우림과 둠밈

Urim And Thummim

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[스미스] (빛과 완전). 유대인 포로들이 바벨론에서 돌아오는 길에 그들이 대답할 데이터가 없는 질문을 당했을 때, 그들은 “우림과 둠밈을 가진 제사장”이 일어날 때까지 그 어려움의 해결을 미루기로 합의하였다. (스 2:63; 느 7:65) 그 우림과 둠밈 자체가 무엇인지에 대한 질문은 아마도 최종적이고 만족스러운 답변을 기다리는 데 그와 같은 시간이 걸릴 것이다. 우리는 모든 곳에서 무지의 고백을 만난다. 우림은 “빛”을 의미하고, 둠밈은 “완전”을 의미한다. 성경적 진술.—이 신비로운 말들은 설명이 필요 없는 것처럼 처음에 대제사장의 의복 설명에서 우리에게 나타난다. 에봇 위에는 금, 진홍색, 자색, 가는 아마포로 된 “심판의 흉배”가 있어야 하며, 이는 네모로 접히고 두 배로 된 것으로, 길이와 너비가 한 “척”이어야 한다. 그 안에는 이스라엘 지파의 이름이 각각 새겨진 보석 네 줄이 세워져 있어야 하며, 아론이 “그것들을 그의 마음 위에 지니게” 하기 위함이다. 그 다음에 더 이상의 명령이 온다. 언약궤 안에 언약궤판이 놓인 것처럼, (출 25:16; 28:30) 흉배 안에는 “우림과 둠밈”, 곧 빛과 완전이 놓여야 하며, 그것들도 아론이 주님 앞에 들어갈 때 그의 마음 위에 있어야 한다. (출 28:15-30) 그것들을 설명하는 말은 하나도 없다. 그것들은 모세와 백성 모두에게 이미 친숙한 것으로 언급되며, 여호와와 그의 백성 사이에서 중재하는 대제사장의 기능과 자연스럽게 연결되어 있다. 그 명령은 이행되었다. (레 8:8) 그것들은 거룩한 에봇과 다른 제사장 용품들과 함께 아론에게서 엘르아살로 전달되었다. (민 20:28) 여호수아가 위대한 영웅이자 법제정자를 계승하도록 엄숙히 임명될 때, 그는 제사장 엘르아살 앞에 서서 “우림의 심판에 따라 그를 위해 조언을 구할” 것을 명받았으며, 이 조언이 이스라엘 군대의 행동을 결정해야 한다. (민 27:21) 모세의 축복에서 그것들은 레위 지파의 영광의 정점으로 나타난다: “네 둠밈과 네 우림은 네 거룩한 자와 함께 있다.” (33:8,9) 우림과 둠밈이 어떻게 문의되었는지는 전혀 확실하지 않다. 요세푸스와 랍비들은 돌들이 초자연적인 빛으로 예언적인 답변을 내주었다고 생각했지만, 우림과 둠밈으로 행해진 문의에 대한 여러 기록, (삼상 14:3,18,19; 23:2,4,9,11,12; 28:6; 삿 20:28; 삼하 5:23) 등등과 더 단순하고 더 일치하는 것은, 에봇과 흉배를 입은 대제사장이 주님께 문의했을 때, 주님의 말씀으로 단순히 답변이 주어졌다고 가정하는 것이다. (요 11:51) 이러한 견해는 흉배에 대한 참된 개념과 일치한다. [네이브] –(빛과 완전을 의미함) –흉배 안에 출 28:30 ; 레 8:8 –엘르아살이 우림의 심판에 따라 여호수아를 위해 조언을 구함 민 27:21 –제사장들만이 해석할 수 있음 신 33:8 ; 스 2:63 ; 느 7:65 –이스라엘인들이 문의함 삿 1:1 ; 20:18, 23 –왕 사울에게 답변을 거절함 삼상 28:6

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[Smith] (light and perfection). When the Jewish exiles were met on their return from Babylon by a question which they had no data for answering, they agreed to postpone the settlement of the difficulty till there should rise up “a priest with Urim and Thummim.” (Ezra 2:63; Nehemiah 7:65) The inquiry what those Urim and Thummim themselves were seems likely to wait as long for a final and satisfying answer. On every side we meet with confessions of ignorance. Urim means “light,” and Thummim “perfection.” Scriptural statements.—The mysterious words meet us for the first time, as if they needed no explanation, in the description of the high Priest’s apparel. Over the ephod there is to be a “breastplate of judgment” of gold, scarlet, purple and fine linen, folded square and doubled, a “span” in length and width. In it are to be set four rows of precious stones, each stone with the name of a tribe of Israel engraved on it, that Aaron “may bear them on his heart.” Then comes a further order. In side the breastplate, as the tables of the covenant were placed inside the ark, (Exodus 25:16; 28:30) are to be placed “the Urim and the Thummim,” the light and the perfection; and they too are to be on Aaron’s heart when he goes in before the Lord. (Exodus 28:15-30) Not a word describes them. They are mentioned as things-already familiar both to Moses and the people, connected naturally with the functions of the high priest as mediating between Jehovah and his people. The command is fulfilled. (Leviticus 8:8) They pass from Aaron to Eleazar with the sacred ephod and other pontificalia . (Numbers 20:28) When Joshua is solemnly appointed to succeed the great hero-law-giver he is bidden to stand before Eleazar, the priest, “who shall ask counsel for him after the judgment of Urim,” and this counsel is to determine the movements of the host of Israel. (Numbers 27:21) In the blessings of Moses they appear as the crowning glory of the tribe of Levi: “thy Thummim and thy Urim are with thy Holy One.” (33:8,9) In what way the Urim and Thummim were consulted is quite uncertain. Josephus and the rabbins supposed that the stones gave out the oracular answer by preternatural illumination; but it seems to be far simpler and more in agreement with the different accounts of inquiries made by Urim and Thummim, (1 Samuel 14:3,18,19; 23:2,4,9,11,12; 28:6; Judges 20:28; 2 Samuel 5:23) etc., to suppose that the answer was given simply by the word of the Lord to the high priest comp. (John 11:51) when, clothed with the ephod and the breastplate, he had inquired of the Lord. Such a view agrees with the true notion of the breastplate. [Nave] –(Signifying light and perfection) –In the breastplate Ex 28:30 ; Le 8:8 –Eleazar to ask counsel for Joshua, after the judgment of Nu 27:21 –Only priests could interpret De 33:8 ; Ezr 2:63 ; Ne 7:65 –Israelites consult Jud 1:1 ; 20:18 , 23 –Withheld the answer from King Saul 1Sa 28:6

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