내게 주셨는데, 나하고 같이 사는데, 근데 사실은 이 사람이 내 사람이 아니고 하나님의 사람이었다는 거예요. 하나님이 이 사람을 선택해서 나한테 보내 준 사람이었다는 것이죠. 이게 결혼입니다, 여러분. 남편이 여러분의 것이 아니에요. 현재는 나하고 같이 사는데, 사실은 이 사람이 하나님이 택해서 나한테 보내 준 사람이었다라고 생각하는 게 결혼입니다. 여러분 자녀가 여러분 것이 아닙니다. 지금 여러분에 속해 있지만, 이 자녀는 하나님의 것인데, 하나님이 불러서 나한테 맡겨 주셨다라고 생각하는 것이죠. 이게 예수님의 사고 방식이에요. 이 제자들은 내 것인데, 나한테 보내 주었는데, 사실은 내 것이 아니라 하나님의 것이었고, 하나님에게 속한 사람이었는데, 나한테 이 사람을 맡겨 주신 사람이다.라고 하는 것이죠. 여러분이 정체성이 정의를 먼저 확실하게 하면, 시험 안 받습니다. 어떤 어려움도 이겨낼 수 있는 것입니다. 그래서 예수님은 계속해서 이 제자들이 하나님의 것이었는데, 하나님이 나를 위해 보내 주었다는 것을 알기 때문에, 끊임없이 하나님의 말씀으로 제자들을 깨우쳤다는 것입니다. 여기 제자 훈련의 요체입니다. 제자 훈련이란 뭐냐면, 내가 가르치는 게 아니고, 하나님의 것이니까, 하나님의 말씀으로 그 사람을 양육시키는 것을 제자 훈련이라고 합니다. 7절을 보십시오. 7절 시작. "지금 저희는 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지께로서 온 것인 줄을 알았나이다." 예수님은 한 번도 자기 자신에게 초점을 맞추신 적이 없습니다. 처음부터 끝까지, 오직 하나님에게만 초점을 맞췄다는 것이죠. 하나님께만 영광을 돌렸습니다. 여러분 사복음서를 다 보시고, 신약을 다 보시고, 예수님에 대해서 여러분이 연구를 다 해 보세요. 자기를 위해서 말하는 적은 한 번도 없습니다. 예수님의 말씀, 예수님의 기도, 예수님의 능력은 전부 하나님에게로 초점이 모아져 있습니다. 우리들의 문제가 뭐냐면, 예수 믿으면서 우리가 왜 이렇게 고민하고 갈등하고 괴로워하느냐? 우리들의 문제는 모든 초점이 나에게로 집중돼 있어요. 내 생각, 내 주장, 내 의견, 내 비전, 내 문제예요. 이게 내니까 갈등이 많은 겁니다. 예수 믿고 거듭났다고 하는 뜻은 뭐냐? 옛사람인 나는 죽고, 새 사람인 내가 다시 태어난 것을 거듭났다라고 하는 것이죠. 이게 어떤 사람이 죽긴 죽었는데, 아직 덜 죽었으면 문제예요. 예. 죽지 않고 기절했어요. 애들. 그래서 깨어나면 또 내가 있는 거예요. 또 내가 옛 사람이 또 있는 거예요. 이게 죽으면 간단한 문제를, 이게 살아 있어서 내가 자꾸 살아 있어서 문제가 되는 것입니다. 갈라디아서 2장 20절에 바울은 이렇게 말했습니다. "내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니, 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요, 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은, 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 목숨을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라." 바울이 예수님을 만나고 나서 자기가 느낀 건 뭐냐면, 내 안에 있는 옛사람 내가 빠졌다는 거예요. 죽었다는 거예요. 그리고 내 안에 사시는 분은 예수 그리스도였다 하는 거예요.

예수님께서 중보 기도를 하셨는데, 제자들과 하나님의 백성들을 위해서 중보 기도하시기 전에 먼저 자기 자신을 위해서 중보 기도하셨습니다. 이것이 예수님의 중보 기도의 하나의 특징입니다. 사실 내가 건강하지 않으면 병든 사람을 도울 수 없고, 내가 은혜를 받지 않으면 다른 사람에게 은혜를 어떻게 끼칠 수 있겠습니까? 나는 먼저 여러분들이 은혜받게 되기를 바랍니다. 아멘. 건강하기를 바랍니다. 여러분이 차고 넘쳐야 남을 도와줄 수 있습니다. 영적으로 다른 사람한테 신세지는 사람이 아니라, 여러분들이 다른 사람을 도와줄 수 있을 때, 하나님이 영광을 받으실 것입니다. 그래서 예수님은 십자가를 지시기 전에 하나님께 중보 기도를 했습니다. 하나님, 십자가가 내 앞에 있는데, 이 십자가를 피하지 않고 고통스럽고 힘들지만, 이 십자가를 짐으로 말미암아 아들을 영화롭게 해 주십시오. 하나님이 아들을 영화롭게 하심으로 말미암아, 내가 하나님을 영화롭게 할 수 있게 해 주십시오. 이것이 예수님의 중보 기도였습니다. 예수님의 중보 기도는 1절과 5절에 두 번 나타나는데, "하나님 아버지여, 아들을 영화롭게 하여 주시사, 아버지를 영화롭게 하게 하옵소서."라고 기도하셨습니다. 그러면 아들을 영화롭게 한다는 뜻은 무엇인가? 예수님이 5절에서 좀 더 발전된 기도를 하십니다. "그 아들을 영화롭게 한다는 것은, 창세 전에 아버지와 아들이 함께 누렸던 그 영화로 아들을 영화롭게 하여 주옵소서." 하늘의 권세로 하늘과 땅의 모든 권세를 예수님에게 주셨는데, 그 권세로 자기 이익을 위해 쓰는 것이 아니라, 십자가를 지는데 사용하게 해 주옵소서라는 기도를 하셨습니다. 우리는 때때로 자기에게 주어진 십자가를 피하고 싶고 도망가고 싶을 때가 많습니다. 처음에는 은혜를 받고 믿음이 생겨서 시작을 합니다. 그러나 하나님의 일이라고 하는 것이 그렇게 쉽지가 않고 편하지가 않습니다. 그것은 좁은 길입니다. 욕 먹는 길이고, 사람들이 이해하지 못하는 길입니다. 선교사로 사람들이 떠날 때, "왜 그 좋은 직장을 놔두고, 왜 그 편한 생활을 놔두고 그렇게 고생스러운 길을 스스로 가느냐?"라고 말합니다. 특별히 부모님들은 그렇습니다. 자기 자식이 고생하는 걸 누가 좋아하겠습니까? 못 가게 합니다. 저희 교회 선교사님 한 분이 10년 전에 의사 선생님이 모처 선교지로 갔을 때, 주변에서 반대를 많이 했습니다. "왜 하필 당신이 가야 되냐? 당신이 의사로서 돈 많이 벌어서 교회 장로로 섬기면 됐지, 왜 당신이 거길 가야 하느냐?"라고 말하며 핍박을 많이 받았습니다. "꼭 이렇게 예수를 믿어야 되느냐?" "편하고 쉬운 길도 얼마 있지 않느냐?" "예수 믿지 말자는 게 아니다. 좀 폼나게 믿으면 안 좋겠는가?" "명생을 내고 믿는 것도 좋지 않겠는가?" 이런 말도 있습니다. 또 어떤 사람은 이렇게 말합니다. "하나님도 내 입장에서 보면 알 거다." 그러면서 우리는 자꾸 십자가를 피해 가려고 합니다. 십자가를 내려놓고 가려고 합니다. 예수님께서 십자가를 지실 때, 이런 마음이 있으셨어요. "이 십자가를 내가 꼭 져야 합니까?" 다 지기로 해 놓고 기도까지 다 끝나놓고도 그런 생각을 하셨습니다. "이 십자가를 피할 방법은 없습니까?" 얼마나 그 기도가 힘이 들었든지, 땀이 피가 될 정도였다라고 합니다. 그러나 예수님의 마지막 기도는 "내 뜻대로 마옵시고, 아버지의 뜻대로 하게 해 주십시오." "이 길을 계속 가게 해 주십시오." 고통스러운 길, 어려운 길, 힘든 길이지만, 이 길을 계속 가게 해 주십시오. 예수님이 자신을 위한 중보 기도를 하는 것은, 유혹과 시험에서 벗어나, 십자가의 길, 고난의 길, 좁은 길을 피하지 않고 계속 이 길을 가도록 요청하는 기도였다는 것입니다. 나는 여러분이 하나님의 뜻대로 살려고 할 때, 이런 시험이 있는 걸 압니다. 이런 유혹이 있어요. 좀 쉬운 길을 가고, 편한 길을 가고, 어 좀 예수를 믿어도 그렇게 하고 싶은 유혹이 우리가 얼마나 많은지 몰라요. 꼭 찬물 산물에 내 손을 담궈야 되느냐, 시공창에 내 발을 넣어야 되느냐 하는 것이죠. 예수님은 이 기도를 하셨어요. 그리고 그 기도대로 예수님은 십자가에서 피흘려 죽으셨습니다. 이 기도를 마치고 난 다음에 예수님은 두 번째, 사랑하는 제자들을 위해서 또 중보 기도를 하십니다. 예수님에게 있어서 제자들은 아주 소중한 사람들이었습니다. 그러나 예수님의 제자들은 예수님의 수준을 따라오지를 못했습니다. 영적으로 깨달음이 없는 미숙한 사람들이었고, 실수 투성이었고, 허점 투성이인 사람들이 예수님의 제자들이었습니다. 사실 예수님의 제자들은 예수님이 십자가에 못 박히시고 부활하시고 승천할 때까지도 철이 안 났습니다. 참 어려운 건, 철 안난 사람하고 사는 게 참 어렵습니다. 부부도요. 철 안난 남편, 또 철 안난 아내하고 사는 게 참 어렵고요. 철 안난 자녀들하고 사는 거 참 쉽지 않습니다. 버릴 수도 없고, 그만둘 수도 없고, 사랑하기 때문에 예수님이 그런 것입니다. 예수님을 위해서 열심히 따라다니고, 죽기까지 하겠다고 하지만은, 보면 아직도 미숙하고, 뭘 모르고, 깨닫지 못하는 제자들이었습니다. 예수님이 이런 제자들을 끼고 살았다는 것입니다. 혹시 철 안난 사람하고 끼고 사는 사람은 용기를 갖게 되기를 바랍니다. 그렇지만 예수님의 특징은 무엇입니까? 이들을 사랑했다는 거예요. 사랑했다는 것. 그래서 예수님은 사랑했기 때문에 포기하지 않았습니다. 비난하지 않았습니다. 야단치지 않았습니다. 끊임없이 그들이 변하고 새로워지고 알아듣기를 원했습니다. 설명을 또 하고 설명을 또 하고, 그래도 못 알아들으면 또 하고 그렇게 하셨습니다. 6절에 보면, 신통치 않는 예수님의 제자들이 도대체 어떤 존재냐, 어떤 사람이냐에 대해서 먼저 예수님이 이 내용을 하나님 앞에 기도를 합니다. 6절을 한번 같이 읽겠습니다. 시작. "세상 중에서 내게 주신 사람들, 내가 아버지와 아들 이름을 나타내었나이다. 저희는 아버지의 것이었는데 내게 주셨으며, 저희는 아버지의 말씀을 지켰나이다." 여기서 우리가 좀 깊이 생각할 것은, 예수님이 소위 말하면 철라지 않은, 신통치 않은, 항상 이상한 짓들만 하는 그 제자들을 어떻게 생각했느냐 하는 것이 참 중요합니다. 6절에 보면, 첫째, 제자란 세상에서 부름을 받아 예수님께 속한 사람이 제자들이에요. 여기 보면, "세상 중에서 내게 주신 사람"이라고 말했습니다. 예수님은 마음에 안 들지만, 이 사람이 내 사람이라는 걸 알았어요. 내 사람이다. 이 자식이 마음에 안 들지만, 내 자식이라는 걸 알 때, 우리는 자식을 위해서 눈물도 흘리고 고통을 겪지만, 이 자식을 절대 포기하지 못하는 것과 똑같은 거예요. 예수님의 첫 번째 생각은, "이 사람은 내 사람이다."라고 했던 것이죠. 두 번째, 예수님이 말씀하시기를, 이 사람은 내 사람이지만, 내게 속하기 전에 하나님이 택해서 하나님을 위해 살도록 부름받은 사람들이었다라고 예수님이 생각하신 것입니다. "저희는 아버지의 것이 온데 내게 주셨으며" 이렇게 됐습니다. 이 내게 주셨는데, 나하고 같이 사는데, 근데 사실은 이 사람이 내 사람이 아니고 하나님의 사람이었다는 거예요. 하나님이 이 사람을 선택해서 나한테 보내 준 사람이었다는 것이죠. 이게 결혼입니다, 여러분. 남편이 여러분의 것이 아니에요. 현재는 나하고 같이 사는데, 사실은 이 사람이 하나님이 택해서 나한테 보내 준 사람이었다라고 생각하는 게 결혼입니다. 여러분 자녀가 여러분 것이 아닙니다. 지금 여러분에 속해 있지만, 이 자녀는 하나님의 것인데, 하나님이 불러서 나한테 맡겨 주셨다라고 생각하는 것이죠. 이게 예수님의 사고 방식이에요. 이 제자들은 내 것인데, 나한테 보내 주었는데, 사실은 내 것이 아니라 하나님의 것이었고, 하나님에게 속한 사람이었는데, 나한테 이 사람을 맡겨 주신 사람이다.라고 하는 것이죠. 여러분이 정체성이 정의를 먼저 확실하게 하면, 시험 안 받습니다. 어떤 어려움도 이겨낼 수 있는 것입니다. 그래서 예수님은 계속해서 이 제자들이 하나님의 것이었는데, 하나님이 나를 위해 보내 주었다는 것을 알기 때문에, 끊임없이 하나님의 말씀으로 제자들을 깨우쳤다는 것입니다. 여기 제자 훈련의 요체입니다. 제자 훈련이란 뭐냐면, 내가 가르치는 게 아니고, 하나님의 것이니까, 하나님의 말씀으로 그 사람을 양육시키는 것을 제자 훈련이라고 합니다. 7절을 보십시오. 7절 시작. "지금 저희는 아버지께서 내게 주신 것이 다 아버지께로서 온 것인 줄을 알았나이다." 예수님은 한 번도 자기 자신에게 초점을 맞추신 적이 없습니다. 처음부터 끝까지, 오직 하나님에게만 초점을 맞췄다는 것이죠. 하나님께만 영광을 돌렸습니다. 여러분 사복음서를 다 보시고, 신약을 다 보시고, 예수님에 대해서 여러분이 연구를 다 해 보세요. 자기를 위해서 말하는 적은 한 번도 없습니다. 예수님의 말씀, 예수님의 기도, 예수님의 능력은 전부 하나님에게로 초점이 모아져 있습니다. 우리들의 문제가 뭐냐면, 예수 믿으면서 우리가 왜 이렇게 고민하고 갈등하고 괴로워하느냐? 우리들의 문제는 모든 초점이 나에게로 집중돼 있어요. 내 생각, 내 주장, 내 의견, 내 비전, 내 문제예요. 이게 내니까 갈등이 많은 겁니다. 예수 믿고 거듭났다고 하는 뜻은 뭐냐? 옛사람인 나는 죽고, 새 사람인 내가 다시 태어난 것을 거듭났다라고 하는 것이죠. 이게 어떤 사람이 죽긴 죽었는데, 아직 덜 죽었으면 문제예요. 예. 죽지 않고 기절했어요. 애들. 그래서 깨어나면 또 내가 있는 거예요. 또 내가 옛 사람이 또 있는 거예요. 이게 죽으면 간단한 문제를, 이게 살아 있어서 내가 자꾸 살아 있어서 문제가 되는 것입니다. 갈라디아서 2장 20절에 바울은 이렇게 말했습니다. "내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니, 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요, 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라. 이제 내가 육체 가운데 사는 것은, 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 목숨을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라." 바울이 예수님을 만나고 나서 자기가 느낀 건 뭐냐면, 내 안에 있는 옛사람 내가 빠졌다는 거예요. 죽었다는 거예요. 그리고 내 안에 사시는 분은 예수 그리스도였다 하는 거예요.

얽매이게 됩니다. 가두어 두게 돼요. 사람을. 사람을 가두어두면 어떻게 될까요? 뭐 이거 해 저거 해 막이 막 하면은 힘들지, 힘들어하죠. 예. 이 부모와 아이들이 부딪히는 게 그거잖아요. 그죠? 부모는 부모의 법이 있고, 애들은 자유롭기를 원하는데, 하면 이제 뛰쳐나가거나 아니면 그렇게 되죠. 그러니까 하나님의 나라는 자유의 나라라고 볼 수 있습니다. 자유로운 것이면 마음대로 해도 된다는 말인가? 아닙니다. 그래서 요한복음에 보면, 아들이 너희를 자유케 하면, 너희가 자유하리라. 이렇게 나오죠. 그러면 이 자유라는 게 도대체 뭘까요? 자유는 얽매이지 않는 것입니다. 종이 아닌 주인, 주인이 시키지 않아도 자발적으로 할 수 있는 것입니다. 우리 이순 집사님 생각에 자유는 뭐예요? 사장님으로서의 자유, 오늘 시간에 시간, 그 참 시간에 얽매지 않을 수 있을까요? 그러면 시간이 얽매지 않는 건 어떻게 하는 거예요? 내가 원하는 시간을 쓸 수 있는 것입니다. 명령 따르지 않는, 남의 지배를 받지 않는 것입니다. 근데 사실 현실 속에서는 그렇게 할 수가 없잖아요. 그죠? 그러면 하나님의 나라에서 자유롭다는 것이 뭘 말할까요? 그리고 전혀 얽매이지 않을 수도 없고, 그렇죠. 어차피 사유라는 게 지위 계통이 있고, 시키는 대로 해야 되고, 또 나도 남을 시켜야 되고, 그렇잖아요. 가정해 주도 그렇고, 뭐 다 어떤 있는데, 과연 하나님의 나라에서 자유롭다는 게 과연 뭘까요? 예수님은 자유를 주셨다고 돼 있거든요. 그럼 그 자유라는 게 마음대로 하라는 그런 말은 아닐 것입니다. 이게 참 어려운 문제입니다. 결국 성령의 자유로움을 줄 수 있는 자유는, 우리가 이 땅에 있기 때문에 질서라든지 이런 걸 벗어날 수는 없는 것 같습니다. 벗어날 수는 없는데, 거기에 따라서 순종을 하되, 시켜서 억지로 하는 게 아니라, 그것을 자원해서 하는 것입니다. 다시 내 것으로 만들어서 내가 하고 싶어 할 수 있는 그런 자유가 아닐까 생각이 됩니다. 자유롭다고 할 때는, 사람 사이에 사람이 같이 있기 때문에, 그걸 벗어날 수는 없잖아요. 뭐 그걸 벗어나려면서 저 산으로 가든지, 누가 사람을 산으로 갔는데 모기가 있더라. 목에 시달렸다. 결국 하나님의 영은 사람들에게 자유로운 마음으로 자발적으로 할 수 있는 마음을 주는 것입니다. 근데 니고데모는 뭐라 그랬냐면, 9절 한번 볼까요? 9절을 읽어 볼까요? 시작. 어찌 그 한 일이 있을 수 있나? 무슨 말 같아요? 어찌 그런 일이 있을 수 있나? 변사님, 뭐 무슨 말인가요? 니고데모의 말은, 수 없는 것입니다. 왜 그런 말을 하는 거예요? 어찌 그런 일 수 있습니까? 우리 그런 말, 어찌 그런 일 수 있지? 니고데모는 법의 세계에서 살아왔잖아요. 법의 세계. 그 법의 세계는 어떤 세계예요? 법의 세계는 한계가 있고, 법을 지키면 찬양을 주고, 안 지키면 벌을 주는 세계입니다. 원인과 결과, 행위와 보상의 세계에서 살아왔는데, 바람이 임의로 위로 막 부는 세계, 그 세계를 이해할 수 없는 것입니다. 지금 니고데모의 문제는, 법의 세계, 원인과 결과의 세계에 살아 왔기 때문에, 하나님의 자유로운 세계, 원인과 결과를 초월한 세계를 이해할 수 없는 것입니다. 자, 우리가 이제 이걸 뭐냐면, 하나님의 세계와 사람의 세계는 다른 세계예요. 다른 세계인데, 사람이 하나님의 세계를 사람의 기준으로 보게 되면, 이해가 안 돼요. 예를 들어서, 우리가 삼손을 공부하면, 삼손에 대해서 대체로 뭐라고 해요? 이방 여자 사랑하다가 망한 인생이죠. 근데 히브리서에 가면 삼손을 뭐라 했습니까? 믿음의 사람에 대해서 쭉 말할 때, 바라 기도한 삼손 들어합니다. 삼손도 믿음의 영웅 속에 들어가 있어요. 그럼 어떻게 그런 겉으로는 바람둥이 같은 사람을 믿음의 영웅이라 할 수 있을까요? 이해하기 어렵죠. 자유 신학자들이 성경에 대해서 이야기할 때, 모든 기적은 다 부정을 해 버립니다. 왜냐하면 이성이 안 맞기 때문이죠. 사람이 하나님의 세계를 사람의 기준으로 보면, 받아들일 수 있는 게 없어요. 하나도. 그래서 심지어 그런 말도 있다고 해요. 성경에서 다 맞는데, 하나 딱 맞는 게 있다. 하나. 그게 뭐냐면, 기원 1세기에 나사렛에 마리아라는 여자가 있었다. 그거는 확실하다. 그 하나는 확실하다는 거예요. 나머지는 다 부정하죠. 왜냐하면 사람의 생각으로 하나님 세계를 보려고 하니까, 이게 안 되는 거죠. 요즘 개를 많이 키우잖아요. 개를 융새 끌고 다니고, 왜 그러지? 왜 그래요? 일단 수도 강아지 키우죠. 왜 강아지 안 키워? 강아지는 물이 똑 앉아 가지고, 이건지 아기도 아니고 사람 아기도 아니고, 그러면 강아지는 주인의 세계를 알 수 있을까? 알 수 없잖아요. 그러니까, 예수님은 3장 12절을 읽어 볼까요? 시작. 내가 땅에 이 말도 너희가 아니. 예수님은 지금 하늘의 일을 말하는 거죠. 하늘의 일을 땅의 일로 비유해서 말하는데, 바람의 비유로도 못 알아듣죠. 하늘의 일을 말하면 도대체 어떻게 믿겠느냐? 여기서는 하늘의 일이 있고, 땅의 일이 있는 거예요. 하늘은 하늘의 법이 있고, 땅은 땅의 법이 있어요. 하늘의 법에는 산상수에 나오는 대표적인 법이 있어요. 온유한 자가 복이 있다. 온유한 자가 땅을 받을 거다. 땅의 법은 센 사람이 땅을 받죠. 센 사람이 온유한 자를 다 뺏을 수 있어요. 또 하늘의 법은 누가 오리를 가져가지, 심리를 가져라. 걷옷을 달라면 속옷도 줘라. 이건 이해가 안 되죠. 하늘의 법은 사람의 법이라는 거예요. 근데 땅의 법으로는 하늘의 법이 이해가 안 돼요. 예수님은 그 하늘의 법을 가르치러 온 거예요. 자, 3장 16절 같이 읽어 볼까요? 하나님이 세상을 사랑하사, 그의 독생자를 주셨으니, 이는 세상을 멸망시키지 아니하고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님의 나라는 사랑의 나라, 생명의 나라예요. 여기서 말하는 생명은 영원한 생명이에요. 일반 사람의 생명은 다른 사람을 살리는 생명입니다. 살리는 생명. 하늘의 하나님의 생명은 다른 삶을 살리는 생명이에요. 사람의 생명은 자기만 사는 생명이죠. 하나님의 생명은 살리는 생명이고요. 17절 같이 볼까요? 하나님이 세상에 보이신 것은 세상을 구원하려 하심이니, 그로 말미암아 세상이 조화를 받으리라. 하늘나라는 심판하지 않는 나라입니다. 정죄하지 않고, 비난하지 않고, 구원하는 나라입니다. 우리가 사람 사이에서 가장 반지처럼 하는 건 판단하고 비난하는 거죠. 잘했어, 잘못했어. 근데 하나님은 구원한다고 했거든요. 판단하고 비난할 때는 그 사람에 대해 어떤 생각을 해요? 공부 안 한 애에게 왜 공부 안 해? 할 때는 그 애가 공부를 할 수 있다고 생각하는 거예요. 전혀 할 수 없는 사람한테는 어떻게 해요? 화를 안 내죠. 예를 들어서, 한 살짜리, 몇 개월 된 아이한테는 안 하고, 그냥 누워 있던 아이가 뒤집기만 해도 막 박수를 치고, 디지털 시대에 일찍 이름을 내기만 해도 천재인가 봐하고 그렇게 하잖아요. 그러니까 구원한다는 말은, 그 사람이 요구대로 할 수 없다는 것을 인정하는 거죠. 약해서, 혹은 어떤 걸 매어서 할 수 없기 때문에 건져내면, 구원해 내면 할 수 있다는 거죠. 하나님의 나라는 사람의 연약함과 죄에 대해서 깊이 이해하고, 정말 구원하려는 세계입니다. 사람의 나라는 할 수 있다고 생각하고 판단하고 비난하는데, 실제로는 잘 못 하죠. 하문이 좋은데도 못하면 계속 판단하고 비난하면 피곤하죠. 요한복음 8장에 보면, 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고, 너를 여자가 없답다. 죄가 없나이다. 예수께서 이르시되, 너를 성하지 아니하노니, 가서 벗어지라. 결국 여자가 벗어날 수 없는 걸 아시고, 나도 정죄하지 않는다고 함으로써 여자를 살려냈죠. 살리는 다음에 다시는 죄를 범치 말라 하셨습니다.

얽매이게 됩니다. 가두어 두게 돼요. 사람을. 사람을 가두어두면 어떻게 될까요? 뭐 이거 해 저거 해 막이 막 하면은 힘들지, 힘들어하죠. 예. 이 부모와 아이들이 부딪히는 게 그거잖아요. 그죠? 부모는 부모의 법이 있고, 애들은 자유롭기를 원하는데, 하면 이제 뛰쳐나가거나 아니면 그렇게 되죠. 그러니까 하나님의 나라는 자유의 나라라고 볼 수 있습니다. 자유로운 것이면 마음대로 해도 된다는 말인가? 아닙니다. 그래서 요한복음에 보면, 아들이 너희를 자유케 하면, 너희가 자유하리라. 이렇게 나오죠. 그러면 이 자유라는 게 도대체 뭘까요? 자유는 얽매이지 않는 것입니다. 종이 아닌 주인, 주인이 시키지 않아도 자발적으로 할 수 있는 것입니다. 우리 이순 집사님 생각에 자유는 뭐예요? 사장님으로서의 자유, 오늘 시간에 시간, 그 참 시간에 얽매지 않을 수 있을까요? 그러면 시간이 얽매지 않는 건 어떻게 하는 거예요? 내가 원하는 시간을 쓸 수 있는 것입니다. 명령 따르지 않는, 남의 지배를 받지 않는 것입니다. 근데 사실 현실 속에서는 그렇게 할 수가 없잖아요. 그죠? 그러면 하나님의 나라에서 자유롭다는 것이 뭘 말할까요? 그리고 전혀 얽매이지 않을 수도 없고, 그렇죠. 어차피 사유라는 게 지위 계통이 있고, 시키는 대로 해야 되고, 또 나도 남을 시켜야 되고, 그렇잖아요. 가정해 주도 그렇고, 뭐 다 어떤 있는데, 과연 하나님의 나라에서 자유롭다는 게 과연 뭘까요? 예수님은 자유를 주셨다고 돼 있거든요. 그럼 그 자유라는 게 마음대로 하라는 그런 말은 아닐 것입니다. 이게 참 어려운 문제입니다. 결국 성령의 자유로움을 줄 수 있는 자유는, 우리가 이 땅에 있기 때문에 질서라든지 이런 걸 벗어날 수는 없는 것 같습니다. 벗어날 수는 없는데, 거기에 따라서 순종을 하되, 시켜서 억지로 하는 게 아니라, 그것을 자원해서 하는 것입니다. 다시 내 것으로 만들어서 내가 하고 싶어 할 수 있는 그런 자유가 아닐까 생각이 됩니다. 자유롭다고 할 때는, 사람 사이에 사람이 같이 있기 때문에, 그걸 벗어날 수는 없잖아요. 뭐 그걸 벗어나려면서 저 산으로 가든지, 누가 사람을 산으로 갔는데 모기가 있더라. 목에 시달렸다. 결국 하나님의 영은 사람들에게 자유로운 마음으로 자발적으로 할 수 있는 마음을 주는 것입니다. 근데 니고데모는 뭐라 그랬냐면, 9절 한번 볼까요? 9절을 읽어 볼까요? 시작. 어찌 그 한 일이 있을 수 있나? 무슨 말 같아요? 어찌 그런 일이 있을 수 있나? 변사님, 뭐 무슨 말인가요? 니고데모의 말은, 수 없는 것입니다. 왜 그런 말을 하는 거예요? 어찌 그런 일 수 있습니까? 우리 그런 말, 어찌 그런 일 수 있지? 니고데모는 법의 세계에서 살아왔잖아요. 법의 세계. 그 법의 세계는 어떤 세계예요? 법의 세계는 한계가 있고, 법을 지키면 찬양을 주고, 안 지키면 벌을 주는 세계입니다. 원인과 결과, 행위와 보상의 세계에서 살아왔는데, 바람이 임의로 위로 막 부는 세계, 그 세계를 이해할 수 없는 것입니다. 지금 니고데모의 문제는, 법의 세계, 원인과 결과의 세계에 살아 왔기 때문에, 하나님의 자유로운 세계, 원인과 결과를 초월한 세계를 이해할 수 없는 것입니다. 자, 우리가 이제 이걸 뭐냐면, 하나님의 세계와 사람의 세계는 다른 세계예요. 다른 세계인데, 사람이 하나님의 세계를 사람의 기준으로 보게 되면, 이해가 안 돼요. 예를 들어서, 우리가 삼손을 공부하면, 삼손에 대해서 대체로 뭐라고 해요? 이방 여자 사랑하다가 망한 인생이죠. 근데 히브리서에 가면 삼손을 뭐라 했습니까? 믿음의 사람에 대해서 쭉 말할 때, 바라 기도한 삼손 들어합니다. 삼손도 믿음의 영웅 속에 들어가 있어요. 그럼 어떻게 그런 겉으로는 바람둥이 같은 사람을 믿음의 영웅이라 할 수 있을까요? 이해하기 어렵죠. 자유 신학자들이 성경에 대해서 이야기할 때, 모든 기적은 다 부정을 해 버립니다. 왜냐하면 이성이 안 맞기 때문이죠. 사람이 하나님의 세계를 사람의 기준으로 보면, 받아들일 수 있는 게 없어요. 하나도. 그래서 심지어 그런 말도 있다고 해요. 성경에서 다 맞는데, 하나 딱 맞는 게 있다. 하나. 그게 뭐냐면, 기원 1세기에 나사렛에 마리아라는 여자가 있었다. 그거는 확실하다. 그 하나는 확실하다는 거예요. 나머지는 다 부정하죠. 왜냐하면 사람의 생각으로 하나님 세계를 보려고 하니까, 이게 안 되는 거죠. 요즘 개를 많이 키우잖아요. 개를 융새 끌고 다니고, 왜 그러지? 왜 그래요? 일단 수도 강아지 키우죠. 왜 강아지 안 키워? 강아지는 물이 똑 앉아 가지고, 이건지 아기도 아니고 사람 아기도 아니고, 그러면 강아지는 주인의 세계를 알 수 있을까? 알 수 없잖아요. 그러니까, 예수님은 3장 12절을 읽어 볼까요? 시작. 내가 땅에 이 말도 너희가 아니. 예수님은 지금 하늘의 일을 말하는 거죠. 하늘의 일을 땅의 일로 비유해서 말하는데, 바람의 비유로도 못 알아듣죠. 하늘의 일을 말하면 도대체 어떻게 믿겠느냐? 여기서는 하늘의 일이 있고, 땅의 일이 있는 거예요. 하늘은 하늘의 법이 있고, 땅은 땅의 법이 있어요. 하늘의 법에는 산상수에 나오는 대표적인 법이 있어요. 온유한 자가 복이 있다. 온유한 자가 땅을 받을 거다. 땅의 법은 센 사람이 땅을 받죠. 센 사람이 온유한 자를 다 뺏을 수 있어요. 또 하늘의 법은 누가 오리를 가져가지, 심리를 가져라. 걷옷을 달라면 속옷도 줘라. 이건 이해가 안 되죠. 하늘의 법은 사람의 법이라는 거예요. 근데 땅의 법으로는 하늘의 법이 이해가 안 돼요. 예수님은 그 하늘의 법을 가르치러 온 거예요. 자, 3장 16절 같이 읽어 볼까요? 하나님이 세상을 사랑하사, 그의 독생자를 주셨으니, 이는 세상을 멸망시키지 아니하고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 하나님의 나라는 사랑의 나라, 생명의 나라예요. 여기서 말하는 생명은 영원한 생명이에요. 일반 사람의 생명은 다른 사람을 살리는 생명입니다. 살리는 생명. 하늘의 하나님의 생명은 다른 삶을 살리는 생명이에요. 사람의 생명은 자기만 사는 생명이죠. 하나님의 생명은 살리는 생명이고요. 17절 같이 볼까요? 하나님이 세상에 보이신 것은 세상을 구원하려 하심이니, 그로 말미암아 세상이 조화를 받으리라. 하늘나라는 심판하지 않는 나라입니다. 정죄하지 않고, 비난하지 않고, 구원하는 나라입니다. 우리가 사람 사이에서 가장 반지처럼 하는 건 판단하고 비난하는 거죠. 잘했어, 잘못했어. 근데 하나님은 구원한다고 했거든요. 판단하고 비난할 때는 그 사람에 대해 어떤 생각을 해요? 공부 안 한 애에게 왜 공부 안 해? 할 때는 그 애가 공부를 할 수 있다고 생각하는 거예요. 전혀 할 수 없는 사람한테는 어떻게 해요? 화를 안 내죠. 예를 들어서, 한 살짜리, 몇 개월 된 아이한테는 안 하고, 그냥 누워 있던 아이가 뒤집기만 해도 막 박수를 치고, 디지털 시대에 일찍 이름을 내기만 해도 천재인가 봐하고 그렇게 하잖아요. 그러니까 구원한다는 말은, 그 사람이 요구대로 할 수 없다는 것을 인정하는 거죠. 약해서, 혹은 어떤 걸 매어서 할 수 없기 때문에 건져내면, 구원해 내면 할 수 있다는 거죠. 하나님의 나라는 사람의 연약함과 죄에 대해서 깊이 이해하고, 정말 구원하려는 세계입니다. 사람의 나라는 할 수 있다고 생각하고 판단하고 비난하는데, 실제로는 잘 못 하죠. 하문이 좋은데도 못하면 계속 판단하고 비난하면 피곤하죠. 요한복음 8장에 보면, 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고, 너를 여자가 없답다. 죄가 없나이다. 예수께서 이르시되, 너를 성하지 아니하노니, 가서 벗어지라. 결국 여자가 벗어날 수 없는 걸 아시고, 나도 정죄하지 않는다고 함으로써 여자를 살려냈죠. 살리는 다음에 다시는 죄를 범치 말라 하셨습니다.

그러니까 하나님의 나라는 사람의 연약함과 죄를 인정하고 구원하는 나라입니다. 사람의 나라는 판단하고 정죄하는 나라죠. 그런 나라입니다. 요한복음 4장 13절, 14절을 같이 읽겠습니다. 예수께서 이르시되, 물을 마시는 자는 다시 목마르리라. 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리라. 내가 주는 물은 여기서 여기서 이 물이라. 물리적 물이지만 비유한다면, 야곱이 주는 물, 다시 말하면 사람이 주는 물을 말한다고 보면 됩니다. 사람이 주는 칭찬, 인정, 사랑 속에서 결국 사람들은 서로를 요구하죠. 서로 사랑받기를 원하고, 이해받기를 바라지만, 사람의 것을 받으면 다시 목마르게 됩니다. 사람의 칭찬을 받기 시작하면, 칭찬은 좋긴 하지만 그것에 매여 버립니다. 예수님의 사랑과 인정을 먹으면 그 하나로 충분합니다. 다른 걸 필요하지 않아도 됩니다. 사람의 칭찬 속에서 살아가는 것과 예수님의 인정 속에서 살아가는 것, 사람의 인정 속에서 살아가는 것과는 어떤 사회가 있을까요? 사람에게 매여 있으면 결국 자기 삶을 살지 못하게 됩니다. 예수님의 인정 속에 살아가면 오히려 자유로워지고, 자기 삶을 살 수 있게 됩니다. 왜냐하면 하나님의 세계는 각 사람이 자유롭게 자기 삶을 살도록 하는 것이 하나님의 방향이기 때문입니다. 그 차이가 큽니다. 이해가 되시나요? 요한복음 5장 7절을 읽어보겠습니다. 예수께서 그 것을 보시고 병이 벌써 오래 되었음을 아시고 이르시되, 내가 고치겠느냐? 자가 대답하되, 주여, 물이 때에 나를 넣어주는 사람이 없으면 먼저 내려가라. 베데스다 못가에서는 제일 먼저 들어가는 한 사람만 나옵니다. 땅의 나라에서는 경쟁이 필수입니다. 예전에 한때 포요가 있었는데, 이등은 아무도 기억하지 않습니다. 경쟁을 부추기는 사회에서 나오는 문제입니다. 예수님은 누구를 고치셨나요? 제일 꼴찌에 있는 사람을 고치셨습니다. 꼴찌가 1등이 되게 한 것입니다. 꼴찌의 반란이라는 말이 생깁니다. 예수님의 세계에서는 가장 뒤쳐진 사람을 오히려 가장 앞세울 수 있는 세계입니다. 준비는 많이 했지만 다다라지 못한 사람도, 내놓고 걸어가라고 하십니다. 하나님의 나라와 사람의 나라는 다릅니다. 사람이 사람의 나라에서만 살면, 밀리기 시작하면 정말 어렵습니다. 자기 존재와 가치에 대해 부정적으로 생각하게 되고, 무가치한 존재로 느끼게 됩니다. 그러나 하나님의 나라에서는 38년 된 병자처럼 가장 낮게 보이는 자라도 가장 먼저 될 수 있는 가능성을 열어줍니다. 각자가 자기 삶을 살도록 해주는 하나님의 나라입니다. 문제는 어떻게 하나님 나라에 들어갈 수 있느냐입니다. 요한복음 3장 3절을 다시 읽어보겠습니다. 예수께서 이르시되, 사람이 아니라면 하나님 나라에 들어갈 수 없다. 다시 태어나지 않으면 들어갈 수 없다는 것입니다. 5절에 보면, 물과 성령으로 난다면 하나님 나라에 들어간다고 합니다. 물과 성령으로 난다는 것은 성령이 주체가 되어 성령의 존재를 낳는 것입니다. 아기가 나올 때 누가 나옵니까? 엄마가 나와야 합니다. 엄마가 힘을 주고 아기를 낳습니다. 성령이 힘을 주어 영적인 존재를 태어나게 한다는 것입니다. 우리가 하나님의 세계로 들어가기 위해서는 사람이 노력하기보다는, 성령이 한 사람을 하나님의 세계로 밀어넣어야 합니다. 우리는 성령의 역사를 믿고 기대하고 바라보면 됩니다. 태어난다는 것은 니고데모에게는 아기가 되는 것입니다. 니고데모에게 다시 태어나야 한다는 말은, 자기가 지금까지 알고 있던 법과 전통을 다 내려놓고, 처음부터 다시 시작하는 것입니다. 사람은 누구나 자기 살아온 세계가 있습니다. 그것을 기준으로 판단하기 쉽습니다. 그러나 성령으로 태어나면 그것들은 모두 없어지고, 완전히 새로 출발합니다. 그렇게 되면 하나님의 세계로 완전히 새로 들어가서 하나님의 세계를 새롭게 배우게 됩니다. 하나님의 나라에서 다스림을 받고 열매를 맺게 됩니다. 우리가 항상 새롭게 되어야 합니다. 항상 어린아이처럼 되어야 합니다. 가능할까요? 새롭게 되지 않으면, 지금까지 살아온 것을 그대로 고집하거나 주장한다면 어떻게 될까요? 성장하지 않습니다. 그래서 어떤 분은 죽을 때까지 배워야 한다고 합니다. 항상 아기처럼, 모르는 것을 알고 배우는 태도가 하나님의 나라로 들어가는 출발점입니다. 새로 시작한다는 것은 새로운 세계가 열린다는 것입니다. 수많은 모험 소설이나 영화처럼, 새로운 세계로 들어가게 됩니다. 우리가 가던 길로 가는지, 모험을 할지를 선택해야 합니다. 요한복음 3장 5절을 같이 읽겠습니다. 예수께서 이르시되, 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 오늘 요한복음 3장 말씀을 통해 하나님의 나라와 영의 나라를 보게 되었습니다. 사람의 나라와 땅의 나라가 있지만, 결국 사람의 나라는 경쟁 사회이고, 1등만 기억하는 세계일 수 있습니다. 능력이 없는 사람은 뒤쳐지는 그런 세계지만, 하나님의 세계에서는 예수님의 세계에서는 가장 뒤쳐진 자가 가장 먼저 갈 수 있는 힘을 주는 세계입니다. 우리가 사람의 세계와 땅의 세계에 살고 있지만, 하나님의 세계, 하나님의 나라, 영의 나라에 들어가고 싶습니다. 그러려면 물과 성령으로 태어나는 역사가 필요합니다. 성령께서 우리 한 사람 한 사람에게 다시 찾아오시고, 성령이 주체가 되어 한 사람 한 사람을 사람의 세계에서 하나님의 세계로 들어가게 하는 역사를 이루시고, 우리가 하나님의 세계를 보고 풍성하며 생명을 얻으며 사랑을 알며, 예수님께서 주시는 물을 마시는 은혜가 풍성하도록 축복하여 주소서. 각 사람에게 항상 말씀이 임하시고, 성령의 역사가 함께 하심을 믿고 감사합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

그러니까 하나님의 나라는 사람의 연약함과 죄를 인정하고 구원하는 나라입니다. 사람의 나라는 판단하고 정죄하는 나라죠. 그런 나라입니다. 요한복음 4장 13절, 14절을 같이 읽겠습니다. 예수께서 이르시되, 물을 마시는 자는 다시 목마르리라. 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리라. 내가 주는 물은 여기서 여기서 이 물이라. 물리적 물이지만 비유한다면, 야곱이 주는 물, 다시 말하면 사람이 주는 물을 말한다고 보면 됩니다. 사람이 주는 칭찬, 인정, 사랑 속에서 결국 사람들은 서로를 요구하죠. 서로 사랑받기를 원하고, 이해받기를 바라지만, 사람의 것을 받으면 다시 목마르게 됩니다. 사람의 칭찬을 받기 시작하면, 칭찬은 좋긴 하지만 그것에 매여 버립니다. 예수님의 사랑과 인정을 먹으면 그 하나로 충분합니다. 다른 걸 필요하지 않아도 됩니다. 사람의 칭찬 속에서 살아가는 것과 예수님의 인정 속에서 살아가는 것, 사람의 인정 속에서 살아가는 것과는 어떤 사회가 있을까요? 사람에게 매여 있으면 결국 자기 삶을 살지 못하게 됩니다. 예수님의 인정 속에 살아가면 오히려 자유로워지고, 자기 삶을 살 수 있게 됩니다. 왜냐하면 하나님의 세계는 각 사람이 자유롭게 자기 삶을 살도록 하는 것이 하나님의 방향이기 때문입니다. 그 차이가 큽니다. 이해가 되시나요? 요한복음 5장 7절을 읽어보겠습니다. 예수께서 그 것을 보시고 병이 벌써 오래 되었음을 아시고 이르시되, 내가 고치겠느냐? 자가 대답하되, 주여, 물이 때에 나를 넣어주는 사람이 없으면 먼저 내려가라. 베데스다 못가에서는 제일 먼저 들어가는 한 사람만 나옵니다. 땅의 나라에서는 경쟁이 필수입니다. 예전에 한때 포요가 있었는데, 이등은 아무도 기억하지 않습니다. 경쟁을 부추기는 사회에서 나오는 문제입니다. 예수님은 누구를 고치셨나요? 제일 꼴찌에 있는 사람을 고치셨습니다. 꼴찌가 1등이 되게 한 것입니다. 꼴찌의 반란이라는 말이 생깁니다. 예수님의 세계에서는 가장 뒤쳐진 사람을 오히려 가장 앞세울 수 있는 세계입니다. 준비는 많이 했지만 다다라지 못한 사람도, 내놓고 걸어가라고 하십니다. 하나님의 나라와 사람의 나라는 다릅니다. 사람이 사람의 나라에서만 살면, 밀리기 시작하면 정말 어렵습니다. 자기 존재와 가치에 대해 부정적으로 생각하게 되고, 무가치한 존재로 느끼게 됩니다. 그러나 하나님의 나라에서는 38년 된 병자처럼 가장 낮게 보이는 자라도 가장 먼저 될 수 있는 가능성을 열어줍니다. 각자가 자기 삶을 살도록 해주는 하나님의 나라입니다. 문제는 어떻게 하나님 나라에 들어갈 수 있느냐입니다. 요한복음 3장 3절을 다시 읽어보겠습니다. 예수께서 이르시되, 사람이 아니라면 하나님 나라에 들어갈 수 없다. 다시 태어나지 않으면 들어갈 수 없다는 것입니다. 5절에 보면, 물과 성령으로 난다면 하나님 나라에 들어간다고 합니다. 물과 성령으로 난다는 것은 성령이 주체가 되어 성령의 존재를 낳는 것입니다. 아기가 나올 때 누가 나옵니까? 엄마가 나와야 합니다. 엄마가 힘을 주고 아기를 낳습니다. 성령이 힘을 주어 영적인 존재를 태어나게 한다는 것입니다. 우리가 하나님의 세계로 들어가기 위해서는 사람이 노력하기보다는, 성령이 한 사람을 하나님의 세계로 밀어넣어야 합니다. 우리는 성령의 역사를 믿고 기대하고 바라보면 됩니다. 태어난다는 것은 니고데모에게는 아기가 되는 것입니다. 니고데모에게 다시 태어나야 한다는 말은, 자기가 지금까지 알고 있던 법과 전통을 다 내려놓고, 처음부터 다시 시작하는 것입니다. 사람은 누구나 자기 살아온 세계가 있습니다. 그것을 기준으로 판단하기 쉽습니다. 그러나 성령으로 태어나면 그것들은 모두 없어지고, 완전히 새로 출발합니다. 그렇게 되면 하나님의 세계로 완전히 새로 들어가서 하나님의 세계를 새롭게 배우게 됩니다. 하나님의 나라에서 다스림을 받고 열매를 맺게 됩니다. 우리가 항상 새롭게 되어야 합니다. 항상 어린아이처럼 되어야 합니다. 가능할까요? 새롭게 되지 않으면, 지금까지 살아온 것을 그대로 고집하거나 주장한다면 어떻게 될까요? 성장하지 않습니다. 그래서 어떤 분은 죽을 때까지 배워야 한다고 합니다. 항상 아기처럼, 모르는 것을 알고 배우는 태도가 하나님의 나라로 들어가는 출발점입니다. 새로 시작한다는 것은 새로운 세계가 열린다는 것입니다. 수많은 모험 소설이나 영화처럼, 새로운 세계로 들어가게 됩니다. 우리가 가던 길로 가는지, 모험을 할지를 선택해야 합니다. 요한복음 3장 5절을 같이 읽겠습니다. 예수께서 이르시되, 진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니, 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 오늘 요한복음 3장 말씀을 통해 하나님의 나라와 영의 나라를 보게 되었습니다. 사람의 나라와 땅의 나라가 있지만, 결국 사람의 나라는 경쟁 사회이고, 1등만 기억하는 세계일 수 있습니다. 능력이 없는 사람은 뒤쳐지는 그런 세계지만, 하나님의 세계에서는 예수님의 세계에서는 가장 뒤쳐진 자가 가장 먼저 갈 수 있는 힘을 주는 세계입니다. 우리가 사람의 세계와 땅의 세계에 살고 있지만, 하나님의 세계, 하나님의 나라, 영의 나라에 들어가고 싶습니다. 그러려면 물과 성령으로 태어나는 역사가 필요합니다. 성령께서 우리 한 사람 한 사람에게 다시 찾아오시고, 성령이 주체가 되어 한 사람 한 사람을 사람의 세계에서 하나님의 세계로 들어가게 하는 역사를 이루시고, 우리가 하나님의 세계를 보고 풍성하며 생명을 얻으며 사랑을 알며, 예수님께서 주시는 물을 마시는 은혜가 풍성하도록 축복하여 주소서. 각 사람에게 항상 말씀이 임하시고, 성령의 역사가 함께 하심을 믿고 감사합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

이것은 설교 상담 시간입니다. 여기서 우리는 고통받는 영혼들과 지역 교회에 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 우리는 교회들이 복음의 진리를 통해 교회 공동체를 세우고, 하늘로 가는 길에서 서로를 돕도록 준비시키기 위해 여기 있습니다. 이 설교 상담 시간에서는 지역 교회에 고통받는 영혼들에게 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 이 팟캐스트는 Nine Marks라는 단체에서 제작합니다. Nine Marks는 목사들이 건강한 교회를 세우도록 돕기 위해 존재합니다. Nine Marks의 사역을 후원하고 싶으시면 nine marks.org/talk에 방문하시기 바랍니다. 저는 데이팍 레디입니다. 저는 게이릿 켈입니다. 그리고 저는 헤일리 수트럼입니다. 와, 여러분은 좀 주저하면서 말했네요. 우리는...우리는 함께 모이기 위해 시간이 필요했습니다. 저는 항상 자신이 누구인지 확신합니다. 잘 모르겠습니다. 이건 좀 불확실하네요. 좋아요. 우리는 이미 여러 번 연애에 대한 에피소드를 했습니다. 아마 너무 많은 문제를 다루었고, 너무 오랫동안 연애를 했죠. 그리고 이제, 여전히 듣고 계신 분들이 있다면, 우리는 결혼 약혼과 결혼 전 준비에 대해 이동합니다. 이건 우리 다음 세 에피소드입니다. 오늘은 약혼입니다. 아니면 12개의 에피소드일까요? 확신할 수 없습니다. 아닙니다, 세 개입니다. 우리는 세 개에 집중할 것입니다. 감사합니다. 시작해 볼까요. 짧은 약혼이 더 좋습니다. 아마 우리가 그것에 대해 이야기할 수 있을 것입니다. 좋아요. 오늘 우리는 약혼에 대한 8가지 오해를 살펴보겠습니다. 그리고 게이릿에게 시작해볼게요. 그는 가장 많은 번 약혼한 경험이 있거든요. 오 마이 갓. 우리 중 누구보다도 말이죠. 게이릿, 몇 번이나 약혼했는지 청중에게 솔직하게 말해보세요. 데이팍, 당신은 몇 번이나 약혼했나요? 한 번입니다. 헤일리, 당신은 어때요? 저는 두 번 약혼했어요. 아, 그렇다면 1 더하기 2는 3이니까, 저는 세 번 약혼했어요. 두 번? 오호. 전 잘못한 거예요. 정말로요. 그래서 그는 여러 번 결혼했죠. 단 한 번, 하나님의 은혜로 말입니다. 네. 그래서, 저는 대학 시절 기독교인이 되었을 때 만난 여자와, 그리고 정말 열심히 그녀와 결혼하려고 했었죠. 프랑스 노르망디 해변에서 한 번 약혼했어요. 오호. 그건 아마 비유였겠죠. 그래서 다시 시도했고, 결국 우리는 둘 다 '이건 선택이 될 수 없다'고 말했어요. 그리고 두 번째 약혼은, 같은 여자와였죠. 다시 시도했어요. 오, 다시? 네. 당신이 아직 때가 아니라고 말했음에도 불구하고요. 아, 미국에서는 좀 더 지루했나 봅니다. 저는 지금 그때를 기억하지 못하겠어요. 아마 당신은 어떤 이별에 대해 알고 있지만, 결국 하나님의 은혜로 칼리와 대화를 시작했고, 우리가 대화를 시작한 지 3개월 만에 약혼했어요. 그리고, 감사합니다, 하나님 덕분에 잘 됐죠. 그래서 저는 매우 감사합니다. 칼리는 농담처럼 말했어요. '나는 당신의 두 번째 선택이었고, 하나님께서는 당신의 첫 번째 선택이셨다'고요. 네, 그렇습니다. 그리고, 하나님께 영광을 돌립니다. 좋아요, 우리는 오늘 8가지 약혼에 대한 오해를 시작할 것입니다. 저는 이 오해들을 몇 가지 언급하고, 당신 둘에게 이 오해들과 관련된 진리와 성경 교훈을 들려달라고 부탁하고 싶습니다. 첫 번째 오해는, 모든 것을 알아야 한다는 것입니다. 그렇다면 여기서 진리는 무엇인가요, 게이릿? 네. 저는 결혼은 항상 어느 정도의 믿음을 포함한다고 생각합니다. 상대방에 대한 완전한 이해가 아닙니다. 당신은 항상 당신의 배우자에 대해 새로운 것을 배우게 될 것입니다. 그렇기 때문에, 저는 어느 정도 당신이 그 사람에 대해 알고 싶어 한다는 점은 맞다고 생각합니다. 당신이 알고 싶은 기본적인 것들이 있겠지만, 한편으로는 당신이 모든 것을 알 수 없다는 점을 이해해야 합니다. 저는 어떤 사람들은 약혼을 향해 나아가거나 추구하는 것을 막는다고 느끼는 경우가 있다고 생각합니다. 그들은 그 특정한 사람에 대해 모든 것을 알고 있다고 느끼지 못하기 때문입니다. 저는 당신이 누군가에 대해 전지전능하게 알아야 한다는 것은 오해라고 생각합니다. 이건 정말 불가능합니다. 당신은 항상 누군가와의 관계에서 성장합니다. 네. 저는 마이클 로렌스를 기억합니다. 저는 제가 미혼이던 시절에 캐피탈 베이비스티 교회에서 목사였습니다. 그래서 저는 그가 주관한 결혼식에 자주 참석했습니다. 그는 항상 말했어요. '당신은 낯선 사람과 결혼하고, 당신은 그 낯선 사람을 피하며 살아갈 수 있고, 또는 그 낯선 사람을 알아가며 어떻게 사랑할지를 배우며 살아갈 수 있습니다.' 저는 혼자 있을 때 매우 혼란스러웠어요. 그가 무슨 말을 하는지 몰랐죠. 물론 당신은 당신이 결혼하는 사람을 알고 있다고 생각할 것입니다. 하지만 저는 실제로 그 결혼 설교에서 그 말을 여러 번 내세웠습니다. 왜냐하면 저는 당신이 다른 사람을 완전히 알 수 없을 뿐 아니라, 당신 자신도 잘 알지 못한다는 것을 깨달았기 때문입니다. 결혼은 당신이 전혀 몰랐던 자신 안의 새로운 것을 드러냅니다. 부모가 되는 것도 마찬가지입니다. 여기에는 많은 성화, 성장, 변화가 있습니다. 그래서 저는 맞다고 생각합니다. 당신은 당신이 알 수 있는 것을 배우고 믿음과 지혜로 나아가야 하며, 당신은 함께하면서 서로에 대해 많은 것을 배우게 될 것입니다. 네. 어느 정도의 정보는, 당신이 그 사람을 그 경계 너머까지 알아가면, 당신은 결정을 내릴 만큼 충분히 알게 될 것입니다. 네. 그리고 당신은 그 사람을 영원히 알아야 약혼을 결심할 필요는 없습니다. 이는 어떤 사람에게는 매우 오래 지속되는 관계를 만들 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 3년, 6년, 8년 동안 연애를 합니다. 너무 오래죠.

이것은 설교 상담 시간입니다. 여기서 우리는 고통받는 영혼들과 지역 교회에 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 우리는 교회들이 복음의 진리를 통해 교회 공동체를 세우고, 하늘로 가는 길에서 서로를 돕도록 준비시키기 위해 여기 있습니다. 이 설교 상담 시간에서는 지역 교회에 고통받는 영혼들에게 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 이 팟캐스트는 Nine Marks라는 단체에서 제작합니다. Nine Marks는 목사들이 건강한 교회를 세우도록 돕기 위해 존재합니다. Nine Marks의 사역을 후원하고 싶으시면 nine marks.org/talk에 방문하시기 바랍니다. 저는 데이팍 레디입니다. 저는 게이릿 켈입니다. 그리고 저는 헤일리 수트럼입니다. 와, 여러분은 좀 주저하면서 말했네요. 우리는...우리는 함께 모이기 위해 시간이 필요했습니다. 저는 항상 자신이 누구인지 확신합니다. 잘 모르겠습니다. 이건 좀 불확실하네요. 좋아요. 우리는 이미 여러 번 연애에 대한 에피소드를 했습니다. 아마 너무 많은 문제를 다루었고, 너무 오랫동안 연애를 했죠. 그리고 이제, 여전히 듣고 계신 분들이 있다면, 우리는 결혼 약혼과 결혼 전 준비에 대해 이동합니다. 이건 우리 다음 세 에피소드입니다. 오늘은 약혼입니다. 아니면 12개의 에피소드일까요? 확신할 수 없습니다. 아닙니다, 세 개입니다. 우리는 세 개에 집중할 것입니다. 감사합니다. 시작해 볼까요. 짧은 약혼이 더 좋습니다. 아마 우리가 그것에 대해 이야기할 수 있을 것입니다. 좋아요. 오늘 우리는 약혼에 대한 8가지 오해를 살펴보겠습니다. 그리고 게이릿에게 시작해볼게요. 그는 가장 많은 번 약혼한 경험이 있거든요. 오 마이 갓. 우리 중 누구보다도 말이죠. 게이릿, 몇 번이나 약혼했는지 청중에게 솔직하게 말해보세요. 데이팍, 당신은 몇 번이나 약혼했나요? 한 번입니다. 헤일리, 당신은 어때요? 저는 두 번 약혼했어요. 아, 그렇다면 1 더하기 2는 3이니까, 저는 세 번 약혼했어요. 두 번? 오호. 전 잘못한 거예요. 정말로요. 그래서 그는 여러 번 결혼했죠. 단 한 번, 하나님의 은혜로 말입니다. 네. 그래서, 저는 대학 시절 기독교인이 되었을 때 만난 여자와, 그리고 정말 열심히 그녀와 결혼하려고 했었죠. 프랑스 노르망디 해변에서 한 번 약혼했어요. 오호. 그건 아마 비유였겠죠. 그래서 다시 시도했고, 결국 우리는 둘 다 '이건 선택이 될 수 없다'고 말했어요. 그리고 두 번째 약혼은, 같은 여자와였죠. 다시 시도했어요. 오, 다시? 네. 당신이 아직 때가 아니라고 말했음에도 불구하고요. 아, 미국에서는 좀 더 지루했나 봅니다. 저는 지금 그때를 기억하지 못하겠어요. 아마 당신은 어떤 이별에 대해 알고 있지만, 결국 하나님의 은혜로 칼리와 대화를 시작했고, 우리가 대화를 시작한 지 3개월 만에 약혼했어요. 그리고, 감사합니다, 하나님 덕분에 잘 됐죠. 그래서 저는 매우 감사합니다. 칼리는 농담처럼 말했어요. '나는 당신의 두 번째 선택이었고, 하나님께서는 당신의 첫 번째 선택이셨다'고요. 네, 그렇습니다. 그리고, 하나님께 영광을 돌립니다. 좋아요, 우리는 오늘 8가지 약혼에 대한 오해를 시작할 것입니다. 저는 이 오해들을 몇 가지 언급하고, 당신 둘에게 이 오해들과 관련된 진리와 성경 교훈을 들려달라고 부탁하고 싶습니다. 첫 번째 오해는, 모든 것을 알아야 한다는 것입니다. 그렇다면 여기서 진리는 무엇인가요, 게이릿? 네. 저는 결혼은 항상 어느 정도의 믿음을 포함한다고 생각합니다. 상대방에 대한 완전한 이해가 아닙니다. 당신은 항상 당신의 배우자에 대해 새로운 것을 배우게 될 것입니다. 그렇기 때문에, 저는 어느 정도 당신이 그 사람에 대해 알고 싶어 한다는 점은 맞다고 생각합니다. 당신이 알고 싶은 기본적인 것들이 있겠지만, 한편으로는 당신이 모든 것을 알 수 없다는 점을 이해해야 합니다. 저는 어떤 사람들은 약혼을 향해 나아가거나 추구하는 것을 막는다고 느끼는 경우가 있다고 생각합니다. 그들은 그 특정한 사람에 대해 모든 것을 알고 있다고 느끼지 못하기 때문입니다. 저는 당신이 누군가에 대해 전지전능하게 알아야 한다는 것은 오해라고 생각합니다. 이건 정말 불가능합니다. 당신은 항상 누군가와의 관계에서 성장합니다. 네. 저는 마이클 로렌스를 기억합니다. 저는 제가 미혼이던 시절에 캐피탈 베이비스티 교회에서 목사였습니다. 그래서 저는 그가 주관한 결혼식에 자주 참석했습니다. 그는 항상 말했어요. '당신은 낯선 사람과 결혼하고, 당신은 그 낯선 사람을 피하며 살아갈 수 있고, 또는 그 낯선 사람을 알아가며 어떻게 사랑할지를 배우며 살아갈 수 있습니다.' 저는 혼자 있을 때 매우 혼란스러웠어요. 그가 무슨 말을 하는지 몰랐죠. 물론 당신은 당신이 결혼하는 사람을 알고 있다고 생각할 것입니다. 하지만 저는 실제로 그 결혼 설교에서 그 말을 여러 번 내세웠습니다. 왜냐하면 저는 당신이 다른 사람을 완전히 알 수 없을 뿐 아니라, 당신 자신도 잘 알지 못한다는 것을 깨달았기 때문입니다. 결혼은 당신이 전혀 몰랐던 자신 안의 새로운 것을 드러냅니다. 부모가 되는 것도 마찬가지입니다. 여기에는 많은 성화, 성장, 변화가 있습니다. 그래서 저는 맞다고 생각합니다. 당신은 당신이 알 수 있는 것을 배우고 믿음과 지혜로 나아가야 하며, 당신은 함께하면서 서로에 대해 많은 것을 배우게 될 것입니다. 네. 어느 정도의 정보는, 당신이 그 사람을 그 경계 너머까지 알아가면, 당신은 결정을 내릴 만큼 충분히 알게 될 것입니다. 네. 그리고 당신은 그 사람을 영원히 알아야 약혼을 결심할 필요는 없습니다. 이는 어떤 사람에게는 매우 오래 지속되는 관계를 만들 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 3년, 6년, 8년 동안 연애를 합니다. 너무 오래죠.

이것은 설교 상담 시간입니다. 여기서 우리는 고통받는 영혼들과 지역 교회에 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 우리는 교회들이 복음의 진리를 통해 교회 공동체를 세우고, 하늘로 가는 길에서 서로를 돕도록 준비시키기 위해 여기 있습니다. 이 설교 상담 시간에서는 지역 교회에 고통받는 영혼들에게 그리스도의 풍성함을 적용합니다. 이 팟캐스트는 Nine Marks라는 단체에서 제작합니다. Nine Marks는 목사들이 건강한 교회를 세우도록 돕기 위해 존재합니다. Nine Marks의 사역을 후원하고 싶으시면 nine marks.org/talk에 방문하시기 바랍니다. 저는 데이팍 레디입니다. 저는 게이릿 켈입니다. 그리고 저는 헤일리 수트럼입니다. 와, 여러분은 좀 주저하면서 말했네요. 우리는...우리는 함께 모이기 위해 시간이 필요했습니다. 저는 항상 자신이 누구인지 확신합니다. 잘 모르겠습니다. 이건 좀 불확실하네요. 좋아요. 우리는 이미 여러 번 연애에 대한 에피소드를 했습니다. 아마 너무 많은 문제를 다루었고, 너무 오랫동안 연애를 했죠. 그리고 이제, 여전히 듣고 계신 분들이 있다면, 우리는 결혼 약혼과 결혼 전 준비에 대해 이동합니다. 이건 우리 다음 세 에피소드입니다. 오늘은 약혼입니다. 아니면 12개의 에피소드일까요? 확신할 수 없습니다. 아닙니다, 세 개입니다. 우리는 세 개에 집중할 것입니다. 감사합니다. 시작해 볼까요. 짧은 약혼이 더 좋습니다. 아마 우리가 그것에 대해 이야기할 수 있을 것입니다. 좋아요. 오늘 우리는 약혼에 대한 8가지 오해를 살펴보겠습니다. 그리고 게이릿에게 시작해볼게요. 그는 가장 많은 번 약혼한 경험이 있거든요. 오 마이 갓. 우리 중 누구보다도 말이죠. 게이릿, 몇 번이나 약혼했는지 청중에게 솔직하게 말해보세요. 데이팍, 당신은 몇 번이나 약혼했나요? 한 번입니다. 헤일리, 당신은 어때요? 저는 두 번 약혼했어요. 아, 그렇다면 1 더하기 2는 3이니까, 저는 세 번 약혼했어요. 두 번? 오호. 전 잘못한 거예요. 정말로요. 그래서 그는 여러 번 결혼했죠. 단 한 번, 하나님의 은혜로 말입니다. 네. 그래서, 저는 대학 시절 기독교인이 되었을 때 만난 여자와, 그리고 정말 열심히 그녀와 결혼하려고 했었죠. 프랑스 노르망디 해변에서 한 번 약혼했어요. 오호. 그건 아마 비유였겠죠. 그래서 다시 시도했고, 결국 우리는 둘 다 '이건 선택이 될 수 없다'고 말했어요. 그리고 두 번째 약혼은, 같은 여자와였죠. 다시 시도했어요. 오, 다시? 네. 당신이 아직 때가 아니라고 말했음에도 불구하고요. 아, 미국에서는 좀 더 지루했나 봅니다. 저는 지금 그때를 기억하지 못하겠어요. 아마 당신은 어떤 이별에 대해 알고 있지만, 결국 하나님의 은혜로 칼리와 대화를 시작했고, 우리가 대화를 시작한 지 3개월 만에 약혼했어요. 그리고, 감사합니다, 하나님 덕분에 잘 됐죠. 그래서 저는 매우 감사합니다. 칼리는 농담처럼 말했어요. '나는 당신의 두 번째 선택이었고, 하나님께서는 당신의 첫 번째 선택이셨다'고요. 네, 그렇습니다. 그리고, 하나님께 영광을 돌립니다. 좋아요, 우리는 오늘 8가지 약혼에 대한 오해를 시작할 것입니다. 저는 이 오해들을 몇 가지 언급하고, 당신 둘에게 이 오해들과 관련된 진리와 성경 교훈을 들려달라고 부탁하고 싶습니다. 첫 번째 오해는, 모든 것을 알아야 한다는 것입니다. 그렇다면 여기서 진리는 무엇인가요, 게이릿? 네. 저는 결혼은 항상 어느 정도의 믿음을 포함한다고 생각합니다. 상대방에 대한 완전한 이해가 아닙니다. 당신은 항상 당신의 배우자에 대해 새로운 것을 배우게 될 것입니다. 그렇기 때문에, 저는 어느 정도 당신이 그 사람에 대해 알고 싶어 한다는 점은 맞다고 생각합니다. 당신이 알고 싶은 기본적인 것들이 있겠지만, 한편으로는 당신이 모든 것을 알 수 없다는 점을 이해해야 합니다. 저는 어떤 사람들은 약혼을 향해 나아가거나 추구하는 것을 막는다고 느끼는 경우가 있다고 생각합니다. 그들은 그 특정한 사람에 대해 모든 것을 알고 있다고 느끼지 못하기 때문입니다. 저는 당신이 누군가에 대해 전지전능하게 알아야 한다는 것은 오해라고 생각합니다. 이건 정말 불가능합니다. 당신은 항상 누군가와의 관계에서 성장합니다. 네. 저는 마이클 로렌스를 기억합니다. 저는 제가 미혼이던 시절에 캐피탈 베이비스티 교회에서 목사였습니다. 그래서 저는 그가 주관한 결혼식에 자주 참석했습니다. 그는 항상 말했어요. '당신은 낯선 사람과 결혼하고, 당신은 그 낯선 사람을 피하며 살아갈 수 있고, 또는 그 낯선 사람을 알아가며 어떻게 사랑할지를 배우며 살아갈 수 있습니다.' 저는 혼자 있을 때 매우 혼란스러웠어요. 그가 무슨 말을 하는지 몰랐죠. 물론 당신은 당신이 결혼하는 사람을 알고 있다고 생각할 것입니다. 하지만 저는 실제로 그 결혼 설교에서 그 말을 여러 번 내세웠습니다. 왜냐하면 저는 당신이 다른 사람을 완전히 알 수 없을 뿐 아니라, 당신 자신도 잘 알지 못한다는 것을 깨달았기 때문입니다. 결혼은 당신이 전혀 몰랐던 자신 안의 새로운 것을 드러냅니다. 부모가 되는 것도 마찬가지입니다. 여기에는 많은 성화, 성장, 변화가 있습니다. 그래서 저는 맞다고 생각합니다. 당신은 당신이 알 수 있는 것을 배우고 믿음과 지혜로 나아가야 하며, 당신은 함께하면서 서로에 대해 많은 것을 배우게 될 것입니다. 네. 어느 정도의 정보는, 당신이 그 사람을 그 경계 너머까지 알아가면, 당신은 결정을 내릴 만큼 충분히 알게 될 것입니다. 네. 그리고 당신은 그 사람을 영원히 알아야 약혼을 결심할 필요는 없습니다. 이는 어떤 사람에게는 매우 오래 지속되는 관계를 만들 수 있습니다. 예를 들어, 그들은 3년, 6년, 8년 동안 연애를 합니다. 너무 오래죠.

어느 순간에는 충분히 아는 만큼 앞으로 나아가서 결심하거나 완수해야 할 때가 옵니다. 이 생각을 뒷받침할 수 있는 성경 말씀을 주세요. 네, 예레미야서나 에스라서 같은 말씀이 있을 수 있지만, 저는 누군가의 삶에 투자하는 것에 대해 에클레시아스 11장 4절을 드리고 싶습니다. '바람을 지켜보는 자는 씨를 뿌리지 아니하며, 구름을 바라보는 자는 거두지 아니하리라'는 말씀입니다. 맥락상 이 말씀은 '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' 하고 계속 상황을 재고하는 사람을 묘사합니다. 즉, 씨를 뿌리지 않고 계속 망설이는 사람입니다. 씨를 뿌리고, 그 후에 일어날 일을 맡기고 그냥 내버려 두는 것입니다. 저는 때때로 이 말씀이 좋은 경고가 됩니다. 삶의 모든 것을 통제하려 하거나 모든 것을 아는 것은 불가능합니다. 때로는 그냥 앞으로 나아가야 합니다. 그러나 무모하게 나아가는 것은 원하지 않습니다. 오히려 하나님을 마음 깊이 신뢰해야 합니다. 자신의 판단에 의지하지 말고, 다른 사람들의 조언도 구해야 합니다. 그리고 만약 녹색 신호가 뜬다면, 감사드리며 앞으로 나아가고, 배우자와의 관계를 즐기는 과정을 경험해야 합니다. 저는 결혼한 지 18년이 지났지만, 여전히 아내에게서 새롭고 달콤한 보물을 발견합니다. 저는 '만약에'라는 두려움에 결코 마비되지 않기를 바랍니다. 결혼할 때 믿음을 건네는 대상은 결국 주님이라는 점을 저는 깨달았습니다. 저는 결혼에 대해 매우 두려워했었습니다. 마치 누군가가 물 위를 걷으라고 요청하는 것처럼 느껴졌습니다. 어떻게 제가 물에 빠질 것 같은 상황에 스스로를 놓게 될 수 있겠는가? 하지만 저는 결혼할 사람보다는 이 모든 것을 이끌어 주신 주님을 신뢰해야 한다는 것을 깨달았습니다. 주님께서 이곳까지 인도하신 분이시며, 두 사람 모두를 통해 일하시고 완전함으로 이끌어 주실 분이십니다. 저는 이 믿음으로 인해 앞으로 나아가는 용기를 얻었습니다. 좋습니다. 두 번째 오해는 '모든 선택지를 열어두기'입니다. 이 진실에 대해 설명해 주실 분이 계신가요? 어떤 딜레마가 있는지, 그리고 진실은 무엇인지요? 저는 우리가 '다음 코너에서 누군가 나타날지도 모른다'고 생각하는 경향이 있다고 생각합니다. 우리는 눈을 열어두고 있거나, 사실은 다른 곳을 보지 않으려 했지만, 누군가를 만나면서 계속 새로운 사람들을 만나게 됩니다. 그래서 혼란스러울 수 있습니다. 그러나 저는 결혼이 그리스도의 사랑처럼 한 사람에게 헌신하는 것이라는 진실을 믿습니다. 완벽한 사람을 만나 결혼할 수는 없습니다. 하지만 누군가를 선택하고, 그 사람을 결혼 생활 내내 사랑하는 선택을 해야 합니다. 바로 이것이 결혼 서약을 하는 이유입니다. 그것은 우리가 의식적으로 선택하는 것입니다. 상대방이 어떤 사람인가보다는, 그 사람에 대한 충성심과 하나님에 대한 충성심에 기반합니다. 게이릿, 혹은 데이팍, 추가로 말씀해 주실까요? 저는 단지 FOMO, 즉 '중요한 것을 놓치는 두려움'에 대해 언급하고 싶었습니다. 이는 많은 사람들에게 현실적인 문제입니다. 이로 인해 사람들이 항상 주위를 둘러보고, '나는 적절한 선택을 하고 있는가? 더 나은 선택이 곧 나타날까?'라고 생각하게 됩니다. 이 문제의 또 다른 측면은 '선택의 신'을 숭배하는 것입니다. 문화는 우리가 가진 모든 기회를 즐기도록 가르칩니다. 스트리밍 서비스나 슈퍼마켓에서 얼마나 많은 선택지를 가졌는지 생각해 보세요. 평균적인 슈퍼마켓의 시리얼 코너에는 256개의 브랜드가 있습니다. 시리얼 코너만 봐도 다양한 선택지가 있다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 선택할 수 있는 것에 익숙해졌고, 만족하지 못하면 더 나은 것을 선택합니다. 네, 맞습니다. 저는 소비주의적 태도와 교육이 위험하다고 생각합니다. 우리는 소비자로 훈련받았고, 이는 그리스도의 정신 속에서 헌신의 개념을 약화시킵니다. 우리는 파트너를 맞춤형으로 만들고 싶어합니다. '이런 눈을 원하고, 이런 볼을 원하고, 성경을 이렇게 읽는 사람을 원한다'고 말하면서, 사람을 모델링하려 합니다. 하지만 그렇게 되지 않습니다. 맞습니다. 저는 이것이 우리가 훈련받은 방식이라고 생각합니다. 저는 이 세대가 지난 수십 년간 이 문제가 더 심각해졌다고 생각합니다. 일요일 저녁 설교가 있었는데, 이는 '열린 선택의 신'이라는 제목의 기사로도 발표되었습니다. 아마도 링크를 추가할 수 있을 것입니다. 이는 열왕기 상 18장에서, 엘리야가 이스라엘을 향해 바알과 여호와 사이를 오락가락하는 모습을 보며 '너희가 두 발로 떨어지며 걷는 것은 언제까지인가?'라고 말하는 장면입니다. '여호와가 하나님이라면 그분을 따르고, 바알이라면 그분을 따르라'고 말합니다. 저는 주님께서 우리 중 많은 이들에게 이 말씀을 하실 것이라고 생각합니다. 더 이상 왼쪽으로 스크롤하며 다른 것을 찾지 마세요. 항상 다른 사람, 더 나은 사람, 더 잘 보이는 사람이 나타날 것입니다. 저는 이것이 위험하다고 생각합니다. 중요한 질문은 '이 사람은 주님께서 인도하신 사람인가?' '이 사람을 사랑하게 되었는가?' 그리고 '이 불완전하지만 올바른 사람을 겸손하게 섬기고, 희생하고, 따를 수 있는가?'입니다. 이 불완전한 사람과 예수님을 따를 수 있는가?

어느 순간에는 충분히 아는 만큼 앞으로 나아가서 결심하거나 완수해야 할 때가 옵니다. 이 생각을 뒷받침할 수 있는 성경 말씀을 주세요. 네, 예레미야서나 에스라서 같은 말씀이 있을 수 있지만, 저는 누군가의 삶에 투자하는 것에 대해 에클레시아스 11장 4절을 드리고 싶습니다. '바람을 지켜보는 자는 씨를 뿌리지 아니하며, 구름을 바라보는 자는 거두지 아니하리라'는 말씀입니다. 맥락상 이 말씀은 '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' 하고 계속 상황을 재고하는 사람을 묘사합니다. 즉, 씨를 뿌리지 않고 계속 망설이는 사람입니다. 씨를 뿌리고, 그 후에 일어날 일을 맡기고 그냥 내버려 두는 것입니다. 저는 때때로 이 말씀이 좋은 경고가 됩니다. 삶의 모든 것을 통제하려 하거나 모든 것을 아는 것은 불가능합니다. 때로는 그냥 앞으로 나아가야 합니다. 그러나 무모하게 나아가는 것은 원하지 않습니다. 오히려 하나님을 마음 깊이 신뢰해야 합니다. 자신의 판단에 의지하지 말고, 다른 사람들의 조언도 구해야 합니다. 그리고 만약 녹색 신호가 뜬다면, 감사드리며 앞으로 나아가고, 배우자와의 관계를 즐기는 과정을 경험해야 합니다. 저는 결혼한 지 18년이 지났지만, 여전히 아내에게서 새롭고 달콤한 보물을 발견합니다. 저는 '만약에'라는 두려움에 결코 마비되지 않기를 바랍니다. 결혼할 때 믿음을 건네는 대상은 결국 주님이라는 점을 저는 깨달았습니다. 저는 결혼에 대해 매우 두려워했었습니다. 마치 누군가가 물 위를 걷으라고 요청하는 것처럼 느껴졌습니다. 어떻게 제가 물에 빠질 것 같은 상황에 스스로를 놓게 될 수 있겠는가? 하지만 저는 결혼할 사람보다는 이 모든 것을 이끌어 주신 주님을 신뢰해야 한다는 것을 깨달았습니다. 주님께서 이곳까지 인도하신 분이시며, 두 사람 모두를 통해 일하시고 완전함으로 이끌어 주실 분이십니다. 저는 이 믿음으로 인해 앞으로 나아가는 용기를 얻었습니다. 좋습니다. 두 번째 오해는 '모든 선택지를 열어두기'입니다. 이 진실에 대해 설명해 주실 분이 계신가요? 어떤 딜레마가 있는지, 그리고 진실은 무엇인지요? 저는 우리가 '다음 코너에서 누군가 나타날지도 모른다'고 생각하는 경향이 있다고 생각합니다. 우리는 눈을 열어두고 있거나, 사실은 다른 곳을 보지 않으려 했지만, 누군가를 만나면서 계속 새로운 사람들을 만나게 됩니다. 그래서 혼란스러울 수 있습니다. 그러나 저는 결혼이 그리스도의 사랑처럼 한 사람에게 헌신하는 것이라는 진실을 믿습니다. 완벽한 사람을 만나 결혼할 수는 없습니다. 하지만 누군가를 선택하고, 그 사람을 결혼 생활 내내 사랑하는 선택을 해야 합니다. 바로 이것이 결혼 서약을 하는 이유입니다. 그것은 우리가 의식적으로 선택하는 것입니다. 상대방이 어떤 사람인가보다는, 그 사람에 대한 충성심과 하나님에 대한 충성심에 기반합니다. 게이릿, 혹은 데이팍, 추가로 말씀해 주실까요? 저는 단지 FOMO, 즉 '중요한 것을 놓치는 두려움'에 대해 언급하고 싶었습니다. 이는 많은 사람들에게 현실적인 문제입니다. 이로 인해 사람들이 항상 주위를 둘러보고, '나는 적절한 선택을 하고 있는가? 더 나은 선택이 곧 나타날까?'라고 생각하게 됩니다. 이 문제의 또 다른 측면은 '선택의 신'을 숭배하는 것입니다. 문화는 우리가 가진 모든 기회를 즐기도록 가르칩니다. 스트리밍 서비스나 슈퍼마켓에서 얼마나 많은 선택지를 가졌는지 생각해 보세요. 평균적인 슈퍼마켓의 시리얼 코너에는 256개의 브랜드가 있습니다. 시리얼 코너만 봐도 다양한 선택지가 있다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 선택할 수 있는 것에 익숙해졌고, 만족하지 못하면 더 나은 것을 선택합니다. 네, 맞습니다. 저는 소비주의적 태도와 교육이 위험하다고 생각합니다. 우리는 소비자로 훈련받았고, 이는 그리스도의 정신 속에서 헌신의 개념을 약화시킵니다. 우리는 파트너를 맞춤형으로 만들고 싶어합니다. '이런 눈을 원하고, 이런 볼을 원하고, 성경을 이렇게 읽는 사람을 원한다'고 말하면서, 사람을 모델링하려 합니다. 하지만 그렇게 되지 않습니다. 맞습니다. 저는 이것이 우리가 훈련받은 방식이라고 생각합니다. 저는 이 세대가 지난 수십 년간 이 문제가 더 심각해졌다고 생각합니다. 일요일 저녁 설교가 있었는데, 이는 '열린 선택의 신'이라는 제목의 기사로도 발표되었습니다. 아마도 링크를 추가할 수 있을 것입니다. 이는 열왕기 상 18장에서, 엘리야가 이스라엘을 향해 바알과 여호와 사이를 오락가락하는 모습을 보며 '너희가 두 발로 떨어지며 걷는 것은 언제까지인가?'라고 말하는 장면입니다. '여호와가 하나님이라면 그분을 따르고, 바알이라면 그분을 따르라'고 말합니다. 저는 주님께서 우리 중 많은 이들에게 이 말씀을 하실 것이라고 생각합니다. 더 이상 왼쪽으로 스크롤하며 다른 것을 찾지 마세요. 항상 다른 사람, 더 나은 사람, 더 잘 보이는 사람이 나타날 것입니다. 저는 이것이 위험하다고 생각합니다. 중요한 질문은 '이 사람은 주님께서 인도하신 사람인가?' '이 사람을 사랑하게 되었는가?' 그리고 '이 불완전하지만 올바른 사람을 겸손하게 섬기고, 희생하고, 따를 수 있는가?'입니다. 이 불완전한 사람과 예수님을 따를 수 있는가?

어느 순간에는 충분히 아는 만큼 앞으로 나아가서 결심하거나 완수해야 할 때가 옵니다. 이 생각을 뒷받침할 수 있는 성경 말씀을 주세요. 네, 예레미야서나 에스라서 같은 말씀이 있을 수 있지만, 저는 누군가의 삶에 투자하는 것에 대해 에클레시아스 11장 4절을 드리고 싶습니다. '바람을 지켜보는 자는 씨를 뿌리지 아니하며, 구름을 바라보는 자는 거두지 아니하리라'는 말씀입니다. 맥락상 이 말씀은 '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' '이 시점이 맞는가?' 하고 계속 상황을 재고하는 사람을 묘사합니다. 즉, 씨를 뿌리지 않고 계속 망설이는 사람입니다. 씨를 뿌리고, 그 후에 일어날 일을 맡기고 그냥 내버려 두는 것입니다. 저는 때때로 이 말씀이 좋은 경고가 됩니다. 삶의 모든 것을 통제하려 하거나 모든 것을 아는 것은 불가능합니다. 때로는 그냥 앞으로 나아가야 합니다. 그러나 무모하게 나아가는 것은 원하지 않습니다. 오히려 하나님을 마음 깊이 신뢰해야 합니다. 자신의 판단에 의지하지 말고, 다른 사람들의 조언도 구해야 합니다. 그리고 만약 녹색 신호가 뜬다면, 감사드리며 앞으로 나아가고, 배우자와의 관계를 즐기는 과정을 경험해야 합니다. 저는 결혼한 지 18년이 지났지만, 여전히 아내에게서 새롭고 달콤한 보물을 발견합니다. 저는 '만약에'라는 두려움에 결코 마비되지 않기를 바랍니다. 결혼할 때 믿음을 건네는 대상은 결국 주님이라는 점을 저는 깨달았습니다. 저는 결혼에 대해 매우 두려워했었습니다. 마치 누군가가 물 위를 걷으라고 요청하는 것처럼 느껴졌습니다. 어떻게 제가 물에 빠질 것 같은 상황에 스스로를 놓게 될 수 있겠는가? 하지만 저는 결혼할 사람보다는 이 모든 것을 이끌어 주신 주님을 신뢰해야 한다는 것을 깨달았습니다. 주님께서 이곳까지 인도하신 분이시며, 두 사람 모두를 통해 일하시고 완전함으로 이끌어 주실 분이십니다. 저는 이 믿음으로 인해 앞으로 나아가는 용기를 얻었습니다. 좋습니다. 두 번째 오해는 '모든 선택지를 열어두기'입니다. 이 진실에 대해 설명해 주실 분이 계신가요? 어떤 딜레마가 있는지, 그리고 진실은 무엇인지요? 저는 우리가 '다음 코너에서 누군가 나타날지도 모른다'고 생각하는 경향이 있다고 생각합니다. 우리는 눈을 열어두고 있거나, 사실은 다른 곳을 보지 않으려 했지만, 누군가를 만나면서 계속 새로운 사람들을 만나게 됩니다. 그래서 혼란스러울 수 있습니다. 그러나 저는 결혼이 그리스도의 사랑처럼 한 사람에게 헌신하는 것이라는 진실을 믿습니다. 완벽한 사람을 만나 결혼할 수는 없습니다. 하지만 누군가를 선택하고, 그 사람을 결혼 생활 내내 사랑하는 선택을 해야 합니다. 바로 이것이 결혼 서약을 하는 이유입니다. 그것은 우리가 의식적으로 선택하는 것입니다. 상대방이 어떤 사람인가보다는, 그 사람에 대한 충성심과 하나님에 대한 충성심에 기반합니다. 게이릿, 혹은 데이팍, 추가로 말씀해 주실까요? 저는 단지 FOMO, 즉 '중요한 것을 놓치는 두려움'에 대해 언급하고 싶었습니다. 이는 많은 사람들에게 현실적인 문제입니다. 이로 인해 사람들이 항상 주위를 둘러보고, '나는 적절한 선택을 하고 있는가? 더 나은 선택이 곧 나타날까?'라고 생각하게 됩니다. 이 문제의 또 다른 측면은 '선택의 신'을 숭배하는 것입니다. 문화는 우리가 가진 모든 기회를 즐기도록 가르칩니다. 스트리밍 서비스나 슈퍼마켓에서 얼마나 많은 선택지를 가졌는지 생각해 보세요. 평균적인 슈퍼마켓의 시리얼 코너에는 256개의 브랜드가 있습니다. 시리얼 코너만 봐도 다양한 선택지가 있다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 선택할 수 있는 것에 익숙해졌고, 만족하지 못하면 더 나은 것을 선택합니다. 네, 맞습니다. 저는 소비주의적 태도와 교육이 위험하다고 생각합니다. 우리는 소비자로 훈련받았고, 이는 그리스도의 정신 속에서 헌신의 개념을 약화시킵니다. 우리는 파트너를 맞춤형으로 만들고 싶어합니다. '이런 눈을 원하고, 이런 볼을 원하고, 성경을 이렇게 읽는 사람을 원한다'고 말하면서, 사람을 모델링하려 합니다. 하지만 그렇게 되지 않습니다. 맞습니다. 저는 이것이 우리가 훈련받은 방식이라고 생각합니다. 저는 이 세대가 지난 수십 년간 이 문제가 더 심각해졌다고 생각합니다. 일요일 저녁 설교가 있었는데, 이는 '열린 선택의 신'이라는 제목의 기사로도 발표되었습니다. 아마도 링크를 추가할 수 있을 것입니다. 이는 열왕기 상 18장에서, 엘리야가 이스라엘을 향해 바알과 여호와 사이를 오락가락하는 모습을 보며 '너희가 두 발로 떨어지며 걷는 것은 언제까지인가?'라고 말하는 장면입니다. '여호와가 하나님이라면 그분을 따르고, 바알이라면 그분을 따르라'고 말합니다. 저는 주님께서 우리 중 많은 이들에게 이 말씀을 하실 것이라고 생각합니다. 더 이상 왼쪽으로 스크롤하며 다른 것을 찾지 마세요. 항상 다른 사람, 더 나은 사람, 더 잘 보이는 사람이 나타날 것입니다. 저는 이것이 위험하다고 생각합니다. 중요한 질문은 '이 사람은 주님께서 인도하신 사람인가?' '이 사람을 사랑하게 되었는가?' 그리고 '이 불완전하지만 올바른 사람을 겸손하게 섬기고, 희생하고, 따를 수 있는가?'입니다. 이 불완전한 사람과 예수님을 따를 수 있는가?

물론입니다. 저는요, 저는 50일 남겨두고 있었어요... 저는 진짜로 매우 어려운 결정이었다는 걸 알고 있어요. 특히 두 번째 차례는요, 저는 그 질문이 제가 멈추게 했던 기억이 납니다... 맞아요. 두 번째는 더 힘들었어요. 어쨌든, 저는 그때 어려움을 겪었던 기억이 나고, 그걸 다른 사람들이 약혼하거나 유지할지 고민할 때 도움이 될 수 있는 질문으로 사용했습니다. 만약 지금 이 사람이 전화를 걸어 "여기까지 좋은 여행이었지만, 이제 헤어져야겠다"라고 말한다면, 당신은 홀가분할까요? 만약 그렇다면, 아마도 앞으로 나아가지 않는 게 좋을 수도 있어요. 왜냐하면 많은 사람들이 죄책감 때문에 약혼 상태에 머물고 있기 때문입니다. 저는 그런 경험을 한 사람들이 꽤 있었어요. 그래서 저는 그런 감정에 공간을 주고 싶어요. 하지만 저는 우리가 지금 말하는 게 미신이라는 점도 생각해야 한다고 생각해요. 마치 예수님닷컴에서 편지를 기다리거나 하늘에 글자가 쓰여 나타나는 신비한 계시를 기다리는 것처럼요. 저는 기독교인의 삶이 보통 그렇게 작동하지 않는다고 생각해요. 하나님께서 그런 일을 하실 수는 있겠지만, 거의 일어나지 않기 때문에 우리는 지혜를 구해야 해요. 야고보서 1장 5절. 그리고 조언을 받아야 해요. 전도서 11장 14절. 그렇게 하면서 하나님께서 우리를 인도해 주실 거예요. 그리고 만약, 디이가 말했듯이, 그녀가 주님을 사랑하고, 그가 주님을 사랑하고, 둘 다 주님을 사랑한다면, 그냥 나아가자고 말이에요. 저는 하나님께서 당신이 필요로 하는 모든 은혜를 주실 거라고 믿어요. 저는 이런 상황에 있는 사람들을 이해해요. 특히 두려움을 가진 상태에서 결혼을 시작하려는 경우는 더욱 중요하다고 생각해요. 이건 어렵습니다. 당신 삶에서 가장 중요한 결정 중 하나는 그리스도를 따르는 것 다음이 결혼이니까요. 그리고 그 결정은 이길 수 있는 상황처럼 보일 수 있지만, 저는 그 선택이 두려운 이유가 있다고 생각해요. 그래서 당신은 "하나님이 번개를 치셔서 제게 무엇이 가장 좋은지 알려주셨으면 좋겠다"라고 생각할 수도 있어요. 하지만 다시 말씀드리지만, 당신은 믿음으로 하나님께서 당신을 이 상황을 통해 인도하실 거라고 의지해야 해요. 그리고 당신이 한 행동이, 게이릿이 말했듯이, 우리 둘 다 약혼한 후에도 주님께서 점점 더 분명히 이 관계가 좋지 않다는 걸 보여주셨어요. 다른 사람과 경험을 통해요. 그래서, 저는 당신이 다음 단계로 나아가기 위해 느끼는 지혜롭고 충성된 단계들을 취할 때마다, 하나님께서 여전히 당신의 목자이시고, 당신을 돕고 계실 거라고 믿어요. 그리고 이건 결혼에서도 마찬가지예요. 그래서, 헤일리, 저는 방에서 당신과 마이클 로렌스가 첫 약혼 해소를 다루는 데 도움을 드렸어요. 맞아요. 맞아요. 우리가 함께 했어요. 알겠습니다. 그런데 그 경험에서 무엇을 배웠는지 말해줄 수 있나요? 제 주요 교훈은, 당신이 주관적인 감정을 가지고 있을 때, 진짜로 어떤 해결책이 가장 좋은지 이해하는 게 얼마나 어려운지 깨달았다는 거예요. 그리고 제 삶에서 더 객관적인 사람들이 있다는 게 도움이 되었어요. 왜냐하면 그들은 이런 로맨틱한 감정의 중간에 있지 않았기 때문에, "여기 몇 가지 문제가 있는 것 같아서, 결혼을 계속 나아가는 결정은 아닐 것 같다"라고 말할 수 있었기 때문이에요. 그리고 제 친구들이 저에게 그런 말을 했고, 제 부모님들도 같은 말을 했어요. 결국, 저는 어르신들에게 솔직하게 말하는 게 도움이 되었다고 생각해요. 왜냐하면 더 많은 피드백을 받을 수 있었기 때문이에요. 그래서 저는 전도서 11장 14절을 떠올려요. "조언이 없으면 사람들은 넘어지고, 많은 조언자들이 있으면 안전하다"는 말씀이에요. 그 관계에서 제가 얻은 주요 교훈은, 저는 감정에 크게 영향을 받는 사람인데, 이런 감정의 중간에 있는 사람들의 외부 피드백이 필요하다는 거예요. 그래서, 네 번째 미신은 "화학적 호감"이 가장 중요한 거예요. 게이릿, 이에 대한 진실은 무엇인가요? 진실은, 어느 정도의 화학적 호감이 필요하다는 거예요. 애정이 필요하고, 약속이 중요해요. 그리고 저는 우리 주변에서, 어떤 사람들은 이걸 수학 문제처럼 느끼는 것 같아요. "예, 그녀가 제게 이상한 감정을 주는 것 같아"라고 말하는 것보다 말이죠. 이건 어떤 영화에서 나온 말인가요? 어쨌든, 저는 반드시, 반드시 열차가 있어야 한다고 생각해요. 애정이 있어야 하고, 어떤 로맨틱한 감정이 있어야 해요. 저는 커플들에게 말해요. 만약 당신이 순결의 영역, 즉 욕망의 측면에서 어려움이 없다면, 그건 오히려 문제일 수 있어요. 하지만 저는 종종 우리가 이걸 과하게 생각하는 경우가 있다고 생각해요. 누군가를 보고 "와, 모든 게 맞아요"라고 생각하면서도, 동시에 더 예쁘거나 매력적인 사람이 있을 수도 있고, 운동을 더 하기를 바라는 마음이 있을 수도 있어요. 그 사람이 이나 저나 되어야 한다고 생각하는 거죠.

그리고 저는 거의 확신할 수 있습니다. 3년 후를 상상해보세요. 더 짧은 약혼과, 꿈꾸던 것보다 덜 화려한 결혼식으로 주님을 영광으로 삼았다는 사실을 후회하지 않을 거라고요. 저는 성도로서, "우리가 결혼식을 더 오래 준비하고 더 많은 돈을 썼더라면 좋았을 텐데"라고 말하는 부부를 아직 만나본 적이 없습니다. 저는 다시 말하지만, 우리가 주목해야 할 핵심은 결혼식이 아닙니다. 핵심은 함께 주님을 찬양하고 그분을 영광으로 삼는 것입니다. 저는 사람들이 다른 사람들이 말하는 '훌륭한 결혼식'에 빠지지 않도록 권면하고 싶습니다. 훌륭한 결혼식이란, 제가 방금 참석한 결혼식을 예로 들 수 있습니다. 그 부부는 각자의 삶의 이야기로 인해 특별한 사람들입니다. 그러나 하나님께서 그들에게 많은 은혜를 주셨고, 그들은 교회에서 가족과 친구들 앞에서 서 있었습니다. 아마도 그 모든 준비는 수천 달러 정도 들었을 텐데, 그들은 합리적인 가격과 시간 안에 그것을 해냈습니다. 그리고 무엇이 그 모든 것을 잊지 못하게 만들었는지 아시겠죠. 저는 그 이야기를 영원히 기억할 것입니다. 그 부부의 삶 속에서 하나님께서 행하신 은혜와 그분이 이루신 일 때문입니다. 그건 정말 멋진 일이죠. 그리고 저는 우리가 세상이 말하는 '웅장하고 아름다운' 것에 속지 않도록 해야 한다고 생각합니다. 저는 예전처럼 결혼식이 끝나고 곧이어 주먹밥과 케이크로 끝나던 시절을 정말 그리워합니다. 그 시절엔 사람들이 중요한 것을 이해하고 있었죠.

잠깐 한 가지 주의할 점을 말씀드리고 싶습니다. 저는 더 긴 약혼이 필요한 상황도 있다고 생각합니다. 그런 경우라면, 정말 열심히 깨끗함을 지키려고 노력해야 합니다. 제 경험을 예로 들어보겠습니다. 제 여동생은 제 결혼식에 참석하려면 몇 달을 연기해야 했을 정도로 출산이 어려웠습니다. 저는 로브와 함께 자제심을 발휘하고 기다릴 수 있었고, 그것이 저에게 중요했습니다. 또한 저는 너무 교조적이지 않아야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 어떤 부부는 결혼 여부를 결정하려는 중에 약혼을 하면서 날짜를 정하지 않는 경우가 있습니다. 그러므로 저는 그런 상황에서는 때로는 일이 어떻게 돌아가는지 알 수 없고, 날짜가 정해지지 않은 이유가 있을 수 있다고 생각합니다. 그리고 그 모든 것이 끝없이 이어질 수 있습니다. 그러나 이는 소수의 예외일 뿐입니다. 결혼 여부를 결정하려는 중에 약혼을 하는 것이 정상이 되어서는 안 됩니다. 약혼에 들어갈 때는 서로에게 확신을 가지고 결혼할 것임을 약속해야 합니다. 물론입니다. 물론이죠. 왜냐하면 저는 다른 사람들이 이 말을 듣고 "이제 우리가 필요한 만큼 시간을 더 써도 괜찮은 핑계가 생겼네"라고 생각하지 않기를 바랍니다. 당신은 이미 결정을 내렸어야 합니다. "나는 결심했다. 나는 이 게임에 참여하고 있다."라고 말이죠. 그리고 그 즉시 반지를 끼우고 다음 단계로 나아가야 합니다.

이제 이와 관련된 성경 말씀을 조금 읽겠습니다. 로마서 13장 14절입니다. "주 예수 그리스도를 입으라 육체의 욕심을 채우기 위해 육체를 위한 준비를 하지 말라." 문제점 중 하나는, 많은 문제점 중 하나이지만, 기독교인에게는 긴 약혼이 어렵다는 것입니다. 왜냐하면 약혼 기간 동안 감정적 유대가 더 강해지고 육체적 끌림이 엄청나게 커지기 때문입니다. 그러므로, 결혼 전에 1년 반에서 2년 정도 기다리기로 결정했지만 서로 강한 끌림을 느끼고 있다면, 당신은 함정에 빠질 준비를 하고 있는 것입니다. 명확히 말하지만, 비기독교인들은 긴 약혼을 할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 성관계를 가질 수 있기 때문입니다. 이는 사실입니다. 따라서 그들에게는 짧은 약혼이 필요하지 않습니다. 그러나 기독교인이 결혼 전까지 순결을 지키고 결혼 후에야 육체적 친밀함을 기다리려는 진정한 의지를 가지고 있다면, 짧은 약혼이 완전히 타당합니다. 우리는 교조적이지 않으려고 노력합니다. 여기서는 어떤 기준도 제시하지 않습니다. 부부마다 상황이 다를 수 있습니다. 그러나 짧은 약혼은 결혼식 날에 더 빨리 도달할 수 있게 도와줄 것입니다. 네. 저는 이것이 다음 포인트와 직접적으로 관련되어 있다고 생각합니다. 6번의 오해는 "모든 것이 정리될 때까지 기다리자"입니다. 이 말은 같은 함정에 빠지는 것처럼 느껴지지 않나요? 저는 몇 번의 대화를 떠올립니다. 누군가가 말하길, "우리는 조언을 받았어요."라고 한 부부 이야기입니다. 그들은 대학교 1학년이었고 사랑에 빠져 있었고, 결혼하고 싶다고 생각했지만, 졸업할 때까지 결혼을 미루는 것이 좋다는 조언을 받았습니다. 저는 그 조언이 현명한지 아닌지 묻고 싶습니다. 다시 말하지만, 아마도 더 천천히 가는 것이 현명할 수도 있습니다. 그러나 이 부부의 경우를 보면, 고등학교 시절에 만나 대학에 입학했고, "우리는 졸업할 때까지 3년 더 기다려야 해. 돈을 모아두고 모든 준비를 해야 해."라고 말했습니다. 저는 이것이 긴 약혼으로 이어질 수 있는 또 다른 함정의 한 면이라고 생각합니다. 결혼을 하거나 약혼을 하기 전에 모든 준비가 끝나기를 기다리는 것입니다. 또는 오래도록 약혼 상태에 머무르는 것입니다. 저는 이것이 주님께서 할 일을 방해하거나, 당신을 진짜 위험에 빠뜨릴 수 있다고 생각합니다. 네.