이사야

Isaiah, Book Of

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[스미스] I. 1-5 장에는 웃시야와 요담의 치세에 있는 이사야의 예언들이 포함되어 있는데, 유다의 현재의 번영이 파멸될 것임을, 그리고 이스라엘이 황폐에 이를 것임을 예언한다. 6, 7 장에서는 임마누엘이라는 아이의 탄생을 선포하며, 이는 9 장에서 더욱 확실히 예언된다. 9-12 장에는 이스라엘에 대한 추가적인 예언들이 포함되어 있으며, 그중 (사 10:5-12) 6 장은 온 책에서 가장 정교하게 다듬어진 구절들이다. 13-23 장에는 주로 각기 '부담'이라 불리는 언설들의 모음이 포함되어 있는데, 이는 바벨론, 블레셋, 모압, 구스, 애굽, 두로의 파멸을 예언한다. (사 14:3-23) 장의 승리의 노래는 모든 문학에서 가장 시적인 구절들 중 하나이다. 24-27 장은 하나의 예언을 형성하며, 본질적으로 앞선 열 가지 '부담'인 13-23 장과 연결되어 있으며, 사실상 그 일반적인 요약이다. 23-35 장은 앗수르의 침입을 예언하며, 36-39 장은 이 침입과 관련이 있는데, 이는 곧 성취된 예언들이다. (왕하 19:35) II. 마지막 27 장은 별개의 예언을 형성하며, 많은 비평가들에 의해 바벨론 포로기의 때에 쓰였다고 여겨지므로 '후기 이사야'에게 귀속되지만, 가장 좋은 이유는 오직 한 명의 이사야를 지지한다. 이 두 번째 부분은 각기 아홉 장으로 이루어진 세 부분으로 나뉜다:— 첫 번째 부분인 40-48 장의 주된 주제는 고레스(고레스)에 의한 바벨론에서의 해방에 대한 위로의 확신이며, 그는 심지어 두 번 이름이 언급된다. (사 41:2,3,25; 44:28; 45:1-4,13; 46:11; 48:14,15) 두 번째 부분인 49-56 장은 몇 가지 특징으로 첫 번째 부분과 구별된다. 고레스의 인물뿐만 아니라 그의 이름과 바벨론의 지정이 완전히 사라진다. 포로에서의 귀환은 실제로 반복적이고 길게 언급되지만 (사 49:9-26; 51:9-52; 12; 55:12,13; 57:14), 이는 문자 그대로의 회복뿐만 아니라 영적인 회복과 메시아적인 회복에도 적용될 수 있는 일반적인 용어로 언급된다. 이 부분은 이미 제시된 미래의 관점에 기초한 다양한 실용적인 권면으로 주로 구성되어 있다. 마지막 27 장의 진정성을 지지하는 다음과 같은 이유들을 제시할 수 있다:— (a) 유대인과 기독교 전통의 일치된 증언, 비교. 시편 48:24, 그리고 신약성경 인용들의 증거. (마 3:3; 눅 4:17; 행 8:28; 롬 10:16,20) (b) 이 마지막 27 장을 앞선 장들과 연결하는 설계의 통일성; 온 책을 관통하는 어휘의 일관성; 두 번째 부분뿐만 아니라 첫 번째 부분의 특징인 특이한 고귀함과 위대함의 문체; 저자권을 주장하는 이사야 외의 다른 이름의 부재; 마지막으로, 그 영감을 표시하고 이사야가 썼다는 것에 대한 주요 반대의 근거를 제거하는 메시아적 예언들. 문체 측면에서 우리는 두 번째 부분에서 첫 번째 부분에서 발견하는 것과 동일한 가소적인 천재의 존재를 인식하는 데 아무런 어려움이 없다.

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[Smith] I. Chapters 1-5 contain Isaiah’s prophecies in the reigns of Uzziah and Jotham, foretelling that the present prosperity of Judah should be destroyed, and that Israel should be brought to desolation. In chs. 6, 7 he announces the birth of the child Immanuel, which in ch. 9 is more positively predicted. Chs. 9-12 contain additional prophecies against Israel, chs. (Isaiah 10:5-12) (6) being the most highly-wrought passages in the whole book. Chs. 13-23 contain chiefly a collection of utterances, each of which is styled a “burden,” fore-telling the doom of Babylon, Philistia, Moab, Ethiopia, Egypt and Tyre. The ode of triumph in ch. (Isaiah 14:3-23) is among the most poetical passages in all literature. Chs. 24-27 form one prophecy, essentially connected with the preceding ten “burdens,” chs. 13-23, of which it is in effect a general summary. Chs. 23-35 predict the Assyrian invasion, and chs. 36-39 have reference to this invasion; prophecies that were so soon fulfilled. (2 Kings 19:35) II. The last 27 chapters form a separate prophecy, and are supposed by many critics to have been written in the time of the Babylonian captivity, and are therefore ascribed to a “later Isaiah;” but the best reasons are in favor of but one Isaiah. This second part falls into three sections, each consisting of nine chapters:— The first section, chs 40-48 has for its main topic the comforting assurance of the deliverance from Babylon by Koresh (Cyrus), who is even named twice. ch. (Isaiah 41:2,3,25; 44:28; 45:1-4,13; 46:11; 48:14,15) The second section, chs. 49-56, is distinguished from the first by several features. The person of Cyrus as well as his name and the specification of Babylon, disappear altogether. Return from exile is indeed spoken of repeatedly and at length, ch. (Isaiah 49:9-26; 51:9-52; 12; 55:12,13; 57:14) but in such general terms as admit of being applied to the spiritual and Messianic as well as to the literal restoration. This section is mainly occupied with various practical exhortations founded upon the views of the future already set forth. In favor of the authenticity of the last 27 chapters the following reasons may be advanced:— (a) The unanimous testimony of Jewish and Christian tradition, comp. Ecclus. 48:24, and the evidence of the New Testament quotations. (Matthew 3:3; Luke 4:17; Acts 8:28; Romans 10:16,20) (b) The unity of design which connects these last 27 chapters with the preceding; the oneness of diction which pervades the whole book; the peculiar elevation and grandeur of style which characterize the second part as well as the first; the absence of any other name than Isaiah’s claiming the authorship; lastly, the Messianic predictions which mark its inspiration and remove the chief ground of objection against its having been written by Isaiah. In point of style we can find no difficulty in recognizing in the second part the presence of the same plastic genius as we discover in the first.

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