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천사

Angel

주제
[Easton 한국어 번역] 히브리어와 헬라어에서 모두 “사자”를 뜻하는 말로, 따라서 하나님께서 자신의 목적을 이루도록 보내시는 모든 대행자를 가리키는 데 사용된다. 일반적인 사자(욥 1:14; 삼상 11:3; 눅 7:24; 9:52), 선지자들(사 42:19; 학 1:13), 제사장들(말 2:7), 신약의 교역자들(계 1:20)을 가리킬 때 쓰인다. 또한 온역(삼하 24:16, 17; 왕하 19:35), 바람(시 104:4)과 같은 비인격적 수단에도 적용된다. 그러나 이 말은 특히 하나님께서 세상을 통치하시는 일에 사용하시는 어떤 하늘의 지성적 존재들에게 적용된다. 이 명칭은 그들의 본성이 아니라 사자로서의 직무를 나타낸다. 여호와의 사자가 마므레에서 아브라함에게(창 18:2, 22; 19:1과 비교), 브니엘에서 야곱에게(창 32:24, 30), 길갈에서 여호수아에게(수 5:13, 15) 나타난 일은 의심할 여지 없이 하나님의 임재가 나타난 것이며, “성육신의 예표”, 곧 “때가 차기” 전에 하나님의 아들이 자신을 계시하신 일이었다. (1.) 천사적 존재들의 실재와 계급은 오직 성경을 통해서만 알 수 있다. 성경이 이 주제를 특별히 다루지는 않지만, 여러 곳에서 부수적으로 언급하는 수많은 세부 사항이 우리에게 충분한 정보를 제공한다. 그들이 인격적 존재라는 사실은 창 16:7, 10, 11; 삿 13:1-21; 마 28:2-5; 히 1:4 등의 구절에 분명히 함축되어 있다. 이 우월한 존재들은 그 수가 매우 많다. “천천” 등으로 표현된다(단 7:10; 마 26:53; 눅 2:13; 히 12:22, 23). 또한 그들의 존귀함과 권능에 서로 다른 계급이 있는 것으로 언급된다(슥 1:9, 11; 단 10:13; 12:1; 살전 4:16; 유 1:9; 엡 1:21; 골 1:16). (2.) 그들의 본성에 관하여 말하자면, 그들은 사람의 영혼과 같은 영들이다(히 1:14). 그러나 형체가 없는 존재는 아니다. “천사와 동등”하다는 표현(눅 20:36), 천사들이 사람에게 나타날 때마다 언제나 사람의 모습이었다는 사실(창 18:2; 19:1, 10; 눅 24:4; 행 1:10), 그리고 그들과 사람에게 적용되는 명칭들, 곧 천사들에게는 “하나님의 아들들”(욥 1:6; 38:7; 단 3:25; 28절과 비교), 사람에게도 같은 명칭이 쓰인다는 사실(눅 3:38)은 모두 그들과 인류 사이에 어떤 유사성이 있음을 나타내는 듯하다. 그들은 피조물로서 불완전한 것으로 묘사된다(욥 4:18; 마 24:36; 벧전 1:12). 유한한 피조물이므로 시험에 빠질 수 있으며, 이에 따라 우리는 “타락한 천사들”에 관한 기록을 읽는다. 그들이 “타락한” 원인과 방식에 관해서는 전혀 알지 못한다. 우리가 아는 것은 오직 그들이 “자기 지위를 떠났다”는 것(마 25:41; 계 12:7, 9)과 “심판 때까지 가두어져 있다”는 것(벧후 2:4)뿐이다. 만나를 “천사들의 양식”이라고 부르는 것은 단지 그 탁월함을 나타내려는 것이다(시 78:25). 천사들은 결코 죽지 않는다(눅 20:36). 그들은 사람을 초월하는 지성과 능력을 지니고 있다(막 13:32; 살후 1:7; 시 103:20). 그들은 “거룩한” 자들(눅 9:26), “택하심을 받은” 자들(딤전 5:21)이라고 불린다. 영광 가운데 있는 구속받은 자들은 “천사와 동등”하다(눅 20:36). 천사들은 경배의 대상이 되어서는 안 된다(골 2:18; 계 19:10). (3.) 그들의 직무는 다양하다. (a) 가장 넓은 의미에서 그들은 하나님의 섭리를 수행하는 대행자들이다(출 12:23; 시 104:4; 히 11:28; 고전 10:10; 삼하 24:16; 대상 21:16; 왕하 19:35; 행 12:23). (b) 그들은 특히 하나님의 위대한 구속 사역을 수행하는 대행자들이다. 아브라함이 부르심을 받기 전에는 천사들이 사람에게 나타났다는 언급이 없다. 그때부터는 그들이 땅에서 수행한 사역에 관한 언급이 자주 나온다(창 18장; 19장; 24:7, 40; 28:12; 32:1). 그들은 우상 숭배를 책망하고(삿 2:1-4), 기드온을 부르며(삿 6:11, 12), 삼손을 구별하여 세우기 위해 나타난다(13:3). 사무엘 이후 선지자들의 시대에는 천사들이 오직 그들을 위해서만 나타난다(왕상 19:5; 왕하 6:17; 슥 1-6장; 단 4:13, 23; 10:10, 13, 20, 21). 성육신은 천사들의 사역에 새로운 시대를 연다. 그들은 주께서 땅에 계시는 동안 그분을 섬기려고 자기들의 주와 함께 땅에 온다. 그들은 그분의 오심을 예고하고(마 1:20; 눅 1:26-38), 그분이 시험과 고뇌를 겪으신 후에 수종들며(마 4:11; 눅 22:43), 그분의 부활과 승천을 선포한다(마 28:2-8; 요 20:12, 13; 행 1:10, 11). 이제 그들은 하나님의 백성을 섬기는 영들이다(히 1:14; 시 34:7; 91:11; 마 18:10; 행 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23). 그들은 회개하는 죄인을 두고 기뻐한다(눅 15:10). 그들은 구속받은 자들의 영혼을 낙원으로 데려가며(눅 16:22), 장차 그 큰 날에 심판을 집행하는 일꾼들이 될 것이다(마 13:39, 41, 49; 16:27; 24:31). 사람마다 특정한 수호천사가 있다는 견해를 뒷받침하기 위해 흔히 인용되는 구절들(시 34:7; 마 18:10)에는 그러한 뜻이 없다. 그 구절들은 단지 하나님께서 자기 백성을 환난과 위험에서 건지시기 위해 천사들의 사역을 사용하신다는 것과, 천사들이 어린아이들과 그리스도의 제자들 가운데 가장 작은 자들까지도 섬기는 일을 자기들의 존귀함에 어긋나는 것으로 여기지 않는다는 것을 나타낼 뿐이다. “자기 앞의 사자”(사 63:9; 출 23:20, 21; 32:34; 33:2; 민 20:16과 비교)는 자기 백성의 인도자이신 메시야를 가리키는 것으로 해석하는 것이 아마 옳을 것이다. 다른 이들은 이 표현이 가브리엘을 가리킨다고 생각하였다(눅 1:19).
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[Easton] A word signifying, both in the Hebrew and Greek, a “messenger,” and hence employed to denote any agent God sends forth to execute his purposes. It is used of an ordinary messenger (Job 1:14: 1 Sam. 11:3; Luke 7:24; 9:52), of prophets (Isa. 42:19; Hag. 1:13), of priests (Mal. 2:7), and ministers of the New Testament (Rev. 1:20). It is also applied to such impersonal agents as the pestilence (2 Sam. 24:16, 17; 2 Kings 19:35), the wind (Ps. 104:4). But its distinctive application is to certain heavenly intelligences whom God employs in carrying on his government of the world. The name does not denote their nature but their office as messengers. The appearances to Abraham at Mamre (Gen. 18:2, 22. Comp. 19:1), to Jacob at Peniel (Gen. 32:24, 30), to Joshua at Gilgal (Josh. 5:13, 15), of the Angel of the Lord, were doubtless manifestations of the Divine presence, “foreshadowings of the incarnation,” revelations before the “fulness of the time” of the Son of God. (1.) The existence and orders of angelic beings can only be discovered from the Scriptures. Although the Bible does not treat of this subject specially, yet there are numerous incidental details that furnish us with ample information. Their personal existence is plainly implied in such passages as Gen. 16:7, 10, 11; Judg. 13:1-21; Matt. 28:2-5; Heb. 1:4, etc. These superior beings are very numerous. “Thousand thousands,” etc. (Dan. 7:10; Matt. 26:53; Luke 2:13; Heb. 12:22, 23). They are also spoken of as of different ranks in dignity and power (Zech. 1:9, 11; Dan. 10:13; 12:1; 1 Thess. 4:16; Jude 1:9; Eph. 1:21; Col. 1:16). (2.) As to their nature, they are spirits (Heb. 1:14), like the soul of man, but not incorporeal. Such expressions as “like the angels” (Luke 20:36), and the fact that whenever angels appeared to man it was always in a human form (Gen. 18:2; 19:1, 10; Luke 24:4; Acts 1:10), and the titles that are applied to them (“sons of God,” Job 1:6; 38:7; Dan. 3:25; comp. 28) and to men (Luke 3:38), seem all to indicate some resemblance between them and the human race. Imperfection is ascribed to them as creatures (Job 4:18; Matt. 24:36; 1 Pet. 1:12). As finite creatures they may fall under temptation; and accordingly we read of “fallen angels.” Of the cause and manner of their “fall” we are wholly ignorant. We know only that “they left their first estate” (Matt. 25:41; Rev. 12:7, 9), and that they are “reserved unto judgement” (2 Pet. 2:4). When the manna is called “angels’ food,” this is merely to denote its excellence (Ps. 78:25). Angels never die (Luke 20:36). They are possessed of superhuman intelligence and power (Mark 13:32; 2 Thess. 1:7; Ps. 103:20). They are called “holy” (Luke 9:26), “elect” (1 Tim. 5:21). The redeemed in glory are “like unto the angels” (Luke 20:36). They are not to be worshipped (Col. 2:18; Rev. 19:10). (3.) Their functions are manifold. (a) In the widest sense they are agents of God’s providence (Ex. 12:23; Ps. 104:4; Heb. 11:28; 1 Cor. 10:10; 2 Sam. 24:16; 1 Chr. 21:16; 2 Kings 19:35; Acts 12:23). (b) They are specially God’s agents in carrying on his great work of redemption. There is no notice of angelic appearances to man till after the call of Abraham. From that time onward there are frequent references to their ministry on earth (Gen. 18; 19; 24:7, 40; 28:12; 32:1). They appear to rebuke idolatry (Judg. 2:1-4), to call Gideon (Judg. 6:11, 12), and to consecrate Samson (13:3). In the days of the prophets, from Samuel downward, the angels appear only in their behalf (1 Kings 19:5; 2 Kings 6:17; Zech. 1-6; Dan. 4:13, 23; 10:10, 13, 20, 21). The Incarnation introduces a new era in the ministrations of angels. They come with their Lord to earth to do him service while here. They predict his advent (Matt. 1:20; Luke 1:26-38), minister to him after his temptation and agony (Matt. 4:11; Luke 22:43), and declare his resurrection and ascension (Matt. 28:2-8; John 20:12, 13; Acts 1:10, 11). They are now ministering spirits to the people of God (Heb. 1:14; Ps. 34:7; 91:11; Matt. 18:10; Acts 5:19; 8:26; 10:3; 12:7; 27:23). They rejoice over a penitent sinner (Luke 15:10). They bear the souls of the redeemed to paradise (Luke 16:22); and they will be the ministers of judgement hereafter on the great day (Matt. 13:39, 41, 49; 16:27; 24:31). The passages (Ps. 34:7, Matt. 18:10) usually referred to in support of the idea that every individual has a particular guardian angel have no such meaning. They merely indicate that God employs the ministry of angels to deliver his people from affliction and danger, and that the angels do not think it below their dignity to minister even to children and to the least among Christ’s disciples. The “angel of his presence” (Isa. 63:9. Comp. Ex. 23:20, 21; 32:34; 33:2; Num. 20:16) is probably rightly interpreted of the Messiah as the guide of his people. Others have supposed the expression to refer to Gabriel (Luke 1:19).

항목 출처: Easton · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 145절

누가복음 1:35 본문 보기

천사가 대답하여 가로되 `성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라

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누가복음 1:37 본문 보기

대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라 !'

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그 이상은 에노스요, 그 이상은 셋이요, 그 이상은 아담이요, 그 이상은 하나님이시니라

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요한의 보낸 자가 떠난 후에 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 `너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 ? 바람에 흔들리는 갈대냐 ?

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가로되 `갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 ? 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라' 하였느니라

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사도행전 8:26 본문 보기

주의 사자가 빌립더러 일러 가로되 `일어나서 남으로 향하여 예루살렘에서 가사로 내려가는 길까지 가라'하니 그 길은 광야라

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사도행전 12:7 본문 보기

홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 `급히 일어나라' 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라

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관주사도행전 5:19사도행전 16:26시편 105:18시편 105:19시편 105:20시편 146:7창세기 19:15창세기 19:16시편 142:6시편 142:7
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주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

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디모데전서 5:21 본문 보기

하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니 너는 편견이 없이 이것들을 지켜 아무 일도 편벽되이 하지 말며

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베드로전서 1:12 본문 보기

이 섬긴 바가 자기를 위한 것이 아니요 너희를 위한 것임이 계시로 알게 되었으니 이것은 하늘로부터 보내신 성령을 힘입어 복음을 전하는 자들로 이제 너희에게 고한 것이요 천사들도 살펴 보기를 원하는 것이니라

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유다서 1:1 본문 보기

예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다는 부르심을 입은 자 곧 하나님 아버지 안에서 사랑을 얻고 예수 그리스도를 위하여 지키심을 입은 자들에게 편지하노라

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요한계시록 19:10 본문 보기

내가 그 발 앞에 엎드려 경배하려 하니 그가 나더러 말하기를 `나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 같이 된 종이니 삼가 그리하지말고 오직 하나님께 경배하라 예수의 증거는 대언의 영이라' 하더라

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관주요한계시록 22:8요한계시록 22:9사도행전 10:25사도행전 10:26요한복음 5:39히브리서 1:14요한계시록 4:10베드로후서 1:19베드로후서 1:20베드로후서 1:21

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그의 은혜의 풍부함

마틴 로이드존스

본문 · 에베소서 2:7

3471번조회 0

사탄은 주권이 없다

존 파이퍼

본문 · 마가복음 1:27

3408번조회 0

미래의 역사, 2부 (계시록 1:1–8)

존 맥아더

본문 · 계시록 1:1-8

3371번조회 0

미래의 역사, 1부 (요한계시록 1:1–8)

존 맥아더

본문 · 요한계시록 1:1–8

3331번조회 0

그리스도 안에서 다시 통일되는 만물

마틴 로이드존스

본문 · 에베소서 1:10

3322번조회 0

악한 영들의 훼방

노우호

본문 · 누가복음 8:22-25

3301번조회 0

그분의 이름은 경이롭도다 (이사야 9:6)

찰스 스펄전

본문 · 이사야 9:6-7

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하나님의 영광

마틴 로이드존스

본문 · 에베소서 1:6

3289번조회 0

그리스도 안에서의 양자 됨

마틴 로이드존스

본문 · 에베소서 1:5

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역사의 절정

알리스테어 벡

본문 · 단역 12:1-4

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종말은 언제까지인가?

알리스테어 벡

본문 · 다니엘서 12:5-13

출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.

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