유대인

Jew

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[이스턴] 이 이름은 족장 유다에서 유래하여, 처음에는 유다 지파에 속하거나 유다 왕국에 속한 자에게 주어졌으며 (왕하 16:6; 25:25; 렘 32:12; 38:19; 40:11; 41:3), 열 지파의 왕국에 속한 자들, 곧 이스라엘인들과 구별되었다. 포로 기간과 회복 이후에, 그러나 이 이름은 구별 없이 모든 히브리 민족에게 확장되었다 (에 3:6,10; 단 3:8,12; 스 4:12; 5:1, 5). 원래 이 백성은 히브리인이라 불렸다 (창 39:14; 40:15; 출 2:7; 3:18; 5:3; 삼상 4:6,9 등) 하지만 포로 이후 이 이름은 쓰이지 않게 되었다. 그러나 바울은 히브리인이라 불렸다 (고후 11:22; 빌 3:5). 유대 민족의 역사는 팔레스타인의 역사와 그들의 통치자들과 주요 인물들의 생애 서술과 얽혀 있다. 그들은 지금 [1897] 모든 땅에 흩어져 있으며, 오늘날까지도 별개의 백성으로 남아 있으며, “왕도 없고, 통치자도 없고, 제사도 없고, 우상도 없고 [R.V. ‘기둥’, 변주 ‘obelisk’], 에봇도 없고, 드라빔도 없다” (호 3:4). 약 19 세기 초 [1800] 까지 그들은 어디서나 크게 억압당하고 종종 잔인하게 박해받았으나, 이제 그들의 처지는 크게 개선되어 대부분의 유럽 국가에서 자유 시민의 모든 권리를 인정받고 있다. 1860 년에 “유대인의 불이익”이 제거되어 영국 의회에 의석을 얻게 되었다. 그들의 총수는 약 600 만 명으로 추정되며, 그중 약 400 만 명이 유럽에 거주한다. 이 백성을 지칭하는 데 신약성경에서 세 가지 이름이 사용된다. (1.) 유대인: 그들의 국적에 관하여, 이방인과 구별하기 위함이다. (2.) 히브리인: 그들의 언어와 교육에 관하여, 헬라어를 사용하는 유대인인 헬라파와 구별하기 위함이다. (3.) 이스라엘인: 하나님의 선택된 백성으로서의 신성한 특권에 관하여이다. “다른 종족들에게서 우리는 현대 문명과 세속 문화의 찬란한 기업을 빚졌으나, 인류의 종교적 교육은 오직 유대인의 선물이었다.” [스미스] (유대 사람). 이 이름은 열 지파가 분리된 후 유다 왕국의 구성원에게 적절히 적용되었다. 이 용어는 처음에 열 지파의 포로 직전에 등장한다. 이 용어는 처음에 열 지파의 포로 직전에 등장한다. (왕하 16:6) 귀환 이후 이 단어는 더 넓은 적용을 받았다. 팔레스타인으로 돌아온 자들 중 옛 유다 왕국의 구성원들이 우세한 것과, 유다가 백성의 종교적 사상과 희망과 동일시된 것 때문에, 새로운 국가의 모든 구성원은 유대인 (유대인) 이라고 불렸으며, 이 이름은 민족들 사이로 흩어진 그 종족의 잔여자들에게까지 확장되었다. “유대인”이라는 이름으로 이스라엘 백성은 고전 작가들에게 알려졌다. (타키투스, 역사의 5 장 2 절 등) “유대인”이라는 칭호의 힘은 특히 우리 주님의 반대자들을 묘사하는 데 거의 다른 용어를 사용하지 않는 요한 복음에서 특히 나타난다. 신앙의 발전 초기 단계에서 이 용어는 하나님과의 외적인 언약을 의미하는 헬라인과 대조되었으며 (롬 1:16; 2:9,10; 골 3:11) 등, 이는 헬라파 [헬라파] 의 상관어였으며 전체 체내에 존재하는 언어적 분열을 표시했고, 동시에 야곱의 자식들의 특권과 희망을 특히 명확하게 드러내는 이스라엘인보다 덜 표현력이 있었다. (고후 11:22; 요 1:47) [히치콕] 유다와 같다

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[Easton] The name derived from the patriarch Judah, at first given to one belonging to the tribe of Judah or to the separate kingdom of Judah (2 Kings 16:6; 25:25; Jer. 32:12; 38:19; 40:11; 41:3), in contradistinction from those belonging to the kingdom of the ten tribes, who were called Israelites. During the Captivity, and after the Restoration, the name, however, was extended to all the Hebrew nation without distinction (Esther 3:6, 10; Dan. 3:8, 12; Ezra 4:12; 5:1, 5). Originally this people were called Hebrews (Gen. 39:14; 40:15; Ex. 2:7; 3:18; 5:3; 1 Sam. 4:6, 9, etc.), but after the Exile this name fell into disuse. But Paul was styled a Hebrew (2 Cor. 11:22; Phil. 3:5). The history of the Jewish nation is interwoven with the history of Palestine and with the narratives of the lives of their rulers and chief men. They are now [1897] dispersed over all lands, and to this day remain a separate people, “without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image [R.V. ‘pillar,’ marg. ‘obelisk’], and without an ephod, and without teraphim” (Hos. 3:4). Till about the beginning of the present century [1800] they were everywhere greatly oppressed, and often cruelly persecuted; but now their condition is greatly improved, and they are admitted in most European countries to all the rights of free citizens. In 1860 the “Jewish disabilities” were removed, and they were admitted to a seat in the British Parliament. Their number in all is estimated at about six millions, about four millions being in Europe. There are three names used in the New Testament to designate this people, (1.) Jews, as regards their nationality, to distinguish them from Gentiles. (2.) Hebrews, with regard to their language and education, to distinguish them from Hellenists, i.e., Jews who spoke the Greek language. (3.) Israelites, as respects their sacred privileges as the chosen people of God. “To other races we owe the splendid inheritance of modern civilization and secular culture; but the religious education of mankind has been the gift of the Jew alone.” [Smith] (a man of Judea). This name was properly applied to a member of the kingdom of Judah after the separation of the ten tribes. The term first makes its appearance just before the captivity of the ten tribes. The term first makes it appearance just before the captivity of the ten tribes. (2 Kings 16:6) After the return the word received a larger application. Partly from the predominance of the members of the old kingdom of Judah among those who returned to Palestine, partly from the identification of Judah with the religious ideas and hopes of the people, all the members of the new state were called Jews (Judeans) and the name was extended to the remnants of the race scattered throughout the nations. Under the name of “Judeans” the people of Israel were known to classical writers. (Tac. H. v.2, etc.) The force of the title “Jew” is seen particularly in the Gospel of St. John, who very rarely uses any other term to describe the opponents of our Lord. At an earlier stage of the progress of the faith it was contrasted with Greek as implying an outward covenant with God, (Romans 1:16; 2:9,10; Colossians 3:11) etc., which was the correlative of Hellenist [Hellenist], and marked a division of language subsisting within the entire body, and at the same time less expressive than Israelite, which brought out with especial clearness the privileges and hopes of the children of Jacob. (2 Corinthians 11:22; John 1:47) [Hitchcock] same as Judah

항목 출처: Easton; Smith; Hitchcock · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0