예화

그분은 성경의 관점을 바꾸는 데 준비되어 있었다. 하지만 그분은 교인들에게 이렇게 말할 준비는 되어 있지 않았다. "만약 당신이 남자로 태어났다면, 당신이 자신에게 무엇을 하든 간에 남자로 죽을 것이다." 왜냐하면 교회에 있는 어떤 여성이 그런 상황에 처한 아들을 둔 어머니였기 때문이다. 그러므로 저는 이 맥락에서의 민감함을 여러분보다 더 잘 알고 있습니다. 하지만 설교대에서 성경을 번역하거나 재해석하여 이성에 맞는 문화에 맞추려는 것은 결코 허락되지 않습니다. 이것이 바로 그가 말하고 있는 것입니다. 저는 오늘 아침에 스푸전이 말한 말에 동의합니다. 당신도 "저도 그렇게 생각합니다."라고 말하겠지만, 그렇다면 우리 모두 그렇게 생각하는 것입니다. 성경이 인간의 상황에 대해 내리는 판단은 자연스럽게 매력적이지 않습니다. 결코 그렇지 않습니다. 십자가의 메시지는 멸망한 자들에게는 어리석은 것입니다. 당신이 골프장에서 친구들과 함께 있을 때, 그들은 당신에게 이렇게 말할 것입니다. "앨리스터, 당신은 진짜로 2천 년 전 갈릴리 목수의 죽음이 역사상 중요한 인물이자 사건이라고 말하는 겁니까?" 저는 이렇게 대답할 것입니다. "아니요, 저는 그렇게 말하지 않습니다. 저는 그 죽음이 역사상 가장 중요한 순간이며, 예수님은 그분이 주장하신 그대로의 분이시다고 말합니다." 오, 당신이 진짜로 그런 말을 할 수 있겠어요? 우리는 오늘 아침에 들은 것처럼, 성경이 우리 세상, 즉 타락한 세상에 대해 내리는 판단을 다시 인정해야 합니다. 우리는 죄인이고, 죄책감을 지니고 있으며, 길을 잃었고, 책임이 있습니다. 그리고 우리는 문제를 해결할 능력이 전혀 없습니다. 완전히 문제를 해결할 능력이 없습니다. 그래서 사람들이 교회에 가서 설교대에서 자신이 문제를 해결할 수 있는 방법을 얻을 수 있다고 느끼게 하는 메시지를 듣고, 자신에 대해 좋은 감정을 느끼게 되면, 그들에게 끌리게 될 것입니다. 하지만 당신이 자신의 상황을 해결할 수 없다는 사실을 직면하게 되면, 남녀노소 모두 자연스럽게 그것을 좋아하지 않습니다. 그래서 티모티는 흐름에 반항하며 서 있는 자세를 취하도록 부름받았습니다. 저는 그렇고, 당신도 그렇습니다. 그가 어떻게 말하는지 보세요. 진리의 선포에 전략적으로 참여하면서, 티모티야, 네가 확실히 해야 할 네 가지가 있습니다. 머리를 가라앉히고, 고난을 견디고, 복음 전도자의 일을 하며, 사역을 완성하라. 이것이 바로 핵심입니다. 우리가 23년 전에 '기초'라는 이름으로 시작할 때 기반을 제공한 성경 구절은 아마도 데살로니가후서 4장 5절일 것입니다. 우리가 시작할 때 친구가 물었습니다. "우리 이 프로그램을 무엇이라고 부르지?" 저는 "모르겠네, 당신이 어떻게 부르는지 모르겠어."라고 말했습니다. "그냥 '기초'라고 하지 않겠어?"라고 말했고, 그 친구는 "좋아, 그렇게 하자."라고 했습니다. 그래서 우리는 '기초'라고 이름지었습니다. 그리고 다음 해 그 친구가 물었습니다. "올해는 무엇이라고 부르지?" 저는 "그냥 '기초'라고 하지 않겠어?"라고 말했습니다. 저는 이런 것에 대해 창의적이지 않기 때문에, 지금도 여전히 '기초'라고 부르고 있습니다. 당신이 말하는 '기초'는 어떤 기초를 말하는 겁니까? 저는 이런 기초를 말합니다. 저는 항상 스스로에게 말합니다. 아침에 일어나서 이렇게 말하죠. "오늘 당신은 무엇을 해야 하겠소? 머리를 가라앉히고, 고난을 견디고, 복음 전도자의 일을 하며, 사역을 완성하라." 화요일에는 무엇을 할 겁니까? 머리를 가라앉히고, 고난을 견디고, 복음 전도자의 일을 하며, 사역을 완성하라. 이것이 바로 간단한 명령입니다. 이것이 바로 그가 티모티에게 전한 것입니다. "깨어 있으라. 머리를 가라앉히라." 왜냐하면 티모티 주변 사람들은 다양한 이론들에 취해 있었고, 많은 사람들이 이미 멀리 떠나 버렸기 때문입니다. 그래서 그는 티모티에게 이렇게 말합니다. "깨어 있으라. 경계하라. 바퀴를 돌리는 데 졸지 말라. 너의 삶을 지키고, 너의 교리를 지키라. 이것은 너 자신뿐만 아니라 네가 태운 승객들에게도 매우 중요하다." 수잔과 저는 얼마 전 여기 오기 위해 어떤 분이 태워 주셨습니다. 아마 금요일이었을 것입니다. 그리고 그 분은 LA에서 오셨는데, 약속된 시간보다 한 시간 늦게 도착하셨습니다. 그래서 저는 그 분을 친구로 여기기에는 약간 어려움이 있었지만, 저는 목사보다 먼저 기독교인이라는 것을 기억하려고 노력했습니다. 그래서 우리는 출발했습니다. 그런데 길을 조금 가지 않아서 저는 이쪽에 앉아 있었고, 수잔은 그 분 뒤에 앉아 있었습니다. 저는 그 분을 옆으로 바라보니, 그 분이 계속 "아." 하고 중얼거리고 있었습니다. 저는 "아, 이 사람과 85마일을 타야 한다니."라고 말했습니다. 그리고 저는 그 분이 어떤 행동을 하는지 알아차렸습니다. 당신이 고속도로를 달리고 있을 때, 잠깐 당신이 정신을 잃었을 수도 있다고 생각해 본 적이 있나요? 그 차가 이렇게 움직입니다. 이렇게요. 당신이 손을 잡고 "아니, 아직 여기 있네. 아직 여기 있네."라고 말하죠. 저는 그 분이 몇 번 그렇게 했음을 보았습니다. 그래서 저는 "에이, 헨디, 잠깐 멈추고 제가 운전할 수 있게 해 주지 않겠어요?"라고 말했습니다. 그 분은 "아니요, 괜찮아요. 저는 괜찮습니다."라고 말했습니다. 그것은 정말 공포의 이동이었습니다. 제가 겪은 비행 중 가장 두려운 경험보다도 더 두려운 것이었습니다. 405번 고속도로와 5번 고속도로를 어두운 밤에, 방향도 모르고, 말레이시아에서 온 분이 아침 일찍부터 일한 후에 운전하는 것을 보면서 말입니다. 깨어 있으세요. 그것은 당신의 승객들에게도, 당신의 교인들에게도 매우 중요합니다. 당신은 그들을 지켜야 합니다. 우리는 하나님이 맡기신 자들로서 책임이 있습니다. 깨어 있으라. 고난을 견디라.

그렇다면 바울은 무엇을 말하고 있습니까? 그는 고통에 대비하라고 말합니다. 왜 그렇게 하겠습니까? 의사들이 항상 그러하듯이, 그들은 당신을 불러들여 이것저것 만지작거리고는 말합니다. "이제 이건 좀 고통스러울 것입니다." 이는 실제로는 고통이 될 것입니다. 하지만 그들은 당신이 그 고통을 미리 느끼게 하려는 것입니다. 팀오테오에게 바울이 말하는 것은, 느헤미야가 성벽을 세우던 때처럼, 산발랏, 도비아, 게셈과 같은 악한 세력과 마주쳤을 때의 반응을 따라야 한다는 것입니다. 기억하시겠습니까? "우리는 당신이 무엇을 하고 있는지 알고 있습니다. 당신은 왕이 되고 싶어 합니다. 당신은 단지 큰 성벽을 세우려는 것입니다." 21세기로 옮겨 말하면, "우리는 당신이 성소를 확장하려는 이유를 알고 있습니다. 당신은 자기가 누군지 생각하는 것입니다. 당신은 단지 이런저런 일을 하고 있는 것입니다." 이러한 상황에 마주쳤을 때, 느헤미야 6장 8절의 대답을 사용하라고 말합니다. 찾지 마세요. 제가 말해드리겠습니다. 느헤미야는 이렇게 대답했습니다. "내가 그들에게 이렇게 대답했습니다. 당신이 말하는 것과는 전혀 다릅니다. 당신은 단지 머릿속에서 만들어낸 것입니다." 알겠습니다. 저는 자주 그렇게 하지는 않았지만, 실제로 그렇게 한 적이 있습니다. 앤이라는 분이 있습니다. 저는 앤과 그녀의 남편 닉을 좋아하지만, 그녀는 음악을 싫어했습니다. 그녀는 이렇게 썼습니다. "이번 주일은 아마도 제가 겪은 가장 나쁜 주일 중 하나입니다. 음악은 디디-디디-덤 같은 것입니다." 음악적으로 표현하자면 그렇습니다. 앤에게, 느헤미야 6장 8절, 당신의 목사이자 친구 알리스터에게서. 당신이 말하는 것은 전혀 사실이 아닙니다. 당신은 단지 머릿속에서 만들어낸 것입니다. 바울이 말한 것을 기억하시겠습니까? "내가 당신이나 어떤 인간 재판소에 의해 판단받는지 신경 쓰지 않습니다. 내 양심은 깨끗하지만, 그것이 내가 무죄하다는 뜻은 아닙니다." 그러므로 우리는 무죄를 주장하지 않습니다. 우리는 높은 입장을 취하지 않습니다. 우리는 단지 말합니다. "들으세요, 그건 전부 헛소리입니다."

마지막으로, 그는 사역을 완수하라고 말합니다. 모든 의무를 수행하라고 합니다. 하나님께서 주신 임무를 완전히 이행하라고 합니다. 트라팔가르 전투에서, 호레이쇼 넬슨은 주력함 '비クト리'에서 깃발로 전함들에게 메시지를 보냈습니다. "잉글랜드는 오늘날 모든 사람이 자신의 의무를 다할 것을 기대합니다." 그는 아침에 모두가 기분이 좋은지 확인하는 메시지를 보내지 않았습니다. 아니요, 그는 단지 "그것을 하라"고 말하지 않았습니다. 그는 "잉글랜드는 당신이 여왕의 군대에 소속된 병사로서, 당신이 의무를 다할 것을 기대합니다."라고 말했습니다. 우리는 병사입니다. 우리는 단순한 자원봉사자가 아닙니다. 우리가 그 권리를 가졌다는 것을 믿을 수조차 없습니다. 하지만 그것은 권리를 주는 것입니다. 우리가 오하이오, 아이오와, 네브라스카, 아일랜드, 말레이시아 어디에 있든, 모든 곳에서 동일합니다. 사람은 예수님을 구원자로 필요로 합니다. 우리는 사람들이 어떻게 작동하는지 알아야 할 필요가 없습니다. 이런 사람들이 있습니다. "당신이 공장 노동자가 아니었다면, 어떻게 공장 노동자에게 설교할 수 있겠습니까?"라고 말합니다. 하지만 그게 무슨 말입니까? 사람은 모두 동일합니다.

어떻게 보면, 저는 10살 때 주님을 믿게 되었고, 7살 때 주님께서 제 마음에 역사하셨다는 사실에 대한 진심 어린 의심을 한 적이 없습니다. 10살 때 저는 사역에 대한 강한 충동을 느꼈습니다. 저는 아버지의 방에 들어가서, 아버지는 목사셨습니다. 저는 망설이며 말했습니다. "이 말을 하는 것이 어떤 소리인지 저는 알고 있습니다. 사람들이 제 아버지가 제 아버지이기 때문에 제가 이렇게 말하는 것이라고 말할 것입니다. 10살짜리가 설교를 부르심받았다고 느낀다는 것이 어리석게 들릴 수도 있습니다. 하지만 저는 주님께서 제가 설교를 하라고 부르셨다고 느낍니다. 저는 아버지가 어떻게 반응하실지 걱정했습니다. 그런데 아버지는 허셸, "주님께서 나중에 모든 것을 분명히 해 주실 것입니다."라고 하셨습니다. "하지만 주님께서 10살 때 당신을 부르셨다면, 10살 때 그 부르심에 '예'라고 대답해야 합니다."라고 하셨습니다. 음. "하나님께 '예'라고 대답하는 습관을 들이세요." 이 말은 10살짜리에게는 훌륭한 조언이었고, 66살짜리에게도 훌륭한 조언입니다. 하나님께 '예'라고 대답하는 습관을 들이세요. 저는 주님께서 분명히 하실 것이라고 생각합니다. 주님께서는 말씀을 통해, 열망을 통해, 은사를 통해, 다른 사람들의 증거를 통해, 그리고 기회를 통해 분명히 하십니다. 저는 주님께서 이러한 것들을 사용하신다고 생각합니다. 하지만 저는 여러분이 기도할 때, 삶을 통해 예수님께 영광을 돌리고자 하는 마음을 가지고 있다면, 주님께서는 그 삶이 어떻게 영광을 돌릴 수 있는지 분명히 해 주실 것이라고 말씀드리고 싶습니다.

아니요, 저는 사역이 어떤 모습일지 생각해 보았습니다. 저는 미시간 주립대학교 1학년 때, 제 삶을 바라보는 외부의 시선은 제가 훌륭한 기독교 청소년이라고 보았을 것입니다. 하지만 저는 마음이 차갑고, 제 삶은 영적으로 매우 어두운 시기였습니다. 제 아버지는 디트로이트에서 목회하셨고, 저는 미시간 주립대학교에 다녔습니다. 아버지는 제가 느끼게 될 사랑을 표현하기 위해 놀라운 일을 하셨습니다. 주님께서는 그 일을 통해 제 마음을 깨닫게 하셨습니다. 그리고 미시간 주립대학교 1학년 때, 저는 기숙사에서 혼자 무릎을 꿇고 기도했습니다. "주님, 제가 무엇을 해야 할지 모르겠습니다. 하지만 무엇이든 하시려면 제가 할 것입니다."라고 말했습니다. 음. 그 후, 저는 브라질에서 여름을 보내며 선교 활동을 하였고, 그 다음 해에는 애슐랜드 애비뉴 교회에 부르심을 받았습니다. 저는 19살이 되기 직전부터 이 사역에 집중하게 되었습니다.

그리고 저는 믿고 존경하는 남자들, 즉 진실을 말해 줄 수 있는 분들에게 물어보기 시작했습니다. 응. 음, 저는 그냥 '당신은 어떻게 생각하세요?'라고 물었습니다. 그리고 저는 정말 그 답을 알고 싶었습니다. 저는 결혼했고 세 아이를 둔 아버지였지만, 삶을 완전히 뒤엎을 준비가 되어 있었고, 저는 그렇게 하기 싫었습니다. 왜냐하면 제 배 안에 무언가 불편한 느낌이 있었기 때문이죠. 그건 아마도 맛이 나쁜 멕시코 음식 때문일 수도 있습니다. 그래서 저는 진정한 신앙을 가진 남자들이 제게 진실을 말해 줄 수 있도록 주변에 두고 싶었습니다. 그래서 약 2년간의 과정이 있었습니다. 당신이 언제 '이건 진짜일 것 같다'고 느꼈나요? 네, 제게 조언을 해 주신 멘토가 결국 제게 말했습니다. '시간 낭비하지 말고 그냥 가세요.' 저는 그렇게 했습니다. 다음 날 아침에 저는 신학교에 등록했고, 신학교에 다녔고, 졸업했고, 이후 크로스로즈 교회를 세웠습니다. 당신이 그 결정을 했을 때, 만약 일이 잘못될 경우를 대비해서 탈출구를 마련했나요? 네, 저는 그런 성격입니다. 저는 '닭의 빠져나가는 길' 같은 대안을 좋아합니다. 그래서 만약 제가 잘못 해석하고 있다면 대비할 수 있도록 몇 가지 대안을 마련해 두었습니다. 왜냐하면 저는 하늘에서 들은 목소리를 들은 적이 없었기 때문입니다. 저는 명확한 부르심을 받은 적이 없었습니다. 저는 교회 공동체와 제 삶에 있는 신앙 있는 남자들이 진실을 말해 줄 것을 의지했습니다. 알리스테어, 당신의 이야기는 어땠나요? 저는 4살 때였습니다. 음, '당신의 바지가 마음에 안 드네요.' 마이크가 켜져 있나요? 스위치를 바꿔야 할 수도 있습니다. 저는 6살 때였습니다. 네, 이전에도 그런 일이 있었죠. 좋아, 이제 켜졌네요. 좋아, 그건 잡히지 않았네요. 잘 됐습니다. 음, 당신이 부르심을 받았다고 확신할 수 있겠어요? 전자기기 사용법을 잘 모르시니까요. 그건 힘없는 설교네요. 저는 매우 추웠습니다. 그래서 스웨터를 입었습니다. 아닙니다, 추움은 부르심이 아닙니다. 간단히 말하자면, 헤르셸이 말한 것과 비슷합니다. 제 아버지는 목회자가 아니었지만, 제 교육 환경은 디모데의 할머니와 어머니처럼 신앙이 깊었습니다. 그래서 어릴 적부터 목회자들은 제게 매우 소중했습니다. 저는 예배가 끝나면 그분들의 손을 꼭 잡고 싶었습니다. 저는 그분들을 사랑했습니다. 하지만 제가 마음속에서 하나님의 나라에 유용할 수 있다는 느낌을 받기 시작했을 때, 저는 결코 목회자가 될 수 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 그건 무서운 일이었기 때문입니다. 그리고 제 집에는 많은 목회자들이 있었고, 아마도 당신 아버지처럼 그런 분들이 계셨을 것입니다. 저는 종종 점심을 준비하던 어머니가 없을 때 그분들과 함께 앉아 있었고, 그분들은 '안녕, 소니. 당신은 언젠가 목회자가 될 거예요'라고 말했습니다. 저는 '아니요, 저는 그런 사람이 아닙니다'라고 생각했습니다. 저는 청소년 사역과 음악을 함께 하며 공부하고 있었고, 마음속으로는 '스포츠 사역이나 음악 사역 같은 걸 하면 된다. 목회자가 될 필요는 없다'고 생각했습니다. 그것은 제가 그분들을 존중하지 않았기 때문이 아니라, 제가 그런 역할에 자신이 없었기 때문입니다. 저는 매우 기억에 남는 일을 겪었습니다. 저는 보로머우에서 다른 남자와 함께 주말 청소년 행사에 참여했고, 그 주의 월요일이나 화요일, 저는 점심시간에 자원하여 말했습니다. '이런 주말 행사들을 더 이상 좋아하지 않습니다.' 누군가 물었습니다. '왜요? 뭐가 문제인가요?' 저는 '아니요, 문제는 없습니다. 그런데 금요일에 새로운 사람들을 만나고, 특히 젊은이들을 만나고, 그 다음 주일 밤 차에 타고 떠나면서 그들을 다시는 만나지 않을 수도 있다는 경험을 싫어합니다.'라고 말했습니다. 대학의 한 강사인 존 발친 목사님이 두꺼운 안경을 끼고 저를 바라보며 말했습니다. '왜 그런지 제가 정확히 말해 드릴 수 있습니다.' 저는 '말씀해 보세요'라고 했습니다. 그분은 '왜냐하면 하나님께서 당신에게 목회자의 마음을 주셨기 때문입니다. 만약 당신이 전도사였다면, 가서 떠날 수 있었겠지만, 목회자는 그렇게 할 수 없습니다.'라고 말했습니다. 저는 23살이었고, 누가 저를 원하겠는지, 어떻게 그런 일을 할 수 있겠는지 생각했습니다. 그리고 이 모든 이야기는 샬럿 교회의 데릭 프라임 목사님과 함께할 때 시작되었습니다. 저는 데릭과 함께 있을 때, 만약 하나님의 목회 사역에 대한 부르심이 현실이라면, 제 주관적인 느낌은 교회 공동체와 장로들의 반응을 통해 객관적으로 확인될 것이라고 생각했습니다. 만약 그렇다면 계속 나아갈 것이고, 아니라면 그 시간은 가치 있는 것이었고, 문제가 되지 않을 것이라고 생각했습니다. 그래서 오늘 아침 말씀드린 것처럼, 1976년 10월의 두 번째 주일, 저는 복음 사역에 임명을 받았고, 그 이후로 저는 다른 어떤 일을 생각해 본 적이 없습니다.

저는 스무 살 무렵 목회 사역에 부르심을 받았는지 궁금해하며, 처음으로 존 매카서 목사의 설교를 듣는 기회를 가졌습니다. 그리고 설교 후 줄을 서서 질문을 드렸습니다. "목회 사역에 부르심을 받았는지 어떻게 알 수 있습니까?" 그분은 이렇게 대답하셨습니다. "만약 다른 일을 할 수 있다면, 그 일을 하세요." 저는 당시 그 말이 멍청한 것 같다고 생각했습니다. 왜냐하면 저는 다른 일을 할 수 있다고 느꼈습니다. 햄버거를 굽거나 라디오 방송을 할 수도 있었으니까요. 그러나 제가 몰랐던 것은 그분이 직업적으로 다른 일을 할 수 있는지가 아니라, 마음이 다른 일을 원하는지에 대해 말하고 있었다는 것입니다. 그래서 저는 두 교회에서 평신도 장로로 섬겼고, 어느 정도 목회 사역에 부름을 받았다고 느꼈습니다. 물론 전업 목회자가 아니었지만, 결국 이중직 목회 사역을 하게 되었는데, 필요가 있었고 저는 가능성이 있었으며, 마음속에 부담과 은사를 느꼈기 때문입니다. 그리고 그때 저는 "제가 다른 일을 할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 계속해서 이 일을 하고 싶습니다. 하나님의 백성을 제자로 삼고, 목자로 섬기고 싶습니다. 이것이 제가 해야 할 일이죠."라고 느꼈습니다.

그리고 저는 말했습니다. '저는 마션 계획을 통해 성경을 읽고 있습니다. 매일 매일 제 생각과 주석을 적어가려고 해요. 마션 계획은 하루에 네 번 읽는 구조입니다. 저는 모든 구절에 대해 그렇게 할 것입니다. 저는 약 한 달 정도 진행했어요. 마치 주님께서 제 마음에 말씀하시는 것 같았습니다. 그리고 주님께서는 '그건 네가 하기 위한 것이 아니며, 스테라를 위한 것이다'라고 하셨습니다. 스테라는 제 손녀, 제 맏손녀입니다. 저는 '그래, 이건 스테라를 위한 거네'라고 말했어요. 그래서 저는 최소 하루 한 시간씩, 일 년 동안 성경을 읽으며 제 생각과 말씀에 대한 사랑을 스테라에게 전하는 글을 썼습니다. 저는 각 구절을 스테라에게 맞게 개인적으로 다듬었습니다. 예를 들어, 잠언 31장의 훌륭한 여인에 대해 저는 '아, 스테라, 이 구절은 네 할머니를 묘사하고 있어. 네가 바로 그 훌륭한 여인인 것 같아'라고 썼습니다. 그 구절 중 15절쯤에서 '그녀는 아직 밤이 깊을 때 일어나'라고 되어 있는데, 저는 '이 구절은 아마 네게는 어울리지 않을 거야'라고 썼습니다. 그러나 2 Samuel 11장, 다윗이 바스새바와 자는 일에 대해 저는 '정말 멍청했어. 보게, 그가 잃어버린 게 얼마나 많은지. 스테라, 네가 멍청해지지 않기를 바란다'고 썼습니다. 이런 식으로 저는 전체 성경에 걸쳐서 스테라에게 보내는 메시지를 적었습니다. 12월 31일에 저는 그것을 스테라에게 주었습니다. 그리고는 헨리의 성경도 시작했습니다. 놀랍네요. 저는 다섯 손자녀 모두에게 각각 성경을 쓰는 계획을 세웠습니다. 이 일은 매우 특별했습니다. 시간이 많이 걸리는 일입니다. 저는 여행갈 때마다 그 성경을 가지고 다니며 뒤에 써 넣습니다. 그리고 제가 죽고 난 후에 그들이 그것을 읽을 거예요. 저는 그들에게 예수님을 가리키고 싶었습니다. 제가 '그분을 따르고, 믿음 있게 살고, 말씀을 사랑하라'고 말하는 제 목소리를 들려주고 싶었습니다. 그래서 저는 설교를 그리워하나요? 네, 하지만 매일 체계적으로 성경을 읽고 주석을 쓰는 일은 저에게 충분한 대체물이 되었습니다. 좋습니다. 그것은 참으로 기쁜 일이었습니다.

네. 제가 덧붙일 것은, 저는 형제들의 말에 동의합니다. 당신은 이 문제에 얼마나 성격이 영향을 미치는지 인정해야 합니다. 어떤 사람은 단순히 논쟁을 좋아하고, 어떤 사람은 평화롭습니다. 저는 이 두 사람을 보면서 "이 두 사람은 이 문제에서 의견이 다르지만 잘 지내고 있고, 이 두 사람은 훨씬 덜 중요한 문제에서 의견이 다르면서도 서로 싸우고 있다."라고 느꼈습니다. 이건 말해줍니다. 이 문제는 당신의 태도, 특히 리더의 태도와 관련이 깊다는 것을요. 저는 만약 제가 무언가에 대해 긴장하면 교회 전체가 긴장하게 된다는 것을 배웠습니다. 반면, 제가 "아니, 우리가 괜찮아. 이건 우리의 사명에 방해가 되지 않아. 우리는 성경이 분명합니다. 우리는 이 문제에 대해 분명합니다. 여기엔 이 입장을 가진 사람들이 있고, 특히 칼빈주의 문제에 대해서는, 버크 런 교회의 1818년 신앙 고백은 매우 칼빈주의적이에요. 매우 분명합니다. 하지만 신앙 고백의 마지막 줄엔 이렇게 쓰여 있습니다. '그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으셨다는 믿음은 성찬식에 참여하는 장애가 되지 않는다'고 말이죠. 그래서 그들은 구원에 대한 매우 구체적인 견해를 제시하고, 다음 줄엔 "만약 당신이 구속에 대한 일반적인 견해를 가지고 있다면, 여전히 이 교회에 소속될 수 있다"고 말합니다. 2003년에 저는 목사가 되었을 때 이걸 읽고 "아, 이걸 정말 좋아한다"고 생각했습니다. 그런데 그들은 이 문서를 100년 동안도 보지 않았습니다. 하지만 저는 이걸 꺼내놓았습니다.

네. 세 가지가 있습니다. 두 가지는 데릭 프라임에서 나온 것입니다. 그는 저에게 이렇게 말했습니다. "회의에 들어갈 때, 당신의 마음을 알고 가되, 마음이 이미 굳어져 있지는 않도록 해야 합니다." 음. 만약 당신이 마음이 이미 굳어져서 회의에 들어간다면, 당신은 자신의 입장을 위해 싸워야 할 것입니다. 그러나 당신이 마음을 알고 들어가면서 겸손한 마음을 가지고 있다면, 당신은 다른 사람의 입장을 듣게 될 것입니다. 데릭 프라임의 또 다른 말은, 그가 묘사한 이야기입니다. 새 목사의 임직식에서, 목사는 어떤 장로나 교인의 말을 듣고, 교회 안에서의 권한이 어떻게 작용할지를 분명히 알게 되었습니다. 그리고 그 목사는 교회 앞에서 이렇게 말했습니다. "당신들이 제가 말한 것에 감사드립니다. 그러나 제가 당신들에게 말하고 싶은 것은, 저는 당신들의 종이 되겠지만, 당신들은 결코 제 주인이 될 수 없습니다. 저는 오직 한 분의 주인, 주 예수 그리스도만을 섬깁니다." 저는 이 이야기를 들으면서, 목사들이 얼마나 권위적이거나 강하게 행동하는지에 대해 말하는 것 같지만, 사실 우리가 해야 할 일은 무엇인가요? 제게 가장 큰 문제는 교회 안에서 자신이 모든 것을 결정하는 사람처럼 행동하는 사람입니다. 저는 햄ilton 교회에 있던 한 남자를 떠올립니다. 그는 정말 큰 사람이었고, 교회에 가면 막대기를 들고 다녔습니다. 그는 무릎 수술을 받았고, 저는 그를 집에 방문했습니다. 거기에는 그와 저는 둘 뿐이었습니다. 그는 의자에 앉아 있었고, 저에게 이렇게 말했습니다. "형, 만약 당신이 이단적인 가르침을 하게 된다면, 이 막대기를 성도석에 치워서 소리를 낼 것입니다." 저는 "감사합니다. 정말 고마워요"라고 말했습니다. 그리고 "그게 정말 큰 은혜입니다. 당신의 다른 무릎도 나빠지기를 바랍니다."라고 말했습니다. 이 이야기는 세 번째 이야기입니다. 이건 어떤 분의 메모에서 나온 것입니다.

만약 당신이 마음이 이미 굳어져서 회의에 들어간다면, 당신은 자신의 입장을 위해 싸워야 할 것입니다. 그러나 당신이 마음을 알고 들어가면서 겸손한 마음을 가지고 있다면, 당신은 다른 사람의 입장을 듣게 될 것입니다. 데릭 프라임의 또 다른 말은, 그가 묘사한 이야기입니다. 새 목사의 임직식에서, 목사는 어떤 장로나 교인의 말을 듣고, 교회 안에서의 권한이 어떻게 작용할지를 분명히 알게 되었습니다. 그리고 그 목사는 교회 앞에서 이렇게 말했습니다. "당신들이 제가 말한 것에 감사드립니다. 그러나 제가 당신들에게 말하고 싶은 것은, 저는 당신들의 종이 되겠지만, 당신들은 결코 제 주인이 될 수 없습니다. 저는 오직 한 분의 주인, 주 예수 그리스도만을 섬깁니다." 저는 이 이야기를 들으면서, 목사들이 얼마나 권위적이거나 강하게 행동하는지에 대해 말하는 것 같지만, 사실 우리가 해야 할 일은 무엇인가요? 제게 가장 큰 문제는 교회 안에서 자신이 모든 것을 결정하는 사람처럼 행동하는 사람입니다. 저는 햄ilton 교회에 있던 한 남자를 떠올립니다. 그는 정말 큰 사람이었고, 교회에 가면 막대기를 들고 다녔습니다. 그는 무릎 수술을 받았고, 저는 그를 집에 방문했습니다. 거기에는 그와 저는 둘 뿐이었습니다. 그는 의자에 앉아 있었고, 저에게 이렇게 말했습니다. "형, 만약 당신이 이단적인 가르침을 하게 된다면, 이 막대기를 성도석에 치워서 소리를 낼 것입니다." 저는 "감사합니다. 정말 고마워요"라고 말했습니다. 그리고 "그게 정말 큰 은혜입니다. 당신의 다른 무릎도 나빠지기를 바랍니다."라고 말했습니다. 이 이야기는 세 번째 이야기입니다. 이건 어떤 분의 메모에서 나온 것입니다.

케어드는 성 길리스 대성당의 교회 보좌관이었는데, 당시 목사였던 찰스 메어 목사에게 편지를 보냈습니다. 그가 그분에게 전한 말 중 일부는 다음과 같습니다. "우리는 우리가 있어야 할 만큼의 모든 것이 아닙니다. 분명히 우리는 많은 질책이 필요합니다. 하지만 만약 당신이 설교하기보다는 우리에게 사랑을 보여준다면, 우리는 지금보다 훨씬 더 나은 사람들이 될 것입니다." 따라서 교인들은 우리가 그들을 사랑한다는 것을 알아야 합니다. 바로 그 사랑 때문에 우리는 성경을 가르치고, 바로 그 사랑 때문에 우리가 명확하게 말하려고 노력합니다. 때때로 이는 받아들이기 어려울 수 있지만, 그들이 우리가 진심으로 그들을 사랑하고 있다는 것을 알고 있다면, 설령 우리가 큰 실수를 해도 용서해 줄 수 있습니다.

그렇죠. 저는 그분이 잘못된 새를 보고 있었다고 생각합니다. 하지만 이 이야기는 교인들과의 관계에서 우리가 어떤 기준을 세워야 한다는 점을 보여줍니다. 예를 들어, 1983년에 제가 이 일을 맡았을 때, 그들이 제게 일을 설명해 주면서 이렇게 말했습니다. "여름방학은 2주일입니다." 저는 "아니, 그런 건 없습니다."라고 말했습니다. 그들은 "무슨 말입니까?"라고 물었습니다. 저는 "미국에서 2주일의 방학이 표준이에요. 여기에 오면 3주일, 4주일까지도 있습니다."라고 말했습니다. "그런 걸 원하지 않습니다. 저는 6주일의 방학을 원합니다. 그 중 7주일은 일요일이 포함될 수 있어요."라고 말했습니다. 그들은 매우 절박해서 "좋습니다."라고 했습니다. 하지만 이 일을 하려면 정말 열심히 일해야 합니다. 사람들이 당신이 열심히 일한다는 걸 알면, 당신이 시간을 보내는 것도 이해해 줄 것입니다. 하지만 당신이 스타벅스에 앉아서 노트북을 보면서 자신과 다른 사람들을 속이고, 복음 전도에 열심이라고 생각한다면, 사람들이 당신을 어떻게 생각할지 놀라지 마세요. 저는 교인들에게 제가 게으르지 않고, 단지 무능하다고 설명할 수 있었습니다. 그리고 교인들은 그 말을 믿어주었습니다. 그들은 빠르게 이해했습니다.

10년 전에 텍사스에서 온 목사님과 대화를 나눈 적이 있습니다. 덴턴 성경 교회의 토미 넬슨 목사님이었습니다. 토미는 열심히 일하는 사람으로, 로마서를 설교할 준비를 하고 있었습니다. 그분은 그것을 기대하고 있었습니다. 한 주일 오후에 아내가 들어옵니다. 그분은 축구 경기를 보고 있었고, 아내가 무언가 말을 하자 들었지만 대답할 수 없었습니다. 말을 할 수도 없고, 일어날 수도 없었습니다. 의식은 있었지만, 아무것도 할 수 없었습니다. 아내는 그분이 뇌졸중을 겪었다고 생각하고 병원으로 데려갑니다. 검사를 받았지만 뇌졸중은 아니었습니다. 여러 가지 진단 검사를 했고, 결과가 나왔습니다. "당신의 부신이 계속 활성화되어 있었고, 몸이 더 이상 감당할 수 없다고 판단해서 멈췄습니다." 예전에는 신경쇠약이라고 불렀죠. 하지만 그분은 교회와 설교대에서 6개월 동안 떠나 있어야 했습니다. 완치되기까지 그만큼 오랜 시간이 걸렸습니다. 그분은 "크로게르 슈퍼에서 걸어다니면서, 저는 반쯤 의식이 없었습니다."라고 말했습니다. 회복하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 저는 그분에게 물었습니다. "설교 일정이 있을 때, 주의 휴식일, 즉 안식일은 언제였습니까?" 그분은 "제가 안식일을 정해본 적이 없습니다."라고 말했습니다. "저는 제가 하는 일을 사랑했기 때문에, 사랑하는 일을 하면서 번아웃이 날 수 있다고 생각하지 않았습니다."라고 말했습니다.

이 표현은 히브리서 12장 15절에도 사용되는데, 거기서는 ‘보아라, 조심하여’라고 번역됩니다. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라.’ 이것이 바로 감독의 의미입니다. 때때로 우리는 감독을 마치 관리와 같은 것으로 생각합니다. 마치 우리가 모든 것을 결정하는 듯이 말입니다. 분명히 이 직분에는 권위의 요소가 있습니다. 그러나 히브리서의 그 구절을 생각해 보세요. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라. 쓴 뿌리가 생겨서 어려움을 일으키지 않게 하라.’ 저는 장로가 바로 경계의 사람이라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 우리의 역할은 바로 ‘보아라, 조심하여’ 하는 것입니다. 우리는 쓴 뿌리에 대한 경계의 사람입니다. 우리는 운영의 관리자가 아닙니다. 교회 안에서 쓴 뿌리가 생기지 않도록 보살펴야 하지만, 당신 자신 안에 쓴 뿌리가 생겼다면, 즉 하나님의 은혜로 주어진 자리가 당신이 받을 만한 것보다 적다고 생각하거나, 예상했던 결과가 나오지 않을 때 그것이 쓴 뿌리가 되는 경우, 당신은 교회 안에서 쓴 뿌리를 보는 것이 어렵습니다. 하나님의 무리 안에서 감독을 올바르게 행하지 못할 수 있습니다. 교회라는 개념을 교회 그 자체보다 더 사랑하는 것도 위험입니다. 하나님의 주신 교회를 사랑하지 않고, 단지 교회라는 이름을 얻기 위해 설교대에 서는 목회자는 큰 위험에 처해 있습니다. 한편으로는 올바른 교회에 충성스럽게 머무르면서도 잘못된 방식으로 목회할 수도 있습니다. 이는 아무도 알 수 없는 마음의 문제이며, 동기의 문제입니다. 피터가 바로 이 문제를 지적합니다. 이제 그는 우리에게 세 가지 시험을 제시합니다. 첫 번째는, ‘목회는 자발적으로 하라, 강요받지 말라’는 것입니다. ‘목회하다’는 이 동사 자체가 결단을 의미합니다. 성격이나 기질의 제안이 아닙니다. 성격이나 인격의 문제도 아닙니다. ‘강요받지 않고’와 ‘자발적으로’라는 대조를 주목해 보세요. 피터는 우리에게 경고합니다. 외적으로는 똑같이 보이는 목회 행위가, 한쪽은 의무를 수행하는 것이고, 다른 쪽은 사랑을 드리는 것이 될 수 있다는 것입니다. 한쪽은 단순히 의무를 기계적으로 수행하는 것이고, 다른 쪽은 예배로서의 헌신입니다. 행동은 바깥에서 보면 똑같이 보이지만, 그 뿌리는 완전히 반대입니다. 당신은 이렇게 물어야 합니다. ‘플랫폼, 박수, 기대, 급여가 사라졌을 때도 여전히 이 일을 할 수 있겠는가? 더 적은 돈으로도 할 수 있겠는가? 아무런 반응도 없을 때도 할 수 있겠는가?’ 자발성은 갈등이 없는 상태가 아닙니다. 하나님은 때로 사람들을 그들의 자연스러운 경향이나 선호와 반대로 부르십니다. 저는 예레미야를 생각합니다. 하나님께서는 예레미야에게 아무도 듣지 않을 때에 설교하라고 부르셨습니다. 하나님께서는 그가 아무도 듣지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 예레미야는 그만두고 싶어 했지만, 그는 할 수 없었습니다. 왜냐하면 그의 뼈 속에 불이 타고 있었기 때문입니다. 저는 요나를 생각합니다. 하나님께서는 요나의 뜻을 바꾸셨습니다. 그러나 당신이 갈등과 고난 속에서도 결단하고 끈기 있게 순종할 때, 바로 이것이 피터가 말하는 것입니다. 주님께 자발적으로 드리는 것입니다. 그분의 가치를 인하여, 당신의 만족을 위해서가 아니라 말입니다. 당신은 목회라는 개념을 사랑하는 것보다 목회라는 일 자체를 사랑해야 합니다. 당신은 직분을 사랑하면서도 사람들을 사랑하지 않는 일을 피해야 합니다. 저는 이걸 이렇게 생각합니다. 어떤 꽃이 온실에서 자라서 잘려나가서 백악관에 있는 화환에 담깁니다. 그 화환은 중요한 눈에 보이는 아름다운 꽃입니다. 다른 꽃은 산속 초원의 숲속에 있는 공간에서 자라며, 아무도 보지 못합니다. 그 꽃은 오직 하나님의 영광과 주시를 위해서만 자랍니다. 두 꽃 모두 하나님의 기쁨을 받고, 두 꽃 모두 하나님의 영광을 위해서입니다. 당신은 두 꽃 중 어느 하나라도 만족할 수 있겠는가요? 당신은 하나님의 기쁨과 영광을 위해서만 피어나는 꽃이 되는 것이 충분할까요? 비평가도 없고, 보이지도 않고, 알려지지도 않고, 아마도 아무도 당신을 사랑하지 않을 때에도요. 그러나 당신은 하나님의 기쁨이 당신에게 있다는 사실에서 기쁨을 찾습니다. 그러나 자발성만으로도 여전히 당신이 얻고자 하는 것이 있을 수 있습니다. 이것이 바로 두 번째 시험입니다. 피터는 말합니다. ‘목회는 열심히 하라, 부끄러운 이익을 얻지 말라.’ 그는 ‘이익이 없어야 한다’고 말하지 않습니다. 신앙생활에 만족감은 큰 이익입니다. 이익을 얻는 것은 꼭 죄가 아닙니다. 문제는 교회가 그 이익을 얻기 위한 수단이 되는 것입니다. 당신의 목회는 단지 당신에게 어떤 쾌감, 어떤 플랫폼, 어떤 기쁨을 주기 위한 것이 되지 말아야 합니다. 이는 단지 돈만이 아닙니다. 솔직히 저는 항상 설교자들에게 말합니다. 돈을 위해서 목회에 들어온 사람은 바보입니다. 목회에는 돈이 별로 없습니다. 돈을 목표로 한다면 더 쉽게 돈을 벌 수 있는 다른 직업이 많습니다. 그러나 돈을 넘어서서, 이익은 필요를 느끼게 되는 것, 존경받는 것, 모든 사람들이 당신에게 오는 것일 수도 있습니다.

이 표현은 히브리서 12장 15절에도 사용되는데, 거기서는 ‘보아라, 조심하여’라고 번역됩니다. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라.’ 이것이 바로 감독의 의미입니다. 때때로 우리는 감독을 마치 관리와 같은 것으로 생각합니다. 마치 우리가 모든 것을 결정하는 듯이 말입니다. 분명히 이 직분에는 권위의 요소가 있습니다. 그러나 히브리서의 그 구절을 생각해 보세요. ‘보아라, 조심하여 아무도 하나님의 은혜를 받지 못하게 하지 말라. 쓴 뿌리가 생겨서 어려움을 일으키지 않게 하라.’ 저는 장로가 바로 경계의 사람이라는 점을 말씀드리고 싶습니다. 우리의 역할은 바로 ‘보아라, 조심하여’ 하는 것입니다. 우리는 쓴 뿌리에 대한 경계의 사람입니다. 우리는 운영의 관리자가 아닙니다. 교회 안에서 쓴 뿌리가 생기지 않도록 보살펴야 하지만, 당신 자신 안에 쓴 뿌리가 생겼다면, 즉 하나님의 은혜로 주어진 자리가 당신이 받을 만한 것보다 적다고 생각하거나, 예상했던 결과가 나오지 않을 때 그것이 쓴 뿌리가 되는 경우, 당신은 교회 안에서 쓴 뿌리를 보는 것이 어렵습니다. 하나님의 무리 안에서 감독을 올바르게 행하지 못할 수 있습니다. 교회라는 개념을 교회 그 자체보다 더 사랑하는 것도 위험입니다. 하나님의 주신 교회를 사랑하지 않고, 단지 교회라는 이름을 얻기 위해 설교대에 서는 목회자는 큰 위험에 처해 있습니다. 한편으로는 올바른 교회에 충성스럽게 머무르면서도 잘못된 방식으로 목회할 수도 있습니다. 이는 아무도 알 수 없는 마음의 문제이며, 동기의 문제입니다. 피터가 바로 이 문제를 지적합니다. 이제 그는 우리에게 세 가지 시험을 제시합니다. 첫 번째는, ‘목회는 자발적으로 하라, 강요받지 말라’는 것입니다. ‘목회하다’는 이 동사 자체가 결단을 의미합니다. 성격이나 기질의 제안이 아닙니다. 성격이나 인격의 문제도 아닙니다. ‘강요받지 않고’와 ‘자발적으로’라는 대조를 주목해 보세요. 피터는 우리에게 경고합니다. 외적으로는 똑같이 보이는 목회 행위가, 한쪽은 의무를 수행하는 것이고, 다른 쪽은 사랑을 드리는 것이 될 수 있다는 것입니다. 한쪽은 단순히 의무를 기계적으로 수행하는 것이고, 다른 쪽은 예배로서의 헌신입니다. 행동은 바깥에서 보면 똑같이 보이지만, 그 뿌리는 완전히 반대입니다. 당신은 이렇게 물어야 합니다. ‘플랫폼, 박수, 기대, 급여가 사라졌을 때도 여전히 이 일을 할 수 있겠는가? 더 적은 돈으로도 할 수 있겠는가? 아무런 반응도 없을 때도 할 수 있겠는가?’ 자발성은 갈등이 없는 상태가 아닙니다. 하나님은 때로 사람들을 그들의 자연스러운 경향이나 선호와 반대로 부르십니다. 저는 예레미야를 생각합니다. 하나님께서는 예레미야에게 아무도 듣지 않을 때에 설교하라고 부르셨습니다. 하나님께서는 그가 아무도 듣지 않을 것이라고 말씀하셨습니다. 예레미야는 그만두고 싶어 했지만, 그는 할 수 없었습니다. 왜냐하면 그의 뼈 속에 불이 타고 있었기 때문입니다. 저는 요나를 생각합니다. 하나님께서는 요나의 뜻을 바꾸셨습니다. 그러나 당신이 갈등과 고난 속에서도 결단하고 끈기 있게 순종할 때, 바로 이것이 피터가 말하는 것입니다. 주님께 자발적으로 드리는 것입니다. 그분의 가치를 인하여, 당신의 만족을 위해서가 아니라 말입니다. 당신은 목회라는 개념을 사랑하는 것보다 목회라는 일 자체를 사랑해야 합니다. 당신은 직분을 사랑하면서도 사람들을 사랑하지 않는 일을 피해야 합니다. 저는 이걸 이렇게 생각합니다. 어떤 꽃이 온실에서 자라서 잘려나가서 백악관에 있는 화환에 담깁니다. 그 화환은 중요한 눈에 보이는 아름다운 꽃입니다. 다른 꽃은 산속 초원의 숲속에 있는 공간에서 자라며, 아무도 보지 못합니다. 그 꽃은 오직 하나님의 영광과 주시를 위해서만 자랍니다. 두 꽃 모두 하나님의 기쁨을 받고, 두 꽃 모두 하나님의 영광을 위해서입니다. 당신은 두 꽃 중 어느 하나라도 만족할 수 있겠는가요? 당신은 하나님의 기쁨과 영광을 위해서만 피어나는 꽃이 되는 것이 충분할까요? 비평가도 없고, 보이지도 않고, 알려지지도 않고, 아마도 아무도 당신을 사랑하지 않을 때에도요. 그러나 당신은 하나님의 기쁨이 당신에게 있다는 사실에서 기쁨을 찾습니다. 그러나 자발성만으로도 여전히 당신이 얻고자 하는 것이 있을 수 있습니다. 이것이 바로 두 번째 시험입니다. 피터는 말합니다. ‘목회는 열심히 하라, 부끄러운 이익을 얻지 말라.’ 그는 ‘이익이 없어야 한다’고 말하지 않습니다. 신앙생활에 만족감은 큰 이익입니다. 이익을 얻는 것은 꼭 죄가 아닙니다. 문제는 교회가 그 이익을 얻기 위한 수단이 되는 것입니다. 당신의 목회는 단지 당신에게 어떤 쾌감, 어떤 플랫폼, 어떤 기쁨을 주기 위한 것이 되지 말아야 합니다. 이는 단지 돈만이 아닙니다. 솔직히 저는 항상 설교자들에게 말합니다. 돈을 위해서 목회에 들어온 사람은 바보입니다. 목회에는 돈이 별로 없습니다. 돈을 목표로 한다면 더 쉽게 돈을 벌 수 있는 다른 직업이 많습니다. 그러나 돈을 넘어서서, 이익은 필요를 느끼게 되는 것, 존경받는 것, 모든 사람들이 당신에게 오는 것일 수도 있습니다.

사람들이 당신에게 의지하는 것에서 쾌감을 느끼게 됩니다. 하지만 그런 만족감은 목자로 사역하는 사람들에게도 똑같이 제공되며, 그것은 월급만큼 매력적이지만, 동시에 그보다 더 부패시킬 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 영광을 중심으로 하지 않기 때문입니다. 당신은 하나님의 기쁨을 위해 사역하지 않습니다. 오히려 그는 부끄러움 속에서도 이익을 얻기 위해 사역하라고 말합니다. 당신은 적극적으로 사역합니다. 이 단어는 영의 적극성과 우리의 육체적 약함 사이의 뿌리를 공유합니다. 마가복음 26장 41절에서 베드로는 여기서 영적 갈망에 대해 말하고 있으며, 성격 유형이 아닙니다. 저는 우리가 이 점에서 쉽게 혼동할 수 있다고 생각합니다. 저는 목사님들을 자주 듣습니다. 특히 설교 수업에서 제가 '당신은 몇 가지를 바꾸어야 합니다'라고 말할 때, 그들은 '그게 그냥 저의 성격이 아닙니까?'라고 말합니다. 그들이 그렇게 말하는 순간, 제 말을 듣게 됩니다. 이제 제 말을 들어보세요. 성격은 어떤 문제에도 변명이 될 수 없습니다. 오히려 당신의 성격은 문제입니다. 성화는 성령이 당신의 성격을 이기고 극복하는 과정입니다. 저는 말입니다, 성격은 당신의 직장에서도 작동하지 않습니다. 만약 당신이 재정을 제대로 관리하지 않고, 월급을 시간에 맞춰 지급하지 않는다면, 당신은 '미안합니다. 저는 그냥 늦게 하는 사람입니다'라고 말할 것입니다. 그리고 그들은 '아, 그렇군요. 그게 당신이니까요. 괜찮습니다'라고 말할 것입니다. 하지만 당신의 아내에게는 작동하지 않습니다. '미안합니다. 저는 항상 바닥에 속옷을 떨어뜨리는데, 그게 그냥 저의 성격입니다'라고 말한다면, 그녀는 '아, 저는 그게 귀여워요'라고 말하지 않습니다. 그런 일은 일어나지 않습니다. 당신의 목양은 하나님의 영이 당신을 변화시키고 내면에서 당신을 변화시키는 것으로 형성되어야 합니다. 당신의 숨겨진 마음, 하나님의 영광을 위해 당신이 사역하는 방식, 방법, 동기—이 모든 것이 중요합니다. 그리고 양떼는 당신에게 의미, 차이, 그리고 청중을 조용히 제공합니다. 이는 당신이 그들에게서 얻는 것이 당신의 동기라는 것을 잊게 만들 수 있습니다. 당신은 다른 사람들이 당신의 행동을 어떻게 보는지에 대해 더 많이 생각할 수 있습니다. 하나님께서 당신 안에서, 당신을 통해, 그리고 당신과 상관없이 일하시는 것을 말입니다. 결국 이 문제는 우리의 능력이나 성격이 아니라, 하나님께서 우리 안에서 그리고 우리를 통해 일하시는 문제입니다. 1975년 독일 콜롱에서 17세 소녀 베라 브랜디스는 콘서트 프로모터가 되고 싶었습니다. 이를 위해 그녀는 오페라 하우스에서 오페라가 끝난 후 밤 늦게까지 시설을 사용할 수 있도록 허락받았습니다. 그녀는 오페라가 끝난 후 11시 30분에 콘서트를 열기로 하고, 미국의 유명 젊은 재즈 피아니스트 키스 제라트를 예약했습니다. 제라트는 이 특이한 밤 늦은 콘서트에 동의했지만, 계약서와 함께 몇 가지 조건을 제시했습니다. 그 중 가장 중요한 조건은 그가 반드시 보젠도르퍼 그랜드 피아노에서 연주해야 한다는 것이었습니다. 그녀는 다른 몇 가지 조건도 모두 처리할 것이라고 말했습니다. 콘서트 당일, 제라트와 그의 매니저는 약 8시간의 차량 이동을 했습니다. 그는 이틀 동안 잠을 자지 못했고, 등이 아파서 차에서 여러 번 내려 쉬어야 했습니다. 그는 그 밤 콘서트를 할 수 있을지 확신하지 못했습니다. 도착했을 때, 오페라가 끝난 후 피아노를 가져오라는 지시를 받은 스태프가 잘못된 피아노를 가져왔다는 것을 알게 되었습니다. 그들은 오페라 하우스 지하에서 올라온 오래된 연습용 피아노를 가져와 놓았습니다. 콘서트 시간이 되었고, 그는 준비를 위해 피아노를 연주해 보았지만, 피아노 상태가 엄청나게 나빴습니다. 피아노는 보젠도르퍼이긴 했지만, 건반은 고정되어 있었고, 고음은 약했으며, 페달도 고정되어 있었습니다. 그는 '이 피아노에서는 연주할 수 없다'고 말하며 홀에서 나가 버렸습니다. 베라 브랜디스는 자신의 미래가 위태로운 것을 느꼈습니다. 그녀는 겨우 17세였고, 그녀는 그를 따라 나섰습니다. 그들은 델리카트슨에서 식사를 하며 그녀는 그에게 간청했습니다. '이렇게까지 와주셨는데, 청중들이 기다리고 있습니다. 티켓도 샀습니다. 할 수 있는 만큼 해주세요'라고 말했습니다. 그는 '알겠습니다. 제가 이 일을 당신을 위해 했다는 것을 기억하세요'라고 말하며 밤 11시 30분에 무대에 올랐습니다. 그는 고장난 건반을 고려하면서 즉석에서 연주 스타일을 바꾸었습니다. 중음역에 집중하며 반복적인, 홀리스토릭한 반복 음형과 강한 리듬을 왼손으로 연주했습니다. 때로는 의자에서 일어나 피아노를 강하게 치며 소리를 냈습니다. 그날 밤 콘서트는 녹음되었고, ECM 레코즈는 66분 분량의 음반을 받아들여 역사상 가장 많이 팔린 피아노 앨범이 되었습니다. 이 음반을 들어보면, 키스 제라트가 고장난 건반과 고정된 페달을 무시하고 66분 동안 쉬지 않고 즉흥 연주를 했다는 점에서 놀라운 예술 작품입니다. 하나님께서 당신을 사용하시는 이유는 당신이 얼마나 훌륭한 악기인지 때문이 아닙니다.

그분이 무엇을 하든, 그것은 당신을 무릅쓰고, 당신 주위에서, 심지어 당신을 통해 이루어지지만, 그분이 창조자이십니다. 당신이 아닙니다. 우리는 깨진 것과 불완전한 악기를 가지고 있지만, 우리는 그분이 고통과 영광을 드러내는 것을 할 수 있다고 믿습니다. 그러나 순수한 동기와 깨끗한 욕망은 여전히 방법 속에서 살아야 합니다. 그리고 이곳에서 대부분의 목자들이 가장 큰 유혹을 받습니다. 베드로가 말합니다. '당신은 권력을 행사하는 것이 아니라 본을 보여주는 자가 되어야 합니다. 이 말씀에서 '권력을 행사하다'는 표현은 신약 성경에서 한 번 더 나옵니다. 예수님께서 이 표현을 사용하셨는데, 외방인들이 그들의 백성을 억압했다고 하셨기 때문입니다. 저는 베드로가 이 표현을 사용함으로써 세상적인 권력을 진단하신 예수님의 말씀을 인용하고 있다고 생각합니다. 그분은 이들에게 '아니, 당신은 그들이 따를 수 있는 본이 되어야 합니다. 당신의 양떼는 당신의 말을 주로 듣지 않을 것입니다. 그러나 그들은 당신의 삶을 지켜보며 당신의 말을 믿을 수 있는지 판단할 것입니다. 하나님의 말씀 외에는 당신의 삶이 당신의 신뢰도를 가장 크게 뒷받침할 수 있습니다. 당신은 사람들을 대하고, 당신은 자녀들을 양육할 것입니다. 사람들은 당신의 삶을 지켜보고 있습니다. 그리고 베드로가 말하는 것이 바로 당신이 그들을 이끄는 방식입니다. 새约为는 교회가 당신의 삶을 검토할 권리가 있다고 말합니다. 솔직히 저는 목사님과 그분의 아내들이 '물고기 그릇 속에서 사는 삶'에 대해 불평하는 것을 지겹게 느낍니다. 바로 그렇게 당신은 이끌어야 합니다. 그것이 당신의 주요 도구 중 하나입니다. 제자 양육은 사람들이 당신의 삶으로 들어와 당신이 어떻게 사는지 보는 것입니다. '너희는 나를 본받으라, 나 또한 그리스도를 본받은 것처럼.' 당신은 가상의 사생활 구역을 가지지 않습니다. 곡물이 땅에 떨어져 죽지 않으면, 그대로 남아 있습니다. 예수님의 말씀입니다. 제 아내는 제가 아는 가장 위대한 신학자일지도 모릅니다. 그녀는 제가 놀랄 만한 말을 합니다. 어느 날 그녀가 제 연구실에 앉아 있었어요. 저는 설교를 준비하며 바쁘게 일하고 있었고, 그녀는 컴퓨터를 들고 제 연구실의 소파에 앉았습니다. 우리는 서로의 궤도에 있었지만, 서로의 공간은 아니었습니다. 우리는 각자 할 일이 있지만, 여전히 같은 방에 있는 것을 좋아합니다. 그래서 그녀가 앉아 있었고, 저는 공부하고 있었는데 갑자기 그녀가 말했습니다. '사탄은 깊은 점진주의자입니다.' 저는 '사탄은 깊은 점진주의자인가요? 예수님에 대해 이와 반대되는 말은 무엇일까요?' 저는 그녀의 질문과 요청을 생각하면서, 동시에 그녀의 진술이 신학적으로 정확한지 생각했습니다. 저는 '예수님은 완전한 절대주의자십니다.'라고 말했습니다. 그녀는 '그렇군요. 사탄은 깊은 점진주의자이고, 예수님은 완전한 절대주의자십니다.'라고 말했습니다. 이 두 문장이 저에게 새로운 세계를 열어주었습니다. 저는 왜 그런 생각이 떠오르지 않았는지 모르겠습니다. 사탄은 결코 당신에게 모든 것을 요구하지 않습니다. 결코요. 그는 항상 작은 것을 요구합니다. 예를 들어, 이브에게는 과일 한 입만 먹으라고 했습니다. 이lijah에게는 가시나무 아래에서 한 오후만 쉬라고 했습니다. 다윗에게는 한 번 더 보기만 하라고 했습니다. 그는 항상 작은 것을 요구합니다. 예수님은 반대로 작은 것을 요구하지 않으십니다. 예수님은 부분을 요구하지 않으십니다. 예수님은 전부를 요구하십니다. '십자가를 지고 따라오라'고 하십니다. 십자가를 어떻게 다루겠습니까? 죽습니다. '나를 제자로 삼아라. 모든 것을 버려라. 뒤를 돌아보는 자는 천국에 합당하지 않다'고 하십니다. 저는 부유한 젊은 사복도가 슬퍼하며 떠나는 것을 봤습니다. 예수님은 '이렇게 협상해 보자. 잠시 기준을 낮춰 보자. 우리가 이해할 수 있는 방법을 찾자'고 하지 않으십니다. 아니요, 예수님께는 당신이 가진 모든 것을 가져와야 합니다. 예수님께 당신의 전부를 드려야 합니다. 왜냐하면 예수님은 전부를 받으실 만한 분이십니다. 예수님은 부분을 받으시지 않으십니다. 그리고 당신이 이 사역에 자신의 삶을 드린다는 것을 이해하면, 당신의 전 삶이 그 설교에 들어갑니다. 누군가가 '주일 아침 설교를 준비하는 데 얼마나 오래 걸리세요?'라고 묻는다면, 당신의 대답은 '전 생애'입니다. 당신의 삶이 설교에 들어갑니다. 당신의 삶이 목양에 들어갑니다. 당신은 그들에게 본이 되고, 형식이 되고, 모범이 됩니다. 이것이 바로 베드로가 말하는 것입니다. 저는 젊은 시절에 한 목사님 친구가 있었는데, 그분은 저에게 조언을 주었습니다. '당신은 교인들과 너무 가까이 지내지 마세요. 너무 가까워지면 그들은 당신을 존경하지 않을 것입니다.'라고 하셨습니다. 저는 20대 초반의 젊은 목사였지만, 이 말이 맞지 않다고 생각했습니다. 저는 '그들이 저와 가까워지고 존경을 잃는다면, 그것은 제 잘못입니다. 문제는 저입니다. 오히려 그들이 저와 가까워질수록, 그들이 저 안에서 더 많은 것을 보는 만큼, 그들의 존경은 더 커져야 합니다. 저는 깨지고 떨어진 존재임을 그들이 볼 것입니다. 그러나 저는 그들이 제 삶 속에서 그리스도께 영광과 존귀를 돌리는 열정을 보기를 원합니다. 당신은 먼저 하나님께서 당신을 바로잡으시기를 거부한다면, 양떼 속에서 바로잡을 수 없습니다. 왜냐하면 당신의 교인들은 당신의 본을 보고 있기 때문입니다. 그들은 당신의 설교를 평가하지 않습니다. 그들은 당신의 삶을 지켜보고 있습니다. 당신은 그분을 순종하는 것보다 자신이 어떻게 대우받는지 더 신경 쓸 수 있습니다.

그분이 무엇을 하든, 그것은 당신을 무릅쓰고, 당신 주위에서, 심지어 당신을 통해 이루어지지만, 그분이 창조자이십니다. 당신이 아닙니다. 우리는 깨진 것과 불완전한 악기를 가지고 있지만, 우리는 그분이 고통과 영광을 드러내는 것을 할 수 있다고 믿습니다. 그러나 순수한 동기와 깨끗한 욕망은 여전히 방법 속에서 살아야 합니다. 그리고 이곳에서 대부분의 목자들이 가장 큰 유혹을 받습니다. 베드로가 말합니다. '당신은 권력을 행사하는 것이 아니라 본을 보여주는 자가 되어야 합니다. 이 말씀에서 '권력을 행사하다'는 표현은 신약 성경에서 한 번 더 나옵니다. 예수님께서 이 표현을 사용하셨는데, 외방인들이 그들의 백성을 억압했다고 하셨기 때문입니다. 저는 베드로가 이 표현을 사용함으로써 세상적인 권력을 진단하신 예수님의 말씀을 인용하고 있다고 생각합니다. 그분은 이들에게 '아니, 당신은 그들이 따를 수 있는 본이 되어야 합니다. 당신의 양떼는 당신의 말을 주로 듣지 않을 것입니다. 그러나 그들은 당신의 삶을 지켜보며 당신의 말을 믿을 수 있는지 판단할 것입니다. 하나님의 말씀 외에는 당신의 삶이 당신의 신뢰도를 가장 크게 뒷받침할 수 있습니다. 당신은 사람들을 대하고, 당신은 자녀들을 양육할 것입니다. 사람들은 당신의 삶을 지켜보고 있습니다. 그리고 베드로가 말하는 것이 바로 당신이 그들을 이끄는 방식입니다. 새约为는 교회가 당신의 삶을 검토할 권리가 있다고 말합니다. 솔직히 저는 목사님과 그분의 아내들이 '물고기 그릇 속에서 사는 삶'에 대해 불평하는 것을 지겹게 느낍니다. 바로 그렇게 당신은 이끌어야 합니다. 그것이 당신의 주요 도구 중 하나입니다. 제자 양육은 사람들이 당신의 삶으로 들어와 당신이 어떻게 사는지 보는 것입니다. '너희는 나를 본받으라, 나 또한 그리스도를 본받은 것처럼.' 당신은 가상의 사생활 구역을 가지지 않습니다. 곡물이 땅에 떨어져 죽지 않으면, 그대로 남아 있습니다. 예수님의 말씀입니다. 제 아내는 제가 아는 가장 위대한 신학자일지도 모릅니다. 그녀는 제가 놀랄 만한 말을 합니다. 어느 날 그녀가 제 연구실에 앉아 있었어요. 저는 설교를 준비하며 바쁘게 일하고 있었고, 그녀는 컴퓨터를 들고 제 연구실의 소파에 앉았습니다. 우리는 서로의 궤도에 있었지만, 서로의 공간은 아니었습니다. 우리는 각자 할 일이 있지만, 여전히 같은 방에 있는 것을 좋아합니다. 그래서 그녀가 앉아 있었고, 저는 공부하고 있었는데 갑자기 그녀가 말했습니다. '사탄은 깊은 점진주의자입니다.' 저는 '사탄은 깊은 점진주의자인가요? 예수님에 대해 이와 반대되는 말은 무엇일까요?' 저는 그녀의 질문과 요청을 생각하면서, 동시에 그녀의 진술이 신학적으로 정확한지 생각했습니다. 저는 '예수님은 완전한 절대주의자십니다.'라고 말했습니다. 그녀는 '그렇군요. 사탄은 깊은 점진주의자이고, 예수님은 완전한 절대주의자십니다.'라고 말했습니다. 이 두 문장이 저에게 새로운 세계를 열어주었습니다. 저는 왜 그런 생각이 떠오르지 않았는지 모르겠습니다. 사탄은 결코 당신에게 모든 것을 요구하지 않습니다. 결코요. 그는 항상 작은 것을 요구합니다. 예를 들어, 이브에게는 과일 한 입만 먹으라고 했습니다. 이lijah에게는 가시나무 아래에서 한 오후만 쉬라고 했습니다. 다윗에게는 한 번 더 보기만 하라고 했습니다. 그는 항상 작은 것을 요구합니다. 예수님은 반대로 작은 것을 요구하지 않으십니다. 예수님은 부분을 요구하지 않으십니다. 예수님은 전부를 요구하십니다. '십자가를 지고 따라오라'고 하십니다. 십자가를 어떻게 다루겠습니까? 죽습니다. '나를 제자로 삼아라. 모든 것을 버려라. 뒤를 돌아보는 자는 천국에 합당하지 않다'고 하십니다. 저는 부유한 젊은 사복도가 슬퍼하며 떠나는 것을 봤습니다. 예수님은 '이렇게 협상해 보자. 잠시 기준을 낮춰 보자. 우리가 이해할 수 있는 방법을 찾자'고 하지 않으십니다. 아니요, 예수님께는 당신이 가진 모든 것을 가져와야 합니다. 예수님께 당신의 전부를 드려야 합니다. 왜냐하면 예수님은 전부를 받으실 만한 분이십니다. 예수님은 부분을 받으시지 않으십니다. 그리고 당신이 이 사역에 자신의 삶을 드린다는 것을 이해하면, 당신의 전 삶이 그 설교에 들어갑니다. 누군가가 '주일 아침 설교를 준비하는 데 얼마나 오래 걸리세요?'라고 묻는다면, 당신의 대답은 '전 생애'입니다. 당신의 삶이 설교에 들어갑니다. 당신의 삶이 목양에 들어갑니다. 당신은 그들에게 본이 되고, 형식이 되고, 모범이 됩니다. 이것이 바로 베드로가 말하는 것입니다. 저는 젊은 시절에 한 목사님 친구가 있었는데, 그분은 저에게 조언을 주었습니다. '당신은 교인들과 너무 가까이 지내지 마세요. 너무 가까워지면 그들은 당신을 존경하지 않을 것입니다.'라고 하셨습니다. 저는 20대 초반의 젊은 목사였지만, 이 말이 맞지 않다고 생각했습니다. 저는 '그들이 저와 가까워지고 존경을 잃는다면, 그것은 제 잘못입니다. 문제는 저입니다. 오히려 그들이 저와 가까워질수록, 그들이 저 안에서 더 많은 것을 보는 만큼, 그들의 존경은 더 커져야 합니다. 저는 깨지고 떨어진 존재임을 그들이 볼 것입니다. 그러나 저는 그들이 제 삶 속에서 그리스도께 영광과 존귀를 돌리는 열정을 보기를 원합니다. 당신은 먼저 하나님께서 당신을 바로잡으시기를 거부한다면, 양떼 속에서 바로잡을 수 없습니다. 왜냐하면 당신의 교인들은 당신의 본을 보고 있기 때문입니다. 그들은 당신의 설교를 평가하지 않습니다. 그들은 당신의 삶을 지켜보고 있습니다. 당신은 그분을 순종하는 것보다 자신이 어떻게 대우받는지 더 신경 쓸 수 있습니다.

이제 이 모든 것—그 무리가 누구 것인지, 무엇이 당신을 움직이게 하며, 무엇을 추구하는지—이것은 당신의 의지력만으로는 지속될 수 없습니다. 이는 단지 무리를 누가 진정으로 소유하고 있는지를 기억함으로써만 지속될 수 있습니다. 그것은 하나님의 것입니다. 그렇다면 왜 그런 일을 해야 할까요? 그가 말했습니다. "하나님이 원하시는 대로 행하라"고 말입니다. 하나님이 우리로 하여금 예수님처럼 인도하게 하시기를 원하신다는 것입니다. 예수님은 자신의 영광을 버리기를 원하셨고, 보내신 분의 뜻을 행하는 데 열심이 되셨으며, 심지어 죽음에 이르기까지 복종의 예가 되셨습니다. 오늘날 우리는 플랫폼과 팔로워를 거래하는 문화에 살고 있습니다. 우리는 우리가 진정으로 사는 대상이 하나님이라는 사실을 잊기 쉽습니다. 페레가 여기서 사용한 단어는 성경 어디에도 없는 새로운 단어입니다. 그는 예수님을 ‘아르히포이멘’ 즉 ‘대목자’라고 부릅니다. 그는 그리스도의 위엄이 기존의 목자에 대한 표현으로는 부족하다고 느껴 새로운 단어를 사용한 것입니다. 에제키엘 34장에 언급된 약속된 목자, 요한복음 10장에 등장한 자기 생명을 내어 놓는 좋은 목자, 요한복음 21장에서 베드로에게 양을 먹이라고 다시 임명하신 예수님. 페레는 이 모든 것을 종합하고 "그분이 바로 대목자이시다"라고 말합니다. 그리고 당신이 그분의 무리를 목양할 때, 이러한 방식으로 행할 때, 당신의 보상은 쇠퇴하지 않는 영광의 면류관입니다. 이는 이 생애에서 얻을 수 있는 다른 어떤 것과도 비교할 수 없습니다. 저는 페레가 이 면류관을 의도적으로 폴의 시대에 올림픽 경기를 이긴 사람에게 주어졌던 라우렐 왕관과 대조시키고 있다고 생각합니다. 그 라우렐 왕관은 마르고 부서지며 바람에 날려가 버렸습니다. 그러나 예수님은 쇠퇴하지 않는 영광의 면류관을 우리에게 주십니다. 세상이 줄 수 있는 모든 면류관은 머리에 씌는 순간 이미 쇠퇴하기 시작하지만, 이 면류관은 그렇지 않습니다. 그래서 그는 "은혜로 낮아지라"고 말합니다. 여기서 사용된 단어는 복종의 상징으로, 단단히 묶인 종의 앞치마를 묘사합니다. 아마도 요한복음 13장에서 베드로가 예수님께서 묶으신 수건과 같은 것입니다. 그리고 낮은 자세는 감정이 아닌 의식적인 선택입니다. 그것은 순간이 아닌 의식적으로 입히고 단단히 묶어진 옷차림이며, 압박 속에서도 풀리지 않습니다. 그리고 그는 전도서 3장 34절을 인용합니다. "주께서는 교만한 자를 반대하시되, 겸손한 자에게는 은혜를 주신다"고 말입니다. 이 모든 시험—무리가 누구 것인지, 당신의 동기, 당신의 욕망, 사용하는 방법—이는 사실 하나의 시험이 네 가지 다른 모습을 띠고 있는 것입니다. 당신은 이 일을 교만으로 할 것인가, 아니면 겸손으로 할 것인가? 모든 권위를 가진 목자는 면류관 대신 수건을 택하셨습니다. 그리고 그분이 잡고 계신 면류관을 원하는 모든 부목자도 먼저 수건을 택해야 합니다. 저는 20대 초반, 20살 때 켄터키 주 렉싱턴에 있는 애슐랜드 애비뉴 감리교회에서 음악과 청소년 사역을 맡는 사역자로 부르심을 받았습니다. 저는 미시간 주립대학 2학년을 마치고 아버지와 대화를 나누었습니다. 아버지는 "그 일을 할 수 있다"고 하셨습니다. 저는 "20살짜리가 그런 일을 맡을 리 없다"고 말했습니다. 아버지는 "할 수 있다"고 하셨고, 저를 그 교회 목사에게 전화해서 지원을 허락해달라고 요청하라고 권면하셨습니다. 저는 그렇게 했습니다. 목사는 "그렇지, 당신이 이력서를 보내는 데는 해가 없겠지"라고 말했습니다. 긴 이야기를 요약하자면, 저는 그 일을 얻었습니다. 20살짜리에게 그 일을 맡기는 것은 괴이한 일이었지만, 저는 얻었습니다. 그리고 제 삶의 모든 것이 그 일에서 시작되었습니다. 아버지와의 그 대화에서 "그 일을 할 수 있다"고 하셨기 때문에, 제 삶의 모든 것이 시작되었습니다. 애슐랜드 애비뉴에서 첫날, 저는 타냐를 만났습니다. 우리는 데이트를 했고, 13일 뒤에 반지를 샀습니다. 그건 또 다른 이야기입니다. 우리는 45년 동안 결혼생활을 하고 있습니다. 저는 진정으로, 만약 그 일이 없었다면 지금의 제가 누군지 모릅니다. 20살의 젊은이로서 애슐랜드 애비뉴에서 로스 레인지 목사님의 직원이 되었을 때, 로이 풀럼이라는 시골 설교자가 엘리야의 손에 물을 붓는 이야기를 설교했습니다. 당신은 엘리야가 하늘로 끌려 올라가고, 엘리사가 그 뒤를 따라온 후, 선지자들의 아들들이 "엘리사가 엘리야의 손에 물을 붓던 그 사람이 왔네"라고 말하는 구절을 읽었을 것입니다. 로이 풀럼은 엘리사가 단지 하나님의 말씀에 순종했고, 종이었지만 엘리야의 영광의 두 배를 받았다고 설교했습니다. 그는 "그렇게 하라. 겸손으로 주님을 신뢰하라. 주님을 섬기면 때가 되면 주님께서 당신을 돌보시고, 당신에게 지도력을 주실 것이다"라고 말했습니다. 20대 초반의 저는 그 설교를 믿었습니다. 저는 "그렇게 할 것"이라고 결심했습니다. 저는 목사님을 섬기고 그분에게 은혜를 드리는 것을 목표로 삼았습니다. 저는 목사님께서 이미 60대였고, 저는 그분이 사역을 할 수 있는 한 최대한 도와드리고 싶었습니다. 주님께서는 저에게 그분과 함께 일곱 년을 주셨습니다. 저는 신학교에 가기 위해 그 일을 그만두었습니다. 그리고 세 년의 신학교 생활 후, 로스 레인지 목사님은 은퇴하셨습니다. 교회에 사임장을 제출하면서, 그분은 교회에 제가 목사로 부르심을 받기를 권고하셨고, 교회는 저를 다시 불러 주셨습니다. 저는 애슐랜드 애비뉴 감리교회를 목양했습니다. 그리고 거기서 일곱 년을 사역한 후, 저는 남부 신학교로 갔습니다.