예화

이것이 얼마나 현실적인지, 그리고 지역 교회가 이들에게 어떤 역할을 해야 하는지 생각해 봐야 합니다. 저는 이것이 매우 현실적이라고 생각합니다. 저는 힌두교인들이 예수님을 믿게 되었지만 이 문제를 겪지 않은 경우를 거의 본 적이 없습니다. 저는 이 문제는 우리에게 두 가지 측면에서 진정한 시험이 된다고 생각합니다. 하나는 예수님께서 따르라고 하신 말씀을 믿는가, 두 번째는 예수님께서 교회에 대해 하신 말씀을 믿는가입니다. 저는 누군가의 결혼, 가족, 유산, 직업, 사회적 지위가 위험에 처한 상황이 얼마나 현실적인지를 생각해 봐야 합니다. 우리는 쉽게 "아, 그렇게 나쁘지 않을 거야. 다 괜찮을 거야"라고 말할 수 있습니다. 저는 누군가 옆에 서서 이렇게 말하는 것이 중요하다고 생각합니다. "당신은 모든 것을 잃을 수도 있어요. 이 모든 것을 잃을 수도 있어요. 당신이 생각하는 것만큼, 혹은 더 나빠질 수도 있어요. 하지만 예수님은 그 모든 것을 합리화할 만한 가치가 있습니다. 이 세상에서 예수님을 따르기 위해 할 수 있는 모든 희생은 예수님을 위해 가치가 있습니다. 그 어떤 희생도 예수님을 위해 가치가 있습니다." 저는 이것이 진정한 믿음이 필요하다고 생각합니다. 누군가가 진정한 손실을 겪고 있을 때, 그것이 가치가 있다고 말하는 것이죠. 또한 저는 교회가 단지 일주일에 한 번 만나는 사람들의 모임이 아니라, 단지 친절한 사람들이 모인 것이 아니라, 서로 사랑하고 돌보며, 서로를 위해 희생하는 가족이어야 한다고 생각합니다. 서로를 돕고 극복할 수 있는 공동체가 되어야 합니다. 그래서 누군가 가족과 사회 구조를 떠나, 모든 것을 떠나게 되면, 그들은 사랑하고 돌보고 기도하며 함께 걸어갈 수 있는 가족에 속해야 합니다. 예수님께서 말씀하신 대로, "내가 너희에게 말하노라, 아내나 형제나 자매나 부모나 집을 버린 자는 이 세상에서 백 배를 받을 것이며, 또 영생을 받을 것이다." 이것이 바로 지역 교회에서 우리가 보게 되는 것입니다. 진정한 이별이 필요하지만, 지역 교회에 오면 이 세상에서 진정한 이득도 있습니다. 저는 아라비아 반도에 있을 때, 처음으로 믿음을 갖게 된 사람 중 한 명이 네팔 출신의 힌두교 배경을 가진 남자였습니다. 그의 가족이 믿음을 받아들였고, 그들에게 성경을 보냈습니다. 그는 우리 교회에 와서 제가 도와줄 수 있겠느냐고 물었습니다. 그는 "저는 기독교인이 되고 싶습니다"라고 말했습니다. 저는 "저는 도와드릴 수 있습니다. 도와드릴 수 있습니다"라고 말했습니다. 그는 매력적인 젊은이였습니다. 그의 가족 모두가 믿음을 받아들였습니다. 저는 가족이 주님을 향해 그렇게 다가올 때의 아름다움을 보았습니다. 우리는 성경 공부를 함께 시작했고, 첫 번째 성경 공부는 첫 번째 계명이었습니다. 열 명의 계명을 함께 보았고, 그는 "아, 이제 우상이 없겠네요"라고 말했습니다. 그가 가족이 그것을 믿는다는 것을 알았습니다. 그것은 큰 기쁨이었습니다. 저는 제가 쉬운 것부터 시작할 수 있게 하신 하나님의 선물이 얼마나 큰지 깨닫지 못했던 것 같습니다. JP가 나중에 말씀하신 것처럼, 우리가 보게 된 대부분의 힌두교 배경을 가진 사람들이 믿음을 받아들일 때는 엄청난 사회적 압력에 직면했습니다. 저는 당신의 답변을 좋아합니다. 형제 여러분, 저는 우리가 듣고 있는 것처럼, 케일이 말했듯이, 일부 힌두교인들은 일원론을 믿는다고 했습니다. 하지만 저는 캐나다 브램튼에서 다신론을 믿는 힌두교인들과 함께 자랐습니다. 우리는 그리스도의 독특함을 어떻게 적절하고 필요하게 전해야 할지 어떻게 생각해야 할까요? 네, 우리는 어떻게 그리스도를 따르는 것이 힌두교의 신들을 떠나야 한다는 것을 분명히 해야 할까요? 그렇게 하면 개인이 가족과 함께 개인적인 헌신을 보여줄 수 있을 것입니다. JP, 저는 몇 년 전 우리가 함께 있을 때, 당신이 믿는 사람의 집에 들어가 우상과 제단을 발견했다는 이야기를 들었습니다. 저는 이것이 사람들이 듣고 있는 동안 우리가 이야기해야 할 매우 중요한 문제라고 생각합니다. 형제 여러분, 이에 대해 어떤 지혜의 말씀이 있을까요? 저는 한 가지를 기억합니다. 저는 신앙인이 되었을 때나, 힌두교 배경을 가진 사람과 상호작용할 때, 즉 여전히 탐색 중인 사람과 있을 때, 항상 앞에 놓는 것이 있습니다. 바로 "예수님은 저에게 충분합니다"라는 것입니다. 저는 두 가지 큰 단계가 있다고 생각합니다. 하나는 "아, 예수님은 제 구원을 위해 충분합니다"라는 것을 깨닫는 것입니다. 이는 힌두교인에게 큰 단계입니다. 다음 단계는 "아, 예수님은 제 구원을 위해 충분하지만, 예수님은 유일한 신이시며, 다른 신들은 존재하지 않습니다"라는 것을 깨닫는 것입니다. 두 가지 모두 중요합니다. 그리스도를 믿는 신앙인은 다른 신들이 불필요할 뿐 아니라 거짓이라는 것을 분명히 해야 합니다. 결국에는 그 지점에 도달해야 합니다. 저는 가능한 한 빨리 그 지점에 도달했으면 좋겠습니다. 하지만 저는 종종 두 번째 단계가 되는 경우가 많다고 생각합니다. 첫 번째 단계는 예수님께서...

인도계 인구를 당신의 삶과 집으로 초대하고, 영적 대화를 나누는 것은 서양의 무관심한 미국인보다 훨씬 쉬운 일입니다. 네, 네. 저는 몇 주 전 루이빌의 리버 로드를 달리면서 이 인터뷰를 생각해 보았습니다. 케일, 저와 함께 하세요. 맥, 당신의 몸이 감당할 수 있다면 함께 하세요. 하지만 토요일 아침에 크리켓을 치는 인도계 사람들이 있습니다. 저는 '나도 약간은 부끄러워질 각오를 하고, 크리켓 경기장에 나가서 놀림을 받을 각오를 해야겠다'고 생각했습니다. 왜냐하면 저는 토론토 외곽에서 자랐는데, 대부분의 학교 친구들이 남아시아 출신이었기 때문입니다. 녹음하기 전에 제가 말한 것처럼, 아니, 학교 운동장에서 놀았던 것처럼요. 네, 네. 하지만 그것은 단순한 즐거움만이 아닙니다. 크리켓은 야구보다 훨씬 더 재미있지 않을까 생각합니다. 네, 저는 그것이 사실인지 모르겠지만, 모든 스포츠는 재미있는 것입니다. 어쨌든 저는 바베도스에 있었고, 크리켓은 야구보다 훨씬 더 재미있었습니다. 이 점에서는 당신을 능가할 수도 있습니다. 저는 그렇게 생각합니다. 하지만 인도 아대륙 출신 사람들과 연결될 수 있는 독특한 방법들이 많고, 그것들은 매우 깊은 관계를 형성합니다. 예를 들어, 저는 가끔 고향에 돌아가면 옛 친구들의 부모님들을 만나는데, 여전히 우리 사이에는 많은 사랑이 남아 있습니다. 네. 왜냐하면 사실 그들은 관계를 열린 마음으로 받아들이기 때문입니다.

근데 이런 사람들에게 오늘 본문은 이렇게 얘기합니다. "내일을 너희가 알지 못할 것이다. 너희 생명이 무엇이냐? 너희는 잠깐 보이다가 없어지는 안개다." 알지 못한다고 이야기합니다. 알지 못한다. 내일을 당장 알지 못한다. 히브리서 11장에 보면 아브라함이 갈바를 알지 못하고 나아갔다고 합니다. 거기에서 ‘알지 못했다’는 것이 똑같은 동사입니다. 아브라함 믿음의 사람은 알지 못하고 나갑니다. 근데 장사를 하는 사람은 모든 것을 안다고 생각하고 나갑니다. 이 아이러니가 오늘 본문에 있습니다. 본문은 이렇게 얘기합니다. "내일의 생명은 너희가 알지 못할 것이다." 내일의 생명을 너희가 알지 못한다. 너희 인생은 마치 안개와도 같다. 내일 일을 아는 사람이 어디 있습니까? 그래서 우리는 하나님 앞에서 겸손해야 됩니다. 마치 내일 일일 아는 것처럼 이거 안 되면 안 되고, 저거 아니면 큰일 나고, 반드시 저거는 돼야 되고, 저건 반드시 이루어져야 된다고 생각하지 않습니다. 그게 돼야지 우리가 성공할 거야. 그게 돼야지 내 인생이 잘 풀릴 거야. 그런 것은 없습니다. 우리는 마치 안개와 같아서 모든 일을 다 아는 것처럼 이야기하고 행동하지만, 우리는 한도 모릅니다. 당장 한 시간 뒤에 일을 우리가 어떻게 합니까? 우리가 하나님 앞에서 겸손해야 됩니다.

다음 말씀을 계속 보면 이렇게 돼 있습니다. "이제도 너희가 허탄한 자랑을 하니, 그러한 자랑은 다 악한 것이다." 우리가 하나님이 아니라 하나님의 의존하는 인생이 아니라, 그 하나님 말고 우리 인생에 다른 것을 두면 그 다른 것이 우상이 됩니다. 팀켈로 목사는 우리의 마음은 우상 공장이다라고 표현합니다. 그만큼 우리 마음 가운데 우상들이 굉장히 많습니다. 하나님을 세우지 않으면, 하나님 앞에 겸손하지 않으면, 주님 앞에 무릎꿇지 않으면, 우리 마음 가운데 언제든 그 우상들을 만들어낸 마음의 공장이 있는 것입니다. 그래서 우리는 그 허탄한 자랑을 할 수밖에 없는 것이고, 그 자랑하는 것은 탁한 것이라고 성경은 이야기합니다. 그 내면에 우상이 있기 때문에 그렇습니다. 여러분이 당연한 이야기가 우리 가운데 너무 익숙하지 않습니까? 오늘 이야기가 너무 새롭습니까? 그렇지 않죠. 하나님을 의지하고 살아야 된다. 우리 인생은 하나님 것이다. 이거 너무 우리에게 익숙한 이야기 아닙니까? 지식적으로 너무 잘 알고 있습니다. 근데 이 지식이 우리 삶에 적용되지 않는다면 무슨 의미가 있습니까? 우리 알고 있습니다. 어릴 때부터 너무 많이 들었던 이야기입니다. 교회 올 때마다 하나님 의지라는 얘기를 수십 번 듣습니다. 그럼에도 불구하고 우리 삶 가운데 진짜 하나님을 의지하지 못하면 무슨 의미가 있습니까? 오늘 성경은 뭐라고 얘기하냐면, "사람이 17절 말씀입니다. 선을 행할 줄 알고도 행하지 아니하면 죄다." 이렇게 얘기합니다. 이건 다 지식적으로 알고 있어요. 충만합니다. 그리고 오늘 모든 내용들, 하나님 의지라는 내용들, 우리가 너무나 잘 알고 있는 내용들입니다. 이거 뭐 새로운 내용도 아닙니다. 그럼에도 불구하고 행하지 않으면 죄라고 얘기합니다. 관역을 벗어난 것입니다. 하마라티아라고 얘기하지 않습니까? 하나님과 통하지 않는 것입니다. 하나님 밖에 있는 것입니다. 아는 것으로 그치지 않고, 오늘 말씀이 우리 상황 가운데 삶 가운데 행위로 드러나고 믿음으로 드러나는 저와 여러분이 되길 주님의 이름으로 소망합니다. 아멘.

너희 재물은 썩었고, 너희 옷은 썩었으며, 너희 금과 은은 녹이 슬었으니, 이 녹이는 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라. 여러분, 고대 동방에서 사람들이 중요하게 여겼던 재산 세 가지가 있는데, 첫 번째는 창고의 곡식이고, 두 번째는 옷이며, 세 번째는 쌓아둔 금과 은이었습니다. 창고의 곡식도 있고, 좋은 옷도 있고, 금과 은도 쌓여 있습니다. 자기가 가진 것을 보면서 만족하고 사는 인생입니다. '이 정도면 내 인생 괜찮은 거지', '이 정도면 잘 사는 거지' 이렇게 만족하는 인생이라는 것입니다. 이런 분들의 특징은 하나님 없이도 자기가 가진 것만으로도 충분하다고 고백하는 인생들입니다. 그런데 오늘 본문은 그렇게 얘기합니다. '이 곡식은 썩을 것이고, 옷은 썩을 것이고, 금과 은은 녹이 슬 것이다'라고 말합니다. 이 재미있는 표현입니다. 금과 은은 원래 녹이 슬지 않습니다. 그런데 그 금과 은이 녹이 슬 거야. 이렇게 얘기합니다. 다 사라질 거다. 이런 얘기를 하는 것입니다. 마태복음 6장 19절 말씀을 보면 '너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아두지 말라. 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라'라는 예수님의 말씀이 있습니다. 이 모든 것은 헛된 것들이다라고 성경은 이야기 합니다. 그런데 우리는 때로는 믿지 않는 사람들처럼, 많이 가진 사람들을 부러워할 때가 있습니다. 저도 인스타를 많이 하지는 않는데, 인스타그램 같은 걸 보고 있으면 SNS를 보고 있으면 화려한 것, 좋아 보이는 것, 대단해 보이는 것들이 굉장히 많습니다. 나 빼고는 다 잘 사는 것처럼 느껴져요. 상대적 박탈감을 느끼게 하죠. 저도 운동을 좋아해서 러닝이나 사이클 같은 걸 열심히 합니다. 그런데 인스타그램 보면 최근 러닝 붐이 일고 있지 않습니까? 거기서 기록을 올리는 분들이 있습니다. '4분 30초로 뛰었다', '42.195km 일곱, 서브 3, 서브 4' 이렇게 보면 모든 사람들이 그렇게 뛰는 것처럼 보입니다. 운동 열심히 하는 사람들은 나도 저기 도달해야 되는 것처럼 착각하고 삽니다. 다 그렇게 얘기하거든요. '아이 펀런 하는 게 중요합니다. 펀런 죄송합니다. 영어 잘 못해서 펀런 하는 게 중요합니다.' 이렇게 얘기하면서도 실제로는 운동 열심히 하는 사람들 보면 절대 펀런 하지 않습니다. 기록에 매어 가지고 인스타에 올라와 있는 기록 보고 나도 저기 도달해야지. 허상가도 같은 거죠. 그게 인생이 그런 것 같습니다. 부자들 보고 잘 사는 인생들 보면 그 뒤에 감춰져 있는 허상을 생각하지 않고, 그냥 그 모습을 닮아가려고 애쓰고 있는 모습들이 있습니다. 이건 SNS죠. 그런데 정말 그런 것들이 우리 인생을 풍족하게 하고 책임져 주는 걸까요? 전 그렇게 생각하지 않습니다. 오늘 부자들에게 하나님의 말씀의 경고는 뭐냐면, 그것들이 썩고 썩고 녹이 슬었다고 얘기합니다. 내가 가지고 있는 그것이 너를 책임져 주지 못할 것이다. 마음의 살진 자의 첫 번째 특징은 내가 가지고 있는 그것에 의지해 살아간다는 것입니다. 두 번째는 4절의 말씀입니다. 같이 한번 읽도록 하겠습니다. '보라 너희 밭에서 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삭기 소리 지르며 그 추수한 자의 우는 소리가 만군의 귀에 들렸느니라.' 마음이 살진 자의 두 번째 특징은 다른 사람의 아픔에 무관심한 것입니다. 다른 사람이 아프든 말든 전혀 신경 쓰지 않습니다. 상관없는 것입니다. 이 사람들은 재물이 부족해서 품삯을 주지 못하는 사람들이 아닙니다. 재물을 쌓아두고, 두었고, 그것으로 만족하니까 다른 사람이 고통이 있든 없든 상관하지 않고 내 배를 채우기에 급한 사람들입니다. 나는 풍족하고 많은 것들을 누리고 많은 방탕한 삶을 살고 있는데, 내 옆에 있는 사람이 울고 있어도 신경 쓰지 않습니다. 내 재물이 얼마나 늘어나는지는 중요한데, 마땅히 돌아가야 될 그 삭이 돌아가는 것에는 전혀 관심이 없습니다. 마음이 살찌면 그렇게 되는 것입니다. 내가 누리는 것에는 관심이 많은데, 다른 사람이 겪는 어려움에는 무감각해지는 것입니다. 오늘 본문은 참 재미있는 표현을 하고 있습니다. '주지 않는 삭기 소리를 질렀다' 이렇게 표현합니다. 이 얼마나 재미있는 표현입니까? 사람이 소리를 지르는 게 아니라, 주지 않는 삭기 소리를 지르고, 그 비명과 소리를 누가 듣고 있다고 얘기합니까? 하나님이 듣고 있다고 얘기합니다. 오늘 성경 본문은 그렇게 얘기합니다. 마음이 살진 자는 사람의 이야기를 듣지 않습니다. 이미 나의 부유함으로 인해서 누군가가 고통당하는 것을 바라보지 않아요. 그런데 하나님은 그 마음 상한 자의 소리를 듣고 있다. 이렇게 성경은 이야기를 합니다. 마음이 살진 세 번째 특징은 자신에게 다가오는 심판을 생각하지 않습니다. 5절 보니까 이렇습니다. '너희가 땅에서 사취하고 방종하여 살육의 날에 너희 마음을 살찌게 하였도다.' 사랑하는 성도 여러분, 우리의 인생은 끝이 있습니다. 하나님은 우리에게 심판이 있다고 얘기를 합니다. 죽음 너머에 어떤 것이 있다고 얘기를 합니다. 그래서 우리 믿는 사람들은 마지막을 생각해야 되는 사람들입니다. 끝이 있고, 그 끝 너머에 또 다른 삶이 있습니다. 이승에서의 삶이 끝이 아니라, 그 너머에 어떤 것이 있습니다. 그래서 우리는 그리스도인은 심판을 두려워하는 사람들입니다. 죽음을 알고 있고, 그 죽음 너머의 생명도 알고 있는 자들입니다. 그런데 마음이 살진 자들은 죽음 너머를 바라보지 않습니다. 지금 이 시대에 내가 누리고, 내가 지금 하고 있는 그것에 집중합니다. 그런데 하나님은 죽음 너머의 그 인생에 대해서 분명히 이야기하고 있습니다. 사랑하는 성도 여러분, 끝이 없는 인생은 없지만 그리스도인들은 끝을 넘어 영원히 사는 인생을 살아가는 존재들입니다. 마음이 살 있다면 지금과 밖에 보이지 않습니다. 지금 내가 당장 하고 있는 그것에 집중해서, 그 이후의 삶을 바라보지 못하는 것입니다. 마음이 살찐 자들, 부한 자들은 그런 어리석은 인생을 살아가고 있는 것입니다. 내 재물에 한물되어 있고, 그것이 나를 지켜 줄 것이라고 착각하고 있고, 두 번째는 내 주변에 아픈 그 신음 소리에 전혀 반응하지 않고 무감각합니다. 세 번째로는 끝이 없이 지금 생애가 모든 것을 다 줄 수 있는 것처럼 착각하고, 심판 없는 삶을 살아간다는 것입니다. 여러분이 첫 번째 장사하는 자, 두 번째 부자, 둘 다 하나님 보시기에 올바른 삶을 살고 있지 못한 인생입니다. 오늘 세 번째 마지막 한 사람이 등장하는데요. 6절 말씀입니다. '우리 같이 한번 읽도록 하겠습니다. 너희는 의인을 정지하고 죽였으나 그는 너희에게 대항하지 아니하였느니라.' 여기서 의인은 일차적으로는 당시 부자들에게 억울한 일을 당했던 가난한 성도들을 말한다고 이야기합니다. '정지 당했다'라는 것은 법정 용어거든요. 그러니까 부당하게 법정적으로도 부당한 어떤 수탈을 당해서 죽임을 당했던 사람들을 의미하는 것입니다. 그런데 이 의인이라고 불리는 사람들은 어떻게 행동했냐면, 오늘 본문을 보니까 이렇게 이야기합니다. '그는 너희에게 대항하지 않았다'라고 얘기합니다. 여러분, 우리의 삶이 너무 좋을 때 하나님을 생각하고 하나님을 참회할 수 있습니다. 그런데 우리 인생이 너무 안 좋고, 너무 어렵고, 너무 힘들 때 무엇을 하라고 성경 기록합니까? '대항하지 아니하였느니라'라고. 하나님께 모든 것들을 맡기고, 하나님이 주시는 그 은혜의 힘입어 살아가는 것을 의미하는 것입니다. 인간적으로 어떤 방법을 생각하고, 어떤 수단을 생각하고 이런 것이 아니고, 하나님을 바라보고 하늘에서 내려오는 그 은혜를 사모함으로 기다리고 참는다는 의미가 여기 포함되어 있습니다. 7절을 보니까 이렇게 얘기합니다. '그러므로 형제들아, 주께서 강림하시기까지 길이 참으라.' 9절에 보니깐요. '심판주가 문 밖에서 계시니라.' 오늘을 살지만 우리는 내일을 기다리는 자들이잖아요. 그래서 하나님의 은혜를 강고하고 사는 것입니다. 오늘 내가 부당한 일을 당한다 하더라도 인간적 방법을 생각해서 어떤 방법을 가지고 해결하려고 하는 것이 아니라, 하나님의 해결하심을 기다리고 그 응답을 맞이하는 것입니다. 그게 의인이라고 오늘 성경은 이야기합니다. 베드로전서 2장 23절을 보면 예수님의 모습을 말씀하시는데요. 제가 한번 읽어 드리도록 하겠습니다. '욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고, 고난을 당하실 때 위협하지 아니하시고, 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며 고난을 당하시되 위협하지 아니하셨대요. 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁했다고 얘기를 합니다.' 여러분, 우리는 어떻게 살아야 될까요? 우리 인생을 하나님께 부탁하는 것입니다. 예수님 마지막 말씀 기억합니까? 이렇게 얘기합니다. '아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.' 예수님 십자가 위에서 말씀하신 그 말씀입니다. 우리의 인생은 우리가 정말 주님을 의지한다면, 주님을 의지하는 인생은 내 생명을 아버지께 맡기는 것입니다. 오늘 우리가 할 수 있는 것들 굉장히 많고, 내가 가지고 있는 것들 정말 많고, 누릴 수 있는 것도 많고, 그것이 나를 보호해 줄 것이라 착각할 수 있는 그 너무 쉬운 세상을 살고 있습니다. 이러한 세상 가운데 오늘 본문을 통해서 하나님이 우리에게 이야기하는 것은 '나의 손에 맡겨라' 이야기입니다. 여러분, 무엇을 의지합니까? 오늘 본문을 보시면서 나는 오늘 어떤 것을 의지하는지를 살펴보는 저와 여러분이 되길 주님의 이름으로 소망합니다. 이 시간 함께 기도하도록 하겠습니다. 오늘 이 시간 기도하실 때에, 어 나의 삶을 한번 좀 바라봤으면 좋겠습니다. 내가 주장하고 있는 것들, 내가 고집하고 있는 것들, 그것이 정말 하나님으로부터 나온 것입니까? 아니면 내가 의지하고 있는 것으로부터 나온 것입니까? 나는 무엇을 의지하고 있는지, 오늘 기도하시면서 우리 인생을 한번 돌아보고, 정말 하나님께 모든 것들을 맡기는 인생 되기를 원합니다. 이 시간 우리 함께 기도하면서 나갔으면 좋겠습니다.

너희 재물은 썩었고, 너희 옷은 썩었으며, 너희 금과 은은 녹이 슬었으니, 이 녹이는 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라. 여러분, 고대 동방에서 사람들이 중요하게 여겼던 재산 세 가지가 있는데, 첫 번째는 창고의 곡식이고, 두 번째는 옷이며, 세 번째는 쌓아둔 금과 은이었습니다. 창고의 곡식도 있고, 좋은 옷도 있고, 금과 은도 쌓여 있습니다. 자기가 가진 것을 보면서 만족하고 사는 인생입니다. '이 정도면 내 인생 괜찮은 거지', '이 정도면 잘 사는 거지' 이렇게 만족하는 인생이라는 것입니다. 이런 분들의 특징은 하나님 없이도 자기가 가진 것만으로도 충분하다고 고백하는 인생들입니다. 그런데 오늘 본문은 그렇게 얘기합니다. '이 곡식은 썩을 것이고, 옷은 썩을 것이고, 금과 은은 녹이 슬 것이다'라고 말합니다. 이 재미있는 표현입니다. 금과 은은 원래 녹이 슬지 않습니다. 그런데 그 금과 은이 녹이 슬 거야. 이렇게 얘기합니다. 다 사라질 거다. 이런 얘기를 하는 것입니다. 마태복음 6장 19절 말씀을 보면 '너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아두지 말라. 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라'라는 예수님의 말씀이 있습니다. 이 모든 것은 헛된 것들이다라고 성경은 이야기 합니다. 그런데 우리는 때로는 믿지 않는 사람들처럼, 많이 가진 사람들을 부러워할 때가 있습니다. 저도 인스타를 많이 하지는 않는데, 인스타그램 같은 걸 보고 있으면 SNS를 보고 있으면 화려한 것, 좋아 보이는 것, 대단해 보이는 것들이 굉장히 많습니다. 나 빼고는 다 잘 사는 것처럼 느껴져요. 상대적 박탈감을 느끼게 하죠. 저도 운동을 좋아해서 러닝이나 사이클 같은 걸 열심히 합니다. 그런데 인스타그램 보면 최근 러닝 붐이 일고 있지 않습니까? 거기서 기록을 올리는 분들이 있습니다. '4분 30초로 뛰었다', '42.195km 일곱, 서브 3, 서브 4' 이렇게 보면 모든 사람들이 그렇게 뛰는 것처럼 보입니다. 운동 열심히 하는 사람들은 나도 저기 도달해야 되는 것처럼 착각하고 삽니다. 다 그렇게 얘기하거든요. '아이 펀런 하는 게 중요합니다. 펀런 죄송합니다. 영어 잘 못해서 펀런 하는 게 중요합니다.' 이렇게 얘기하면서도 실제로는 운동 열심히 하는 사람들 보면 절대 펀런 하지 않습니다. 기록에 매어 가지고 인스타에 올라와 있는 기록 보고 나도 저기 도달해야지. 허상가도 같은 거죠. 그게 인생이 그런 것 같습니다. 부자들 보고 잘 사는 인생들 보면 그 뒤에 감춰져 있는 허상을 생각하지 않고, 그냥 그 모습을 닮아가려고 애쓰고 있는 모습들이 있습니다. 이건 SNS죠. 그런데 정말 그런 것들이 우리 인생을 풍족하게 하고 책임져 주는 걸까요? 전 그렇게 생각하지 않습니다. 오늘 부자들에게 하나님의 말씀의 경고는 뭐냐면, 그것들이 썩고 썩고 녹이 슬었다고 얘기합니다. 내가 가지고 있는 그것이 너를 책임져 주지 못할 것이다. 마음의 살진 자의 첫 번째 특징은 내가 가지고 있는 그것에 의지해 살아간다는 것입니다. 두 번째는 4절의 말씀입니다. 같이 한번 읽도록 하겠습니다. '보라 너희 밭에서 추수한 품꾼에게 주지 아니한 삭기 소리 지르며 그 추수한 자의 우는 소리가 만군의 귀에 들렸느니라.' 마음이 살진 자의 두 번째 특징은 다른 사람의 아픔에 무관심한 것입니다. 다른 사람이 아프든 말든 전혀 신경 쓰지 않습니다. 상관없는 것입니다. 이 사람들은 재물이 부족해서 품삯을 주지 못하는 사람들이 아닙니다. 재물을 쌓아두고, 두었고, 그것으로 만족하니까 다른 사람이 고통이 있든 없든 상관하지 않고 내 배를 채우기에 급한 사람들입니다. 나는 풍족하고 많은 것들을 누리고 많은 방탕한 삶을 살고 있는데, 내 옆에 있는 사람이 울고 있어도 신경 쓰지 않습니다. 내 재물이 얼마나 늘어나는지는 중요한데, 마땅히 돌아가야 될 그 삭이 돌아가는 것에는 전혀 관심이 없습니다. 마음이 살찌면 그렇게 되는 것입니다. 내가 누리는 것에는 관심이 많은데, 다른 사람이 겪는 어려움에는 무감각해지는 것입니다. 오늘 본문은 참 재미있는 표현을 하고 있습니다. '주지 않는 삭기 소리를 질렀다' 이렇게 표현합니다. 이 얼마나 재미있는 표현입니까? 사람이 소리를 지르는 게 아니라, 주지 않는 삭기 소리를 지르고, 그 비명과 소리를 누가 듣고 있다고 얘기합니까? 하나님이 듣고 있다고 얘기합니다. 오늘 성경 본문은 그렇게 얘기합니다. 마음이 살진 자는 사람의 이야기를 듣지 않습니다. 이미 나의 부유함으로 인해서 누군가가 고통당하는 것을 바라보지 않아요. 그런데 하나님은 그 마음 상한 자의 소리를 듣고 있다. 이렇게 성경은 이야기를 합니다. 마음이 살진 세 번째 특징은 자신에게 다가오는 심판을 생각하지 않습니다. 5절 보니까 이렇습니다. '너희가 땅에서 사취하고 방종하여 살육의 날에 너희 마음을 살찌게 하였도다.' 사랑하는 성도 여러분, 우리의 인생은 끝이 있습니다. 하나님은 우리에게 심판이 있다고 얘기를 합니다. 죽음 너머에 어떤 것이 있다고 얘기를 합니다. 그래서 우리 믿는 사람들은 마지막을 생각해야 되는 사람들입니다. 끝이 있고, 그 끝 너머에 또 다른 삶이 있습니다. 이승에서의 삶이 끝이 아니라, 그 너머에 어떤 것이 있습니다. 그래서 우리는 그리스도인은 심판을 두려워하는 사람들입니다. 죽음을 알고 있고, 그 죽음 너머의 생명도 알고 있는 자들입니다. 그런데 마음이 살진 자들은 죽음 너머를 바라보지 않습니다. 지금 이 시대에 내가 누리고, 내가 지금 하고 있는 그것에 집중합니다. 그런데 하나님은 죽음 너머의 그 인생에 대해서 분명히 이야기하고 있습니다. 사랑하는 성도 여러분, 끝이 없는 인생은 없지만 그리스도인들은 끝을 넘어 영원히 사는 인생을 살아가는 존재들입니다. 마음이 살 있다면 지금과 밖에 보이지 않습니다. 지금 내가 당장 하고 있는 그것에 집중해서, 그 이후의 삶을 바라보지 못하는 것입니다. 마음이 살찐 자들, 부한 자들은 그런 어리석은 인생을 살아가고 있는 것입니다. 내 재물에 한물되어 있고, 그것이 나를 지켜 줄 것이라고 착각하고 있고, 두 번째는 내 주변에 아픈 그 신음 소리에 전혀 반응하지 않고 무감각합니다. 세 번째로는 끝이 없이 지금 생애가 모든 것을 다 줄 수 있는 것처럼 착각하고, 심판 없는 삶을 살아간다는 것입니다. 여러분이 첫 번째 장사하는 자, 두 번째 부자, 둘 다 하나님 보시기에 올바른 삶을 살고 있지 못한 인생입니다. 오늘 세 번째 마지막 한 사람이 등장하는데요. 6절 말씀입니다. '우리 같이 한번 읽도록 하겠습니다. 너희는 의인을 정지하고 죽였으나 그는 너희에게 대항하지 아니하였느니라.' 여기서 의인은 일차적으로는 당시 부자들에게 억울한 일을 당했던 가난한 성도들을 말한다고 이야기합니다. '정지 당했다'라는 것은 법정 용어거든요. 그러니까 부당하게 법정적으로도 부당한 어떤 수탈을 당해서 죽임을 당했던 사람들을 의미하는 것입니다. 그런데 이 의인이라고 불리는 사람들은 어떻게 행동했냐면, 오늘 본문을 보니까 이렇게 이야기합니다. '그는 너희에게 대항하지 않았다'라고 얘기합니다. 여러분, 우리의 삶이 너무 좋을 때 하나님을 생각하고 하나님을 참회할 수 있습니다. 그런데 우리 인생이 너무 안 좋고, 너무 어렵고, 너무 힘들 때 무엇을 하라고 성경 기록합니까? '대항하지 아니하였느니라'라고. 하나님께 모든 것들을 맡기고, 하나님이 주시는 그 은혜의 힘입어 살아가는 것을 의미하는 것입니다. 인간적으로 어떤 방법을 생각하고, 어떤 수단을 생각하고 이런 것이 아니고, 하나님을 바라보고 하늘에서 내려오는 그 은혜를 사모함으로 기다리고 참는다는 의미가 여기 포함되어 있습니다. 7절을 보니까 이렇게 얘기합니다. '그러므로 형제들아, 주께서 강림하시기까지 길이 참으라.' 9절에 보니깐요. '심판주가 문 밖에서 계시니라.' 오늘을 살지만 우리는 내일을 기다리는 자들이잖아요. 그래서 하나님의 은혜를 강고하고 사는 것입니다. 오늘 내가 부당한 일을 당한다 하더라도 인간적 방법을 생각해서 어떤 방법을 가지고 해결하려고 하는 것이 아니라, 하나님의 해결하심을 기다리고 그 응답을 맞이하는 것입니다. 그게 의인이라고 오늘 성경은 이야기합니다. 베드로전서 2장 23절을 보면 예수님의 모습을 말씀하시는데요. 제가 한번 읽어 드리도록 하겠습니다. '욕을 당하시되 맞대어 욕하지 아니하시고, 고난을 당하실 때 위협하지 아니하시고, 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁하시며 고난을 당하시되 위협하지 아니하셨대요. 오직 공의로 심판하시는 이에게 부탁했다고 얘기를 합니다.' 여러분, 우리는 어떻게 살아야 될까요? 우리 인생을 하나님께 부탁하는 것입니다. 예수님 마지막 말씀 기억합니까? 이렇게 얘기합니다. '아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.' 예수님 십자가 위에서 말씀하신 그 말씀입니다. 우리의 인생은 우리가 정말 주님을 의지한다면, 주님을 의지하는 인생은 내 생명을 아버지께 맡기는 것입니다. 오늘 우리가 할 수 있는 것들 굉장히 많고, 내가 가지고 있는 것들 정말 많고, 누릴 수 있는 것도 많고, 그것이 나를 보호해 줄 것이라 착각할 수 있는 그 너무 쉬운 세상을 살고 있습니다. 이러한 세상 가운데 오늘 본문을 통해서 하나님이 우리에게 이야기하는 것은 '나의 손에 맡겨라' 이야기입니다. 여러분, 무엇을 의지합니까? 오늘 본문을 보시면서 나는 오늘 어떤 것을 의지하는지를 살펴보는 저와 여러분이 되길 주님의 이름으로 소망합니다. 이 시간 함께 기도하도록 하겠습니다. 오늘 이 시간 기도하실 때에, 어 나의 삶을 한번 좀 바라봤으면 좋겠습니다. 내가 주장하고 있는 것들, 내가 고집하고 있는 것들, 그것이 정말 하나님으로부터 나온 것입니까? 아니면 내가 의지하고 있는 것으로부터 나온 것입니까? 나는 무엇을 의지하고 있는지, 오늘 기도하시면서 우리 인생을 한번 돌아보고, 정말 하나님께 모든 것들을 맡기는 인생 되기를 원합니다. 이 시간 우리 함께 기도하면서 나갔으면 좋겠습니다.

그리고 물론, 기독교 전통에서 서양 문명이 형성되는 과정에서 기독교는 중심적인 역할을 하여, 일 년 전체가 12월의 탄생 축제와 봄의 주님 부활 축제를 중심으로 회전했으며, 다양한 감사절 등이 있었습니다. 나이가 들수록 이런 축제들이 쌓인다는 사실을 말씀드릴 수 있습니다. 예를 들어, 크리스마스 사진을 보고 언제 찍었는지 묻는다면, 마리는 항상 알고 있지만 저는 물어봐야 합니다. 어디서 찍었는지도 모릅니다. 시간이 지나고, 나이가 들수록 기억이 흐릿해지기도 합니다. 어디였는지, 무엇을 했는지 정확히 기억하기 어려운 경우가 있습니다.

목회 준비를 하는 젊은이들은 이 세 가지 비유, 세 가지 그림을 마음에 새겨야 합니다. 첫 번째는 전사에 대한 것입니다. 어떤 군인도 민간 사무에 빠지지 않아야 합니다. 왜냐하면 그의 목표는 뽑아 준 자를 기쁘게 하기 위해서이기 때문입니다. 우리는 예수님의 그리스도인 군사처럼 고난을 함께 나누어야 합니다. 로마 제국에서는 군인을 쉽게 찾을 수 있었습니다. 군중 속에서 누가 군인이고 누가 아닌지 알아보는 일도 필요하지 않았습니다. 그들은 군인처럼 입고 있었고, 갑옷을 입고, 창을 들고, 칼을 휘두르며 항상 모든 상황에 대비되어 있었습니다. 그들은 제국의 질서를 유지하고, 제국의 이름으로 정복하는 힘의 주체였습니다. 그러나 군인들을 지켜보는 사람들에게는 그들이 얼마나 많은 고난을 겪는지 분명히 보였습니다. 갑옷을 입고 다니는 것은 쉬운 일이 아니며, 생명을 위험에 빠뜨리는 일도 쉬운 일이 아닙니다. 보통은 질서를 유지하는 일은 거의 지루할 정도로 평범하지만, 가끔은 전혀 지루하지 않은 순간들이 있습니다. 사도 바울이 로마 제국의 상징이 되는 군인의 이미지를 선택한 것은 흥미로운 일입니다. 그는 군인의 비유를 선택함으로써 이 세상의 군인을 본받으라고 말합니다. 두 번째 비유는 운동선수입니다. 올림픽의 유래가 분명히 드러나 있는 말이 있습니다. "운동선수는 규칙에 따라 경기를 하지 않으면 관을 얻지 못한다." 여러분은 지금 이 시즌에도, 제가 얼마나 뛰어난 스포츠 팬인지 아실 것입니다. 다음 경기를 기다리는 것이 참으로 설레는 일입니다. 그런데 올해는 규칙을 어긴 사례가 얼마나 많은지 놀랐습니다. 그리고 그에 따른 벌도 있었습니다. 때로는 그 벌이 결정적인 경우도 있습니다. 운동선수가 관을 얻으려면 규칙에 따라 경기를 해야 합니다. 따라서 사도 바울과 디모데가 사상적으로 군인과 운동선수의 비유를 이해할 수 있었던 것은 문화적으로 자연스러운 일이었습니다. 세 번째 비유는 농부입니다. 이 비유는 가장 인상 깊은 것입니다. 열심히 일하는 농부는 수확물의 첫 번째 분배를 받아야 합니다. 이 서신은 짧은 편입니다. 왜냐하면 사도 바울이 평생 농사와 관련된 일을 한 적이 없기 때문입니다. 오히려 그는 도시 문화의 산물이었고, 도시 문화에서 편안함을 느꼈습니다. 실제로 그의 서신들은 대부분 도시 교회들에 보내졌습니다. 로마 제국은 농업을 존중했지만, 다른 직업보다 낮은 위치에 두었습니다. 그러나 성경은 그렇게 보지 않습니다. 사도 바울은 여기서 이렇게 말합니다. "좋은 군사가 되어라. 규칙에 따라 경기를 하는 운동선수가 되어라. 열심히 일하는 농부를 본받아라." 매우 흥미로운 것입니다. 이 내용은 2장에 나와 있습니다. 그리고 8절에서 우리는 아름다운 복음의 진술을 다시 만나게 됩니다. "기사로 부활하신 그리스도 예수님을 기억하여라. 다윗의 자손이신 분이시며, 나의 복음에 따라 내가 고난을 받고 죄인처럼 쇠사슬에 묶였으나, 하나님의 말씀은 결코 묶이지 않았노라. 그러므로 나는 선택된 자들을 위하여 모든 일을 참고 견디노라. 그들도 그리스도 예수님 안에서 영원한 영광과 함께 구원을 얻게 하려 함이니라." 이 서신의 15절에서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. "하나님께 인정받는 자로 자신을 온전히 드리려고 최선을 다하여라. 부끄러움을 당하지 않는 일꾼이 되어라. 진리의 말씀을 올바르게 다루어라." 이 말씀은 바로 "진리의 말씀을 올바르게 가르치고, 올바르게 나누어라"는 고린도전서 14장 6절의 킹제임스 성경 표현에서 나는 기억입니다. 올바른 해석입니다. 따라서 운동선수가 규칙에 따라 경기를 해야 하듯이, 성경 해석자는 해석의 규칙을 지켜야 합니다. 운동에서 실패는 매우 부끄러운 일이지만, 성경 해석에서의 실패는 훨씬 더 심각하고 중대한 결과를 가져옵니다. 진리의 말씀을 올바르게 사용하는 것입니다. 그리고 그는 디모데에게 직접적으로 말합니다. 22절부터 젊은 시절의 열망을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순전한 마음으로 주님을 부르는 자들과 함께 하라고 합니다. 그리고 이 말을 들어보십시오. "어리석고 무지한 논쟁에는 끼지 말라. 그 논쟁은 분쟁을 일으키기 때문이다. 주님의 종은 다투지 말고, 모든 사람에게 친절해야 하며, 가르칠 줄 아는 자가 되어 악을 참아내며, 온유하게 반박해야 한다. 아마도 하나님께서 그들에게 회개의 기회를 주셔서 진리의 지식에 이르게 하시고, 그들이 깨달아 악마의 덫에서 벗어나 악마의 뜻대로 행동하던 채로 있던 것을 벗어나게 하실 것이다." 이것이 바로 바울이 3장에서 말하려는 내용으로 나아가는 전제입니다. 그리고 3장은 올바른 영어 번역으로 시작되지만, "이것을 이해하라"는 말로 시작됩니다. 즉, 변화가 있다는 것입니다. 그러나 여기서 또 다른 중요한 내용이 있습니다.

목회 준비를 하는 젊은이들은 이 세 가지 비유, 세 가지 그림을 마음에 새겨야 합니다. 첫 번째는 전사에 대한 것입니다. 어떤 군인도 민간 사무에 빠지지 않아야 합니다. 왜냐하면 그의 목표는 뽑아 준 자를 기쁘게 하기 위해서이기 때문입니다. 우리는 예수님의 그리스도인 군사처럼 고난을 함께 나누어야 합니다. 로마 제국에서는 군인을 쉽게 찾을 수 있었습니다. 군중 속에서 누가 군인이고 누가 아닌지 알아보는 일도 필요하지 않았습니다. 그들은 군인처럼 입고 있었고, 갑옷을 입고, 창을 들고, 칼을 휘두르며 항상 모든 상황에 대비되어 있었습니다. 그들은 제국의 질서를 유지하고, 제국의 이름으로 정복하는 힘의 주체였습니다. 그러나 군인들을 지켜보는 사람들에게는 그들이 얼마나 많은 고난을 겪는지 분명히 보였습니다. 갑옷을 입고 다니는 것은 쉬운 일이 아니며, 생명을 위험에 빠뜨리는 일도 쉬운 일이 아닙니다. 보통은 질서를 유지하는 일은 거의 지루할 정도로 평범하지만, 가끔은 전혀 지루하지 않은 순간들이 있습니다. 사도 바울이 로마 제국의 상징이 되는 군인의 이미지를 선택한 것은 흥미로운 일입니다. 그는 군인의 비유를 선택함으로써 이 세상의 군인을 본받으라고 말합니다. 두 번째 비유는 운동선수입니다. 올림픽의 유래가 분명히 드러나 있는 말이 있습니다. "운동선수는 규칙에 따라 경기를 하지 않으면 관을 얻지 못한다." 여러분은 지금 이 시즌에도, 제가 얼마나 뛰어난 스포츠 팬인지 아실 것입니다. 다음 경기를 기다리는 것이 참으로 설레는 일입니다. 그런데 올해는 규칙을 어긴 사례가 얼마나 많은지 놀랐습니다. 그리고 그에 따른 벌도 있었습니다. 때로는 그 벌이 결정적인 경우도 있습니다. 운동선수가 관을 얻으려면 규칙에 따라 경기를 해야 합니다. 따라서 사도 바울과 디모데가 사상적으로 군인과 운동선수의 비유를 이해할 수 있었던 것은 문화적으로 자연스러운 일이었습니다. 세 번째 비유는 농부입니다. 이 비유는 가장 인상 깊은 것입니다. 열심히 일하는 농부는 수확물의 첫 번째 분배를 받아야 합니다. 이 서신은 짧은 편입니다. 왜냐하면 사도 바울이 평생 농사와 관련된 일을 한 적이 없기 때문입니다. 오히려 그는 도시 문화의 산물이었고, 도시 문화에서 편안함을 느꼈습니다. 실제로 그의 서신들은 대부분 도시 교회들에 보내졌습니다. 로마 제국은 농업을 존중했지만, 다른 직업보다 낮은 위치에 두었습니다. 그러나 성경은 그렇게 보지 않습니다. 사도 바울은 여기서 이렇게 말합니다. "좋은 군사가 되어라. 규칙에 따라 경기를 하는 운동선수가 되어라. 열심히 일하는 농부를 본받아라." 매우 흥미로운 것입니다. 이 내용은 2장에 나와 있습니다. 그리고 8절에서 우리는 아름다운 복음의 진술을 다시 만나게 됩니다. "기사로 부활하신 그리스도 예수님을 기억하여라. 다윗의 자손이신 분이시며, 나의 복음에 따라 내가 고난을 받고 죄인처럼 쇠사슬에 묶였으나, 하나님의 말씀은 결코 묶이지 않았노라. 그러므로 나는 선택된 자들을 위하여 모든 일을 참고 견디노라. 그들도 그리스도 예수님 안에서 영원한 영광과 함께 구원을 얻게 하려 함이니라." 이 서신의 15절에서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. "하나님께 인정받는 자로 자신을 온전히 드리려고 최선을 다하여라. 부끄러움을 당하지 않는 일꾼이 되어라. 진리의 말씀을 올바르게 다루어라." 이 말씀은 바로 "진리의 말씀을 올바르게 가르치고, 올바르게 나누어라"는 고린도전서 14장 6절의 킹제임스 성경 표현에서 나는 기억입니다. 올바른 해석입니다. 따라서 운동선수가 규칙에 따라 경기를 해야 하듯이, 성경 해석자는 해석의 규칙을 지켜야 합니다. 운동에서 실패는 매우 부끄러운 일이지만, 성경 해석에서의 실패는 훨씬 더 심각하고 중대한 결과를 가져옵니다. 진리의 말씀을 올바르게 사용하는 것입니다. 그리고 그는 디모데에게 직접적으로 말합니다. 22절부터 젊은 시절의 열망을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순전한 마음으로 주님을 부르는 자들과 함께 하라고 합니다. 그리고 이 말을 들어보십시오. "어리석고 무지한 논쟁에는 끼지 말라. 그 논쟁은 분쟁을 일으키기 때문이다. 주님의 종은 다투지 말고, 모든 사람에게 친절해야 하며, 가르칠 줄 아는 자가 되어 악을 참아내며, 온유하게 반박해야 한다. 아마도 하나님께서 그들에게 회개의 기회를 주셔서 진리의 지식에 이르게 하시고, 그들이 깨달아 악마의 덫에서 벗어나 악마의 뜻대로 행동하던 채로 있던 것을 벗어나게 하실 것이다." 이것이 바로 바울이 3장에서 말하려는 내용으로 나아가는 전제입니다. 그리고 3장은 올바른 영어 번역으로 시작되지만, "이것을 이해하라"는 말로 시작됩니다. 즉, 변화가 있다는 것입니다. 그러나 여기서 또 다른 중요한 내용이 있습니다.

목회 준비를 하는 젊은이들은 이 세 가지 비유, 세 가지 그림을 마음에 새겨야 합니다. 첫 번째는 전사에 대한 것입니다. 어떤 군인도 민간 사무에 빠지지 않아야 합니다. 왜냐하면 그의 목표는 뽑아 준 자를 기쁘게 하기 위해서이기 때문입니다. 우리는 예수님의 그리스도인 군사처럼 고난을 함께 나누어야 합니다. 로마 제국에서는 군인을 쉽게 찾을 수 있었습니다. 군중 속에서 누가 군인이고 누가 아닌지 알아보는 일도 필요하지 않았습니다. 그들은 군인처럼 입고 있었고, 갑옷을 입고, 창을 들고, 칼을 휘두르며 항상 모든 상황에 대비되어 있었습니다. 그들은 제국의 질서를 유지하고, 제국의 이름으로 정복하는 힘의 주체였습니다. 그러나 군인들을 지켜보는 사람들에게는 그들이 얼마나 많은 고난을 겪는지 분명히 보였습니다. 갑옷을 입고 다니는 것은 쉬운 일이 아니며, 생명을 위험에 빠뜨리는 일도 쉬운 일이 아닙니다. 보통은 질서를 유지하는 일은 거의 지루할 정도로 평범하지만, 가끔은 전혀 지루하지 않은 순간들이 있습니다. 사도 바울이 로마 제국의 상징이 되는 군인의 이미지를 선택한 것은 흥미로운 일입니다. 그는 군인의 비유를 선택함으로써 이 세상의 군인을 본받으라고 말합니다. 두 번째 비유는 운동선수입니다. 올림픽의 유래가 분명히 드러나 있는 말이 있습니다. "운동선수는 규칙에 따라 경기를 하지 않으면 관을 얻지 못한다." 여러분은 지금 이 시즌에도, 제가 얼마나 뛰어난 스포츠 팬인지 아실 것입니다. 다음 경기를 기다리는 것이 참으로 설레는 일입니다. 그런데 올해는 규칙을 어긴 사례가 얼마나 많은지 놀랐습니다. 그리고 그에 따른 벌도 있었습니다. 때로는 그 벌이 결정적인 경우도 있습니다. 운동선수가 관을 얻으려면 규칙에 따라 경기를 해야 합니다. 따라서 사도 바울과 디모데가 사상적으로 군인과 운동선수의 비유를 이해할 수 있었던 것은 문화적으로 자연스러운 일이었습니다. 세 번째 비유는 농부입니다. 이 비유는 가장 인상 깊은 것입니다. 열심히 일하는 농부는 수확물의 첫 번째 분배를 받아야 합니다. 이 서신은 짧은 편입니다. 왜냐하면 사도 바울이 평생 농사와 관련된 일을 한 적이 없기 때문입니다. 오히려 그는 도시 문화의 산물이었고, 도시 문화에서 편안함을 느꼈습니다. 실제로 그의 서신들은 대부분 도시 교회들에 보내졌습니다. 로마 제국은 농업을 존중했지만, 다른 직업보다 낮은 위치에 두었습니다. 그러나 성경은 그렇게 보지 않습니다. 사도 바울은 여기서 이렇게 말합니다. "좋은 군사가 되어라. 규칙에 따라 경기를 하는 운동선수가 되어라. 열심히 일하는 농부를 본받아라." 매우 흥미로운 것입니다. 이 내용은 2장에 나와 있습니다. 그리고 8절에서 우리는 아름다운 복음의 진술을 다시 만나게 됩니다. "기사로 부활하신 그리스도 예수님을 기억하여라. 다윗의 자손이신 분이시며, 나의 복음에 따라 내가 고난을 받고 죄인처럼 쇠사슬에 묶였으나, 하나님의 말씀은 결코 묶이지 않았노라. 그러므로 나는 선택된 자들을 위하여 모든 일을 참고 견디노라. 그들도 그리스도 예수님 안에서 영원한 영광과 함께 구원을 얻게 하려 함이니라." 이 서신의 15절에서 바울은 디모데에게 이렇게 말합니다. "하나님께 인정받는 자로 자신을 온전히 드리려고 최선을 다하여라. 부끄러움을 당하지 않는 일꾼이 되어라. 진리의 말씀을 올바르게 다루어라." 이 말씀은 바로 "진리의 말씀을 올바르게 가르치고, 올바르게 나누어라"는 고린도전서 14장 6절의 킹제임스 성경 표현에서 나는 기억입니다. 올바른 해석입니다. 따라서 운동선수가 규칙에 따라 경기를 해야 하듯이, 성경 해석자는 해석의 규칙을 지켜야 합니다. 운동에서 실패는 매우 부끄러운 일이지만, 성경 해석에서의 실패는 훨씬 더 심각하고 중대한 결과를 가져옵니다. 진리의 말씀을 올바르게 사용하는 것입니다. 그리고 그는 디모데에게 직접적으로 말합니다. 22절부터 젊은 시절의 열망을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순전한 마음으로 주님을 부르는 자들과 함께 하라고 합니다. 그리고 이 말을 들어보십시오. "어리석고 무지한 논쟁에는 끼지 말라. 그 논쟁은 분쟁을 일으키기 때문이다. 주님의 종은 다투지 말고, 모든 사람에게 친절해야 하며, 가르칠 줄 아는 자가 되어 악을 참아내며, 온유하게 반박해야 한다. 아마도 하나님께서 그들에게 회개의 기회를 주셔서 진리의 지식에 이르게 하시고, 그들이 깨달아 악마의 덫에서 벗어나 악마의 뜻대로 행동하던 채로 있던 것을 벗어나게 하실 것이다." 이것이 바로 바울이 3장에서 말하려는 내용으로 나아가는 전제입니다. 그리고 3장은 올바른 영어 번역으로 시작되지만, "이것을 이해하라"는 말로 시작됩니다. 즉, 변화가 있다는 것입니다. 그러나 여기서 또 다른 중요한 내용이 있습니다.

그분은 이 시대에 나타날 모든 악을 백과사전처럼 놀라운 세부사항으로 나열하셨습니다. 이 시대에 나타날 모든 악과, 복음 사역자까지도 마주칠 악까지도요. 그런데 그분은 이어서 14절에서 이렇게 말씀하셨습니다. "그러나 너는 네가 배운 바와 확신한 바에 계속 머물러야 한다." 이것이 바로 놀라운 점입니다. 성경 말씀에 대한 이 진술은 우리가 예상치 못하게 다가옵니다. 그분이 이 진술을 어떻게 제시하시는지 주의 깊게 들여다보세요. 그러나 너에 대해서는 이 변화가 매우 중요합니다. 지금 모든 것이 변하고 있습니다. 이 말은 사실입니다. 모두 사실입니다. 이는 단지 진리가 아니라, 그 진리 그 자체입니다. 저는 이 도전이 얼마나 심각한지를 묘사하기 위해 강한 표현들을 사용합니다. 또한, 너가 내 예를 따랐다는 것을 여러 번 상기시키며, 혹시 놓친 부분이 있다면 나열해 줄 것이라고 약속합니다. 그러나 그분이 이 논증의 이 부분을 마무리할 때는 매우 달콤한 말로 시작합니다. 14절에서 "너는..." 이 대조를 보세요. "네가 배운 바와 확신한 바에 계속 머물며, 누구로부터 배웠는지 아는 바를 기억하라." 이것이 바로 사도 바울이 자랑스럽게 말씀하신 것입니다. 너는 나를 보고 있었다. 너는 나를 보고 있었다. 나는 너에게 가르쳤다. 그러나 나는 한 가지를 더 지적하고 싶습니다. 이는 복음 사역을 부르심 받은 자들에게도 적용됩니다. 복음 사역을 부르심 받은 자가 자신이 가르침을 받았다는 것을 기억해야 한다는 것입니다. 사도 바울은 이 가르침이 자신에서 시작되지 않았음을 분명히 말씀하십니다. 그분이 말씀하신 것을 주의 깊게 들여다보세요. 이는 매우 귀여운 진술입니다. "누구로부터 배웠는지 아는 바를 기억하며, 어릴 적부터 성경 말씀을 배웠다는 것을 기억하라. 이 성경은 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원을 얻는 지혜를 주는 유일한 책이다." 그의 어머니와 할머니는 그가 어릴 때부터 성경 말씀을 충성되이 가르쳤습니다. 사도 바울은 이렇게 말씀하십니다. "이것을 기억하라. 다른 모든 것을 잊더라도, 네가 배운 것을 누가 가르쳐 주었는지 기억하라." 하늘에서는 많은 유니스와 루이스를 만날 것입니다. 어머니들과 할머니들 말입니다. 그들은 성경 말씀이 어린아이의 마음속에 어떻게 침투했는지, 성경 이야기가 어린아이의 마음과 영혼을 어떻게 형성했는지를 직접적으로 연결하는 인간적 지침이었습니다. 사도 바울은 팀othy에게 복음 사역의 부르심이 언제 심겨졌는지 말하고 있습니다. 팀othy가 그 사실을 몰랐을 때 말입니다. 사도 바울은 "너는 나를 보고 있었다"라고 말씀하시지만, 여기서 그분은 자신을 넘어서십니다. 팀othy가 어릴 때 어머니와 할머니와 함께 성경을 공부했던 시절로 돌아가십니다. "너는 알지, 누가 너에게 성경을 가르쳐 줬는지 알지"라고 말씀하시며, "이 성경은 유일하게 그리스도 예수를 믿음으로 말미암아 구원을 얻는 지혜를 주는 책이다"라고 말씀하십니다. 그리고 이 성경에 대한 진술은 우리가 예상치 못하게 다가옵니다. 모든 성경은 하나님이 계시로 주신 것이며, 가르침과 책망과 교정과…의로운 길로 훈련하는 데 유용합니다. 이로 인해 하나님의 사람이 완전해지고, 모든 선한 일을 하도록 충분히 준비될 수 있습니다. 만약 내가 성경에 대해 한 구절을 지적해야 한다면, 바로 이 구절을 지적할 것입니다. 성경의 성령 계시를 믿는 이유를 묻는다면, 바로 이 구절이 그 계시가 하나님이 숨을 쉬어 내신 것임을 묘사하고 있기 때문입니다. 그리고 이 말씀이 하나님이 숨을 쉬어 내신 것이기 때문에, 그 성격은 이해할 수 있습니다. 이는 교리와 책망과 교정과 의로운 길로 훈련하는 데 유익합니다. 사도 바울은 팀othy에게 그가 마주칠 악과, 그 악이 얼마나 심각한지를 솔직하게 보여주십니다. 그리고 그분은 팀othy를 바라보며 이렇게 말씀하십니다. "너는 나를 보고 있었다." 그러나 그분은 이어서 이렇게 강조하십니다. "너는 다른 사람들을 보고 있었다. 나는 너에게 가르침을 주었지만, 다른 사람들로부터도 배웠다." 그런데 우리가 그 가르침을 어디서 배웠는지 아십니까? 우리는 성경 말씀으로부터 배웠습니다. "이것이 바로 사도 바울에게 팀othy를 소개한 사람들에게의 존중입니다. 이는 성경 말씀을 익히는 것에 대한 표현이기도 합니다." 그리고 이 성경에 대한 결정적인 진술이 나옵니다. 성경의 어느 정도인가요? 모든 성경입니다. 모든 성경은 하나님이 계시로 주신 것입니다. 이는 가르침에 유용합니다. 무엇을 가르치지 않을 수 있겠습니까? 이건 불가능합니다. 이건 내가 말한 바가 아닙니다. 오히려 이건 불길한 일이며, 하지 마세요. 이건 작동하지 않습니다. 유일하게 가르침과 책망과 교정에 유익한 말씀이 전도되어야 합니다. 이 두 가지는 분명히 팀othy가 마지막 날에 나타날 이론적이고 영적 반란에 맞서야 할 방식을 어떻게 설명하는지와 관련이 있습니다. 그는 많은 책망을 해야 할 것이며, 많은 교정을 해야 할 것입니다. 그러나 성도들을 위해서는 의로운 길로 훈련하는 것도 필요합니다. 그리고 사도 바울은 팀othy에게 하나님의 사람이 완전해지고, 모든 선한 일을 하도록 충분히 준비되어야 한다고 직접적으로 말씀하십니다. 이 구절에서 우리는 1절부터 9절까지 사도의 경고를 보게 됩니다.

안녕하세요, 여러분을 환영합니다. 저는 데릭 리쉬마와이입니다. 저는 UC 아일랜드의 RUF 캠퍼스 사역자이며, 오늘 이 패널의 사회자입니다. 패널 제목은 ‘제네시스 Z 세대 사역을 위한 소망’입니다. 제가 제대로 말했나요? ‘제네시스 Z 세대를 위한 사역의 도움’이 맞나요? 아, 문법이 잘못되었습니다. 기독교 복음 동맹(The Gospel Coalition)에서 진행하는 이 자리에 여러분을 다시 한 번 환영합니다. 저는 동료 패널리스트들이 있습니다. 간단하게 이름을 소개해 주시겠어요? 순서대로 진행할게요. 알렉스, 알렉스 헤리스, 코리 포터, 저는 레이첼 길슨입니다. 곧 다시 자기 소개를 하시고, 제네시스 Z 세대와 관련된 자신의 역할과 이 세대에 대한 소망의 요소들을 나누실 예정입니다. 하지만 먼저 한 가지 분명히 말씀드리고 싶습니다. 제네시스 Z 세대 사역에 대한 소망을 논할 때, 저는 우리가 누구나 새로운 전략, 새로운 공식, 새로운 방법을 제시하려는 것이 아니라는 점을 분명히 하고 싶습니다. 마치 90%의 정확도로 제네시스 Z 세대를 교회로 끌어들이고 전도하는 마법 같은 방법을 제시하려는 것이 아닙니다. 제네시스 Z 세대에 대한 우리의 소망은 다른 세대—밀레니얼 세대, 제네시스 X 세대, 그리고 베이비부머 세대, 모든 세대에 대한 우리의 소망과 같습니다. 그것은 바로 예수 그리스도의 복음입니다. 동일한 복음이요, 동일한 구원의 능력이며, 세기 동안 말씀이 전파되고 성찬이 나뉘는 가운데 사람들을 변화시키셨던 동일한 성령님입니다. 따라서 우리는 분명히 말씀드리고 싶습니다. 제네시스 Z 세대에 대한 소망은 예수 그리스도의 복음입니다. 현장에서는 동일한 복음을 전합니다만, 복음은 각기 다른 시대와 장소, 문화에 전달됩니다. 제네시스 Z 세대는 독특한 문화와 시대에 속해 있습니다. 그래서 오늘 이 자리에서는 이 특정 세대의 마음과 삶 속에 어떻게 그 보편적인 소망이 자리 잡는지를 논하고자 합니다. 먼저 알렉스에게 질문을 드리고, 순서대로 진행하겠습니다. 제네시스 Z 세대와 관련된 경험과 맥락에서 어떤 소망을 느끼셨나요? 저는 제네시스 Z 세대에 대해 매우 긍정적인 기대를 가지고 있습니다. 저는 이 세대를 좋아하고 흥분되게 생각합니다. 알렉스, 부탁드립니다. 저는 변호사로 일하고 있습니다. 저는 오래 전부터 청소년 사역을 해왔습니다. 16살 때, 즉 20년 전에 저는 쌍둥이 형제와 함께 비영리 단체를 설립하고, 기사를 쓰고 컨퍼런스에서 강연을 하며 활동했습니다. 당시 우리는 두 명의 청소년이었고, 웹사이트와 단체 이름으로 ‘혁명(Revolution)’이라는 이름을 붙였습니다. 이는 16살 남자아이들이 생각해낼 수 있는 이름이었습니다. 우리는 이 단체를 ‘낮은 기대에 대한 청소년 반란’으로 정의했습니다. 사회가 청소년에 대해 낮은 기대를 가지고 있다는 점을 이야기하며, 우리가 그 낮은 기대에 반항하고 하나님께 영광을 드리기 위해 어려운 일을 해야 한다고 강조했습니다. 우리는 『어려운 일을 해라(Do Hard Things)』라는 책을 썼고, 전국을 다니며 제네시스 Z 세대와 밀레니얼 세대를 대상으로 사역을 했습니다. 저는 제 세대와 함께 컨퍼런스 무대에서 수많은 청소년들을 대상으로 강연하고 온라인으로 소통하며 흥미로운 시기를 보냈습니다. 그리고 하나님께서 그 시기에 많은 기적을 이루셨습니다. 20년이 지난 지금 저는 아버지가 되었습니다. 13살 딸이 있는데, 이 아이는 제네시스 Z 세대의 막바지에 속합니다. 그녀는 우리 교회의 청소년 사역에 참여하고 있고, 저는 그녀가 참여하고 있는 청소년 사역에 자원봉사자로 참여하고 있습니다. 저는 중학생 남자들을 담당하고 있고, 딸은 중학생 여자들과 어울리지만, 저는 그 주변을 지켜보며 활동하고 있습니다. 이 경험은 제가 단순히 무대 위의 연사나 책의 저자가 아니라, 청소년들과 일상적인 삶을 나누며 사역하는 것이 얼마나 강력하고 새로움을 주는지를 깨달았습니다. 저는 이 아이들을 제네시스 Z 세대 사역에 참여하기 전부터 알고 있었고, 이제 그들의 지도자로서 성경을 열어주고, 그들과 대화하며, 그들의 학교생활, 꿈, 틱톡의 최신 뮤직비디오 등에 대해 듣고 있습니다. 이는 제가 이전에 경험한 유명한 청소년 사역보다 훨씬 더 강력한 영향을 미치는 것을 보게 되었습니다. 이것이 바로 제 맥락입니다. 그리고 저는 변호사로서 네브라스카 주가 틱톡을 상대로 한 소송에 참여하고 있습니다. 이 소송은 틱톡이 미성년자 사용자에 대한 플랫폼의 안전성을 부정확하게 표시했다는 이유로 제기되었습니다.

이것은 제네시스 Z 세대의 희망과 도전에 대해 생각할 때 제가 생각하는 또 하나의 측면입니다. 제가 가장 큰 교훈으로 삼은 것은, 제네시스 Z 세대가 관계와 제가 말한 충성된 존재를 중시한다는 사실을 보는 것입니다. 자주 사용되는 말이지만, 이 주제와 제네시스 Z 세대에게는 실제로 매우 중요한 것이 있습니다. 바로 진정성입니다. 큰 규모의 컨퍼런스나 밴드 공연이 있고, 우리는 군중 속으로 폼 로켓을 쏘아 책을 나눠주는 것처럼 화려한 방식을 사용했지만, 이는 제네시스 Z 세대에게는 제가 속한 세대만큼 효과적이지 않았습니다. 이들에게는 그런 방식이 매우 인위적으로 느껴졌습니다. 단순히 존재하는 것, 즉 그들과 함께 있는 것만으로도 매우 강력한 힘이 될 수 있습니다. 저는 지역 교회에서 다른 리더들의 충성심을 통해 이 사실을 직접 경험했습니다. 또한, 제네시스 Z 세대 중에는 기독교에 대해 많은 부담을 가지고 있지 않은 사람들이 많다는 것도 보았습니다. 그 이유는 그들이 기독교에 대해 거의 아는 바가 없기 때문입니다. 이는 일부에서는 도전이 될 수 있지만, 다른 측면에서는 놀라운 기회이기도 합니다. 과거에는 젊은이들을 위한 복음 전도와 선교가 종종 그들이 이미 익숙한 내용을 접하게 되는 데 부딪혔습니다. 그들은 이미 알고 있었고, 교회에서 보았던 부패와 실수로 인해 회의적이었습니다. 저는 최근 몇 달 전에 예수님을 믿게 된 20대 초반의 젊은이들과 성경 공부를 함께 하며 제자를 양육할 수 있었습니다. 그들은 아무것도 몰랐습니다. 예수님께서 아기셨다는 사실을 알게 되었을 때 깜짝 놀랐습니다. 예수님께서 30대에 갑자기 나타나서 사역을 시작하셨다고 생각하고 있었던 것입니다. 그들은 단순히 아무것도 몰랐습니다. 하지만 그들은 배우고 성경 말씀을 공부하고 예수님을 따르는 것이 무엇을 의미하는지 이해하고자 하는 갈망을 가지고 있었습니다. 이는 매우 희망적인 일입니다. 저는 이것이 단순한 일화가 아니라, 이 세대의 많은 사람들에게 해당된다고 생각합니다. 네, 저는 확실히 이 사실을 경험했습니다. 아마 우리가 다양한 방식으로 이 의견에 공감할 수 있을 것입니다. 그런데 지금 코리에게 이야기를 들어보고 싶습니다. 코리, 당신이 지금 어떤 일을 하고 있는지 간단히 이야기해 주시겠습니까? 네, 저는 많은 준비를 했지만, 데릭이 간결하게 말하라고 했어요. 그래서 저는... 하지만 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그래서 저는 그냥 제 이야기를 나누겠습니다. 저는 대학에서 믿음을 얻었습니다. 그래서 저는 대학 선교가 얼마나 중요한지 깨달았습니다. 저는 고등학교를 중퇴했고, 마약에 빠져 있었으며, 18세가 되기 전에 제가 될 것이라고 예상했던 모든 통계에 해당하는 사람입니다. 두 명의 캠퍼스 선교사가 제게 성경 공부에 참여하라고 초대했고, 복음의 좋은 소식을 나누어 주었습니다. 이는 제 삶을 영원히 바꾸었습니다. 저는 미시시피 대학교, 올드 미시시피 대학에 입학했고, 그곳에서 그리스도를 사랑하는 캠퍼스 선교사들과 함께 성경 말씀을 나누었습니다. 이는 제 머리, 마음, 영혼을 회복시키고, 제 삶의 방향을 영원히 바꾸었습니다. 성경은 가난한 자를 돌보라고 가르치기 때문에, 저는 성경 공부를 이끌기 시작했고, 고아와 과부를 돌보라고 가르치는 성경 말씀에 따라 도심 선교 여행에 참여하기 시작했습니다. 저는 '이민족 중에서 복음을 듣지 못한 자들에게 복음을 전하는 것이 어떤 모습일까?'라고 생각했습니다. 그래서 저는 졸업 연차를 포기하고 4개월 동안 캄보디아에 가서 복음을 전했습니다. 그 경험을 통해 저는 '와, 하나님께서 일하신다. 하나님께서는 모든 세대와 함께 계시며, 또한 모든 세상과 함께 계신다'는 것을 깨달았습니다. 이는 제 사고방식과 세계관을 완전히 바꾸었습니다. 이는 제게 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하며, 하나님의 좋은 소식을 전하는 데 의도적으로 행동하는 사람이 무엇을 의미하는지 이해하게 해주었습니다. 또한, 사람들이 가까이 있는 가운데 사역하는 것이 중요하다는 것도 깨달았습니다. 제 성격은 내향적이기 때문에, 저는 그냥 복음을 전하고 삶을 살고 싶어 합니다. 하지만 하나님께서는 우리가 그렇게 하라고 부르신 것이 아닙니다. 저는 성경에서 매우 빠르게 이 사실을 깨달았습니다. 티모스전서나 티모스후서에 보면, '나는 너희에게 복음을 전했을 뿐 아니라, 내 삶을 나누었노라'라고 말씀하고 있습니다. 저는 바로 그런 제자 양육을 받았습니다. 제게는 제 위치에서 제 모습을 보고, 거기서 떠나지 않고, 제게 하나님의 말씀을 제자로 삼아 양육하며, 제가 잘못된 길로 가면 지적해주고, 제가 겪는 모든 일에 대해 사랑으로 돌보는 남자와 여자들이 있었습니다. 다시 말해, 마약 중독자이자 고등학교 중퇴자인 제게는 얼마나 많은 혼란을 일으켰는지 상상할 수 있습니다. 하나님께서는 저에게 은혜와 충성을 베풀어 주셨습니다. 저는 21세였고, 세상으로 나가려 하고 있었으며, 변호사가 되고 싶었습니다. 하지만 기독교 변호사가 되고 싶다는 생각을 했습니다. 그게 무엇을 의미하는지는 몰랐지만요.

이것은 제네시스 Z 세대의 희망과 도전에 대해 생각할 때 제가 생각하는 또 하나의 측면입니다. 제가 가장 큰 교훈으로 삼은 것은, 제네시스 Z 세대가 관계와 제가 말한 충성된 존재를 중시한다는 사실을 보는 것입니다. 자주 사용되는 말이지만, 이 주제와 제네시스 Z 세대에게는 실제로 매우 중요한 것이 있습니다. 바로 진정성입니다. 큰 규모의 컨퍼런스나 밴드 공연이 있고, 우리는 군중 속으로 폼 로켓을 쏘아 책을 나눠주는 것처럼 화려한 방식을 사용했지만, 이는 제네시스 Z 세대에게는 제가 속한 세대만큼 효과적이지 않았습니다. 이들에게는 그런 방식이 매우 인위적으로 느껴졌습니다. 단순히 존재하는 것, 즉 그들과 함께 있는 것만으로도 매우 강력한 힘이 될 수 있습니다. 저는 지역 교회에서 다른 리더들의 충성심을 통해 이 사실을 직접 경험했습니다. 또한, 제네시스 Z 세대 중에는 기독교에 대해 많은 부담을 가지고 있지 않은 사람들이 많다는 것도 보았습니다. 그 이유는 그들이 기독교에 대해 거의 아는 바가 없기 때문입니다. 이는 일부에서는 도전이 될 수 있지만, 다른 측면에서는 놀라운 기회이기도 합니다. 과거에는 젊은이들을 위한 복음 전도와 선교가 종종 그들이 이미 익숙한 내용을 접하게 되는 데 부딪혔습니다. 그들은 이미 알고 있었고, 교회에서 보았던 부패와 실수로 인해 회의적이었습니다. 저는 최근 몇 달 전에 예수님을 믿게 된 20대 초반의 젊은이들과 성경 공부를 함께 하며 제자를 양육할 수 있었습니다. 그들은 아무것도 몰랐습니다. 예수님께서 아기셨다는 사실을 알게 되었을 때 깜짝 놀랐습니다. 예수님께서 30대에 갑자기 나타나서 사역을 시작하셨다고 생각하고 있었던 것입니다. 그들은 단순히 아무것도 몰랐습니다. 하지만 그들은 배우고 성경 말씀을 공부하고 예수님을 따르는 것이 무엇을 의미하는지 이해하고자 하는 갈망을 가지고 있었습니다. 이는 매우 희망적인 일입니다. 저는 이것이 단순한 일화가 아니라, 이 세대의 많은 사람들에게 해당된다고 생각합니다. 네, 저는 확실히 이 사실을 경험했습니다. 아마 우리가 다양한 방식으로 이 의견에 공감할 수 있을 것입니다. 그런데 지금 코리에게 이야기를 들어보고 싶습니다. 코리, 당신이 지금 어떤 일을 하고 있는지 간단히 이야기해 주시겠습니까? 네, 저는 많은 준비를 했지만, 데릭이 간결하게 말하라고 했어요. 그래서 저는... 하지만 그는 그렇게 하지 않았습니다. 그래서 저는 그냥 제 이야기를 나누겠습니다. 저는 대학에서 믿음을 얻었습니다. 그래서 저는 대학 선교가 얼마나 중요한지 깨달았습니다. 저는 고등학교를 중퇴했고, 마약에 빠져 있었으며, 18세가 되기 전에 제가 될 것이라고 예상했던 모든 통계에 해당하는 사람입니다. 두 명의 캠퍼스 선교사가 제게 성경 공부에 참여하라고 초대했고, 복음의 좋은 소식을 나누어 주었습니다. 이는 제 삶을 영원히 바꾸었습니다. 저는 미시시피 대학교, 올드 미시시피 대학에 입학했고, 그곳에서 그리스도를 사랑하는 캠퍼스 선교사들과 함께 성경 말씀을 나누었습니다. 이는 제 머리, 마음, 영혼을 회복시키고, 제 삶의 방향을 영원히 바꾸었습니다. 성경은 가난한 자를 돌보라고 가르치기 때문에, 저는 성경 공부를 이끌기 시작했고, 고아와 과부를 돌보라고 가르치는 성경 말씀에 따라 도심 선교 여행에 참여하기 시작했습니다. 저는 '이민족 중에서 복음을 듣지 못한 자들에게 복음을 전하는 것이 어떤 모습일까?'라고 생각했습니다. 그래서 저는 졸업 연차를 포기하고 4개월 동안 캄보디아에 가서 복음을 전했습니다. 그 경험을 통해 저는 '와, 하나님께서 일하신다. 하나님께서는 모든 세대와 함께 계시며, 또한 모든 세상과 함께 계신다'는 것을 깨달았습니다. 이는 제 사고방식과 세계관을 완전히 바꾸었습니다. 이는 제게 하나님을 사랑하고 사람을 사랑하며, 하나님의 좋은 소식을 전하는 데 의도적으로 행동하는 사람이 무엇을 의미하는지 이해하게 해주었습니다. 또한, 사람들이 가까이 있는 가운데 사역하는 것이 중요하다는 것도 깨달았습니다. 제 성격은 내향적이기 때문에, 저는 그냥 복음을 전하고 삶을 살고 싶어 합니다. 하지만 하나님께서는 우리가 그렇게 하라고 부르신 것이 아닙니다. 저는 성경에서 매우 빠르게 이 사실을 깨달았습니다. 티모스전서나 티모스후서에 보면, '나는 너희에게 복음을 전했을 뿐 아니라, 내 삶을 나누었노라'라고 말씀하고 있습니다. 저는 바로 그런 제자 양육을 받았습니다. 제게는 제 위치에서 제 모습을 보고, 거기서 떠나지 않고, 제게 하나님의 말씀을 제자로 삼아 양육하며, 제가 잘못된 길로 가면 지적해주고, 제가 겪는 모든 일에 대해 사랑으로 돌보는 남자와 여자들이 있었습니다. 다시 말해, 마약 중독자이자 고등학교 중퇴자인 제게는 얼마나 많은 혼란을 일으켰는지 상상할 수 있습니다. 하나님께서는 저에게 은혜와 충성을 베풀어 주셨습니다. 저는 21세였고, 세상으로 나가려 하고 있었으며, 변호사가 되고 싶었습니다. 하지만 기독교 변호사가 되고 싶다는 생각을 했습니다. 그게 무엇을 의미하는지는 몰랐지만요.

이제 사람들이 그리스도께 나와서는 "오, 성경은 알파벳 순서인가요?"라고 묻습니다. 아시다시피 그들은 전혀 모르고 있습니다. 저는 최근 미시간 주립대학과 미시간 대학교의 대학 캠퍼스에서 봉사 활동을 함께 한 대학생들과 함께 시간을 보냈습니다. 그들은 복음 전도와 봉사를 하게 되어 기뻐했고, 주님에 대한 열정이 넘치는 모습이었습니다. 그런데 마지막 밤, 제 젊은 친구와 대화를 나누었는데, 그 친구는 아마 20살 정도 되었을 것입니다. 대화를 나누는 동안 저는 그가 여전히 살아계신 예수님을 믿지 않는다는 것을 깨달았습니다. 저는 "예수님께서 부활하신 이후에 무슨 일이 일어났다고 생각해요?"라고 물어보았습니다. 그는 "예수님은 죽으셨죠."라고 대답했습니다. 저는 "아니요, 예수님은 하나님 아버지 오른쪽에 앉아 계십니다."라고 말했지만, 그는 "아니요, 예수님은 우리의 마음속에 살아 계십니다."라고 말했습니다. 저는 "그래요."라고 대답할 수밖에 없었습니다. 혹시 그 친구의 이름이 마커스 보그였나요? 네, 그렇습니다. 그래서 저는 누군가 그에게 사도신경을 가르쳐 주어야 한다는 생각이 들었습니다. 저는 이처럼 큰 지식의 공백이 있을 줄은 몰랐습니다. 그래서 갑자기 이런 상황을 마주치면 "우리는 카테키즘을 필요로 한다."라고 느끼게 됩니다. 네, 그렇습니다. 네, 그렇습니다. 네, 그렇습니다. 아닙니다, 그건 정말 좋습니다. 저는 여러분께 이 이야기를 하면서 이 점에 대해 묻고 싶었습니다. 아마 저는 조금 더 이야기를 나누고 싶겠죠. 저는 잊어버렸습니다. 당신은 하지 않았습니다. 당신은 하지 않았습니다. 저는 하지 않았습니다. 알겠습니다. 네, 알겠습니다. 이제 제 차례입니다. 알겠습니다. 저는 캠퍼스 사역에 대한 경험을 말씀드리겠습니다. 저는 현재 UC 아일랜드에서 RUF 캠퍼스 사역을 맡고 있습니다. 대학 시절은 제게 사역을 부르심 받게 된 중요한 시기였고, 제 삶 속에서 예수님과의 관계가 다시금 회복된 시기이기도 했습니다. 그리고 제가 처음으로 한 사역은 고등학교 시절의 작은 그룹 친구들이 모두 대학에 진학하기 전, 매주 토요일 아침에 부모님 집 식탁에서 함께 『하나님이 계신 이유』라는 책을 한 장씩 읽으며 커피와 Costco 머핀을 먹으며 나눈 시간이었습니다. 대학은 사람들이 가장 깊은 질문을 던지고 가장 큰 전환을 겪는 시기라는 것을 깨달았습니다. 그래서 저는 이후로도 어떤 형태로든 대학 사역을 해왔습니다. 그때 저는 아마 21살이었을 것입니다. 다른 여러 장소에서도 비슷한 경험을 했습니다. 현재 저는 UC 아일랜드에서 캠퍼스 사역을 하고 있습니다. 저는 제가 가진 모든 학생들을 사랑했습니다. 그런데 최근 몇 년간 제네레이션 Z 세대와 함께 사역하는 것은 특별히 즐거운 경험이었습니다. 저는 이 점에 대해 여러 요소가 작용하고 있다고 생각합니다. 그 중 하나는 바로 이 세대가 복음에 대해 열린 마음을 가지고 있다는 점입니다. 이는 최근 발표된 데이터와도 일치합니다. 제네레이션 Z에 대한 연구가 있었는데, 영국에서 발표된 "조용한 부흥"이라는 연구가 있습니다. 6년 전에는 제네레이션 Z 남성 중 교회에 출석하는 비율이 3~4%였지만, 지난 6년 사이에 이 비율이 20%, 21%로 증가했습니다. 제게 가장 기억에 남는 이야기 중 하나는 UC 아일랜드의 졸업생으로서, 저는 그 대학의 체육관에서 운동할 수 있는 권한을 가지고 있습니다. 그래서 저는 그 체육관에서 운동을 하며 학생들을 만나게 되고, 자연스럽게 "아, 형, 그 운동기구는 어때?" 같은 대화를 나누며 사람들과 대화를 시작합니다. 저는 한 신입생을 만났습니다. 이 젊은이는 두 가지 면에서 특별했습니다. 첫째, 이 세대는 매우 열린 마음을 가지고 있고, 우리가 예전에 가지고 있던 부담감이나 부정적인 인상을 거의 가지고 있지 않습니다. 제 친구들이 예전에는 "형, 당신은 뭐 하세요?"라고 묻고, 제가 "목사입니다."라고 대답하면, 그들은 "아, 멋지네요."라고 말했지만, 이 세대는 그 말을 비꼬는 식으로 하지 않습니다. 그들은 진심으로 관심을 보입니다. 저는 이 젊은이와 대화를 나누었는데, 그는 "아, 정말 멋지네요. 저는 믿는 사람입니다."라고 말했습니다. "정말요? 어디 교회 다니세요?"라고 묻자, 그는 "아니요, 저는 교회에 가본 적이 없습니다."라고 대답했습니다. "흥미롭네요. 어떻게 그런 일이 생겼어요?"라고 묻자, 그는 고등학교 마지막 해에 친구들이 예수님에 대해 이야기하기 시작했고, 이후 유튜브 동영상이나 다른 자료를 보며 점차 예수님을 믿게 되었다고 말했습니다. 그는 "우주가 아름답고 질서정연하다는 것이 사실이고, 그 아름다움과 원인을 보면, 하나님이 존재하신다는 것이 더 자연스럽다고 생각합니다. 저는 예수님과 그분의 가르침을 믿게 되었고, 복음을 받아들였습니다."라고 말했습니다. 저는 그 젊은이를 우연히 만나게 되었고, 그는 이미 믿는 사람으로서, 제 역할은 이제 예수님에 대해 더 이야기하고, 그의 첫 번째 성경을 주고, 첫 번째 교회에 가는 것을 도와주며, 기본 신앙 교리에 대해 이야기하는 것이었습니다. 그는 제 말을 거의 반박하지 않고 받아들이며, 이해되지 않는 부분에 대해서만 질문을 했습니다. 제 경험상, 이 세대는 성령님의 축복을 받고, 영생의 은혜를 얻으며, 예수님을 사랑하게 되는 경향이 있습니다. 그리고 이런 일은 자연스럽게 일어납니다.

그리고 나는 그와 캠퍼스에서 만났고, 그의 형제단 친구가 지나가는데, 그 친구는 형제단 출신이었고, 그가 말하길, "아, 여기 와봐. 이 친구는 데릭이야. 그는 목사야. 우리가 복음에 대해 이야기하고 있어." 과거의 나의 다른 학생들보다 훨씬 더 열심히, 훨씬 더 크게 말하는 것이었다. 우리는 스타벅스 같은 곳에서 있었고, 그가 말하길, "아, 네, 우리는 복음에 대해 이야기하고 있어." 그가 말하길, "아, 정말 멋지네. 흥미롭군요. 여기서 무슨 일이 벌어지고 있는 거죠?" 맞아요. 그래서 전체 집단 안에서 열린 마음이 있는 것을 느꼈습니다. 통계도 이 사실을 뒷받침하고 있습니다. 특히 젊은 남성들 사이에서 이 현상이 점점 더 두드러지고 있지만, 젊은 여성들 사이에서도 볼 수 있습니다. 그래서 저는 열린 마음이 있는 이 시기, 과거보다는 부담감이나 무거움, 짐 같은 것이 덜 느껴지는 이 시기가 꽤 재미있는 시기라고 말하고 싶습니다.

네, 저는 이에 대해 생각이 있습니다. 알렉스도 마찬가지일 거예요. 네, 저는 이것이 도전 중 하나라고 생각합니다. 제가 만난 두 젊은이들은 매주 성경 공부를 제가 하고 있고, 다른 강한 믿음의 사람들이 함께 하는데, 그들은 교회에 가는 것에 대해 확신이 없습니다. 그래서 저는 그들에게 지역 교회의 신학을 세워주는 일에 집중하고 있습니다. 왜냐하면 그들은 열심이기 때문입니다. 그들은 하나님을 따르고 싶어 하고, 성경이 가르치는 것을 하고 싶어 합니다. 그러나 그들은 하나님의 백성과 함께 모이는 것의 중요성에 대해 언급된 성경 구절들을 몰라요. 그리고 지역 교회 공동체가 어떤 모습인지에 대한 맥락이나 이해가 없습니다. 그러나 동시에, 이는 일화적인 이야기일 수 있지만, 제 교회는 덴버에 있고, 덴버 대학교(DU)와는 가까운 거리에 있습니다. 그리고 수년 동안, 제 교회는 스태프나 크루(Crew) 같은 캠퍼스 사역에 참여한 사람들이 교회에서 일하거나 교회에 의해 지원받으며 캠퍼스 사역을 시도했습니다. 그러나 거리와 학생들이 자동차를 소유하지 못한 점 때문에, 그들은 교회에 참석하지 않았습니다. 아마 캠퍼스 성경 공부에 참석했을 뿐이었습니다. 지난 몇 년 동안 우리는 갑자기 학생들이 꾸준히, 점점 더 많이 몰려오는 것을 보았습니다. 그들 중 일부는 아주 최근에 믿음의 길로 들어선 학생들인데, 우리 교회는 캠퍼스 근처에 있기 때문에 그들이 우리를 찾았고, 그냥 시작해서 매주 계속 참석했으며, 우리가 말하는 소그룹이나 친교 모임에 참여하면서 진짜로 공동체를 형성하게 되었습니다. 이 모든 것이 우리가 기존의 캠퍼스 사역을 완전히 중단한 이후에 일어난 일입니다. 그들이 그냥 시작해서 계속 참석한 것이죠. 저는 이 현상이 성령님이 믿는 자의 마음속에서 일하시는 것이라고 생각합니다. 또한, 그들이 참석한 이후에 공동체에 연결되었기 때문이라고 생각합니다. 때때로는 의도적으로 말해야 합니다. '아, 너는 주중에 우리와 함께 시간을 보내고 싶은가? 관계를 깊이 있게 만들 수 있도록 도와줄 수 있어?' 이런 식으로 말이죠. 만약 그들이 그냥 참석해서 전통적인 예배에 참여한다면, 그게 그들에게는 낯선 것이고, 그들의 집중력은 1시간 반의 예배에 적응되어 있지 않을 수도 있습니다. 그래서 이건 꽤 어려운 일이죠. '매주 이런 걸 하려고 하는가? 아니다.'라고 말할 수도 있습니다. 그러나 공동체 속에서 관계가 형성된다면, 이는 그들이 교회에서 성장하면서 교회 신앙의 본질을 배우는 데 매우 중요한 요소입니다. 저는 아이러니하게도, 이 점에서 저는 Z세대를 매우 긍정적으로 보고 있습니다. 저는 그들을 사랑합니다. 그들은 훌륭합니다. 저는 그들의 관계 형성 능력과 위험 회피 성향, 그리고 사실은 이 세대가 관계 영역에서 상대적으로 많은 두려움을 가지고 있다는 점을 인정합니다. 그래서 우리는 그들이 적은 횟수로 데이트를 하고, 성관계도 적게 한다는 걸 보게 됩니다. 젊은 목회자들은 '와, 기분이 좋다'고 말하죠. 하지만 사실 그들은 데이트도 하지 않고 있습니다. 이건 단순히 교환의 문제가 아닙니까? 그들의 가장 깊은 욕구 중 하나는 더 깊은 관계, 외부 활동, 자연 속에서 공동체를 경험하는 것입니다. 우리 캠프 사역에서는 '터치 그래스 썸데이'라는 프로그램을 운영했습니다. 공원에 가서 자연 속에서 그들을 데려가서, 컴퓨터 뒤에 숨어 있는 것에서 벗어나 자연 속에 있게 했습니다. 관계 동적인 측면에서 보면, 그들은 관계에 대해 매우 굶주려 있습니다. 그러나 동시에 그들의 가장 큰 장애 중 하나는 관계에 대한 두려움입니다. 그러나 복음과 교회가 제공하는 가장 큰 매력 중 하나는 바로 그 두려움을 극복할 기회라는 점입니다. 그래서 이상하게도, 그들을 교회에 오게 만드는 것은 큰 도전이 됩니다. 하지만 그들이 오면, 교회에 오면, 젊은이를 보고 '아, 그가 말하고 싶어 할까?'라고 생각하지 말고, 먼저 다가가는 것이 중요합니다. 저는 이 실천적 조언을 드리고 싶습니다. 나이가 좀 더 많은 세대는 실제로 먼저 다가가야 합니다. '그들은 어른이니까'라고 생각해서는 안 됩니다. 맞습니다. 하지만 이 문제에서는 코로나19, 봉쇄, 디지털 기기 등이 여러 가지를 지연시켰기 때문에, 교회는 실제로 적극적으로 나서서 그들을 데려와야 합니다. 그렇게 하면 일들이 일어납니다. 집이 열리고, 집이 열리면 사람들이 서로를 데려옵니다. 거기에는 굶주림이 있고, 그 굶주림을 채우면 일이 움직이기 시작합니다. 하지만 관계 영역에서는 이전 세대보다 더 많은 노력을 해야 합니다. 이것이 제가 보는 현실입니다. 코리, 당신은 이 그룹의 고립감에 대해 이야기한 경험이 있나요? 당신의 그룹의 노력에 대해 이야기해 주세요. 네. 곧 질문을 받을 예정이지만, 두 권의 책을 소개하고 싶습니다. 혹시 읽어보셨나요? 첫 번째 책은 『불안한 세대』입니다. 많이들 들어보셨죠. 이 책은 Z세대에 대한 뛰어난 이해를 제공합니다. 『불안한 세대』는 어린 시절의 큰 변화가 정신 건강 위기를 일으키고 있다는 내용입니다. 두 번째 책은 고립에 대한 이야기인 『볼링 혼자』입니다. 이 책은 미국 공동체의 붕괴와 부활에 관한 것이며, 로버트 푸트만이 썼습니다. 이 두 책은 세대 간 사회학적 영향을 이해하는 데 도움이 되며, 특히 디지털 기기들이 학생들의 마음에 어떤 영향을 미치는지 이해하는 데 도움이 됩니다. 그래서 당신이 사람과 소통한다고 생각할지라도, 사실은 디지털 기기와의 소통일 수도 있습니다. 어쨌든, 제가 캠퍼스에서 하는 일은 대학 캠퍼스에서 학생들이 공동체에 참여하지 않는 세 가지 주요 요소를 파악하는 것입니다. 첫 번째는 고립감이고, 두 번째는 극단적 사고입니다.

지난 몇 년 동안 우리는 갑자기 학생들이 꾸준히, 점점 더 많이 몰려오는 것을 보았습니다. 그들 중 일부는 아주 최근에 믿음의 길로 들어선 학생들인데, 우리 교회는 캠퍼스 근처에 있기 때문에 그들이 우리를 찾았고, 그냥 시작해서 매주 계속 참석했으며, 우리가 말하는 소그룹이나 친교 모임에 참여하면서 진짜로 공동체를 형성하게 되었습니다. 이 모든 것이 우리가 기존의 캠퍼스 사역을 완전히 중단한 이후에 일어난 일입니다. 그들이 그냥 시작해서 계속 참석한 것이죠. 저는 이 현상이 성령님이 믿는 자의 마음속에서 일하시는 것이라고 생각합니다. 또한, 그들이 참석한 이후에 공동체에 연결되었기 때문이라고 생각합니다. 때때로는 의도적으로 말해야 합니다. '아, 너는 주중에 우리와 함께 시간을 보내고 싶은가? 관계를 깊이 있게 만들 수 있도록 도와줄 수 있어?' 이런 식으로 말이죠. 만약 그들이 그냥 참석해서 전통적인 예배에 참여한다면, 그게 그들에게는 낯선 것이고, 그들의 집중력은 1시간 반의 예배에 적응되어 있지 않을 수도 있습니다. 그래서 이건 꽤 어려운 일이죠. '매주 이런 걸 하려고 하는가? 아니다.'라고 말할 수도 있습니다. 그러나 공동체 속에서 관계가 형성된다면, 이는 그들이 교회에서 성장하면서 교회 신앙의 본질을 배우는 데 매우 중요한 요소입니다. 저는 아이러니하게도, 이 점에서 저는 Z세대를 매우 긍정적으로 보고 있습니다. 저는 그들을 사랑합니다. 그들은 훌륭합니다. 저는 그들의 관계 형성 능력과 위험 회피 성향, 그리고 사실은 이 세대가 관계 영역에서 상대적으로 많은 두려움을 가지고 있다는 점을 인정합니다. 그래서 우리는 그들이 적은 횟수로 데이트를 하고, 성관계도 적게 한다는 걸 보게 됩니다. 젊은 목회자들은 '와, 기분이 좋다'고 말하죠. 하지만 사실 그들은 데이트도 하지 않고 있습니다. 이건 단순히 교환의 문제가 아닙니까? 그들의 가장 깊은 욕구 중 하나는 더 깊은 관계, 외부 활동, 자연 속에서 공동체를 경험하는 것입니다. 우리 캠프 사역에서는 '터치 그래스 썸데이'라는 프로그램을 운영했습니다. 공원에 가서 자연 속에서 그들을 데려가서, 컴퓨터 뒤에 숨어 있는 것에서 벗어나 자연 속에 있게 했습니다. 관계 동적인 측면에서 보면, 그들은 관계에 대해 매우 굶주려 있습니다. 그러나 동시에 그들의 가장 큰 장애 중 하나는 관계에 대한 두려움입니다. 그러나 복음과 교회가 제공하는 가장 큰 매력 중 하나는 바로 그 두려움을 극복할 기회라는 점입니다. 그래서 이상하게도, 그들을 교회에 오게 만드는 것은 큰 도전이 됩니다. 하지만 그들이 오면, 교회에 오면, 젊은이를 보고 '아, 그가 말하고 싶어 할까?'라고 생각하지 말고, 먼저 다가가는 것이 중요합니다. 저는 이 실천적 조언을 드리고 싶습니다. 나이가 좀 더 많은 세대는 실제로 먼저 다가가야 합니다. '그들은 어른이니까'라고 생각해서는 안 됩니다. 맞습니다. 하지만 이 문제에서는 코로나19, 봉쇄, 디지털 기기 등이 여러 가지를 지연시켰기 때문에, 교회는 실제로 적극적으로 나서서 그들을 데려와야 합니다. 그렇게 하면 일들이 일어납니다. 집이 열리고, 집이 열리면 사람들이 서로를 데려옵니다. 거기에는 굶주림이 있고, 그 굶주림을 채우면 일이 움직이기 시작합니다. 하지만 관계 영역에서는 이전 세대보다 더 많은 노력을 해야 합니다. 이것이 제가 보는 현실입니다. 코리, 당신은 이 그룹의 고립감에 대해 이야기한 경험이 있나요? 당신의 그룹의 노력에 대해 이야기해 주세요. 네. 곧 질문을 받을 예정이지만, 두 권의 책을 소개하고 싶습니다. 혹시 읽어보셨나요? 첫 번째 책은 『불안한 세대』입니다. 많이들 들어보셨죠. 이 책은 Z세대에 대한 뛰어난 이해를 제공합니다. 『불안한 세대』는 어린 시절의 큰 변화가 정신 건강 위기를 일으키고 있다는 내용입니다. 두 번째 책은 고립에 대한 이야기인 『볼링 혼자』입니다. 이 책은 미국 공동체의 붕괴와 부활에 관한 것이며, 로버트 푸트만이 썼습니다. 이 두 책은 세대 간 사회학적 영향을 이해하는 데 도움이 되며, 특히 디지털 기기들이 학생들의 마음에 어떤 영향을 미치는지 이해하는 데 도움이 됩니다. 그래서 당신이 사람과 소통한다고 생각할지라도, 사실은 디지털 기기와의 소통일 수도 있습니다. 어쨌든, 제가 캠퍼스에서 하는 일은 대학 캠퍼스에서 학생들이 공동체에 참여하지 않는 세 가지 주요 요소를 파악하는 것입니다. 첫 번째는 고립감이고, 두 번째는 극단적 사고입니다.

세 번째는 절망감이나 손실감입니다. 특히 고립감 측면에서는 대학 캠퍼스에서 우리가 정말 유용하게 활용한 것이 있습니다. 다시 말하지만, 하버드든 킴스테이트든 가나든 어디든, 우리는 학생들에게 무료 음식을 제공합니다. 알겠죠? 그래서 우리는 치킨필-A나 칩otle 같은 무료 음식을 가져가고, 다양한 캠퍼스 사역이나 다문화 활동과 협력합니다. 그리고 이러한 협력을 통해 학생들을 섬기고, 무료 음식을 제공하면서 함께 모이는 커뮤니티 이벤트도 진행합니다. 그 이벤트는 그림 그리기나 함께 문제를 해결해보는 것일 수도 있습니다. 그런데 결국에는 다양한 배경과 종교를 가진 사람들이 기독교가 주최한 행사에 모이게 되고, 기독교인들이 이제는 정상적인 존재가 되었습니다. 기독교인은 접근 가능한 존재가 되었고, 사람들이 자신을 볼 수 있는 존재가 되었습니다. 따라서 가까움이 불안을 해소시켜 줍니다. 가까움은 사람들이 함께 모여 복음을 듣는 데 매우 중요합니다. 우리가 최근 미시시피 대학교에서 진행한 행사의 결과는 약 350명의 학생이 12시부터 1시까지 행사에 참여했습니다. 그 중 300명이 캠퍼스 사역자와 앉아 복음을 듣고 싶다고 요청했고, 그 중 101명은 실제로 참여했습니다. 이건 정말 놀라운 일이었습니다. 그래서 우리가 복음이 주는 기회는 바로 공동체라는 점을 보았습니다. 주일에 함께 모이지 못하도록 말하는 성경 구절은 많지만, 요한복음 17장에서 예수님은 우리가 서로를 사랑하는 모습을 통해 그분을 얼마나 사랑하는지를 보여준다고 하셨습니다. 이는 연결과 공동체에 굶주린 세상에 주는 초대입니다. "교회에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까? 기독교인들에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까?"라고 말이죠. 저는 계속 이야기하고 싶지만, 사실 몇 년 동안 우리가 느낀 것은 여러분의 질문이 우리가 준비한 것보다 훨씬 더 가치 있다는 것입니다. 그래서 질문을 받고 싶습니다. 여러분 중에 패널에게 직접 질문하고 싶은 분이 있으면 말씀해 주세요. 먼저 말씀해 주세요. 교회를 보고 계십니까? 그리고 반대편으로, 정신 건강 문제의 증가를 보고 계십니까? 다시 말하면, 교회 간극이 줄어들고 있는지, 그리고 Gen Z 세대에서 정신 건강 문제의 급증을 보고 계십니까? 저는 후자를 말씀드리겠습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 엄청난 수준의 불안과 다른 문제들이 있습니다. 틱톡이나 유튜브에 "자기 자신을 불안으로 진단하라"는 영상들이 많다는 점이 도움이 되지 않는다고 생각합니다. "맙소사, 그들을 빨리 소송해야 해."라고 말하던데, 저는 이미 했습니다. 계속해 주세요. 젊은 부부 간극에 대해서는 잘 모르겠습니다. 여러분은 보셨나요? 우리 교회에서는 젊은 부부들이 나타나고 있고, 아기들도 많이 있습니다. 지금은 인구 증가기가 맞나 봅니다. 하지만 우리가 대표적인 사례는 아닐 수도 있습니다. 저는 잘 모르겠습니다. 문제는 젊은 부부들이 줄어들고 있다는 점입니다. 통계적으로 Gen Z 세대의 문제 중 하나는 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 서로를 만나지 않으니까요. 이 점을 분명히 해야겠죠. 우리는 전혼성교에 반대합니다. 네, 그렇습니다. 네, 그렇습니다. 저는 그런 설교도 합니다. 네, 감사합니다. 네, 전혼성교는 없습니다. 제가 말하고 싶은 것은 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 만나지 않는 것이 바로 교제와 약혼, 그리고 결혼으로 이어지는 전제 조건이 없어졌다는 것입니다. 그래서 다른 표현을 써야겠네요. 하지만 저는 관계 회피가 성별 간의 두려움과 친구 관계까지도 위험하게 만들고 있다고 생각합니다. 제가 한 젊은 여학생과 이야기한 적이 있습니다. 그녀는 어떤 남학생에 관심이 있다고 했는데, "하지만 친구 그룹이 어색해질까 봐 걱정이에요."라고 말했습니다. 저는 그녀를 보며 말했습니다. "당신의 친구 그룹은 영원하지 않지만, 잠재적으로 배우자는 오래 함께할 수 있습니다. 친구 그룹을 위험하게 감수하고 시도해 보세요." 그런데 그녀는 제가 생각했던 것만큼 반응하지 않았습니다. 하지만 그녀는 아직 시도하지 않았습니다. 하지만 감정을 드러내지 않는 이유가 "그게 약간은 어색할 수 있기 때문"이라는 점이 있습니다.

세 번째는 절망감이나 손실감입니다. 특히 고립감 측면에서는 대학 캠퍼스에서 우리가 정말 유용하게 활용한 것이 있습니다. 다시 말하지만, 하버드든 킴스테이트든 가나든 어디든, 우리는 학생들에게 무료 음식을 제공합니다. 알겠죠? 그래서 우리는 치킨필-A나 칩otle 같은 무료 음식을 가져가고, 다양한 캠퍼스 사역이나 다문화 활동과 협력합니다. 그리고 이러한 협력을 통해 학생들을 섬기고, 무료 음식을 제공하면서 함께 모이는 커뮤니티 이벤트도 진행합니다. 그 이벤트는 그림 그리기나 함께 문제를 해결해보는 것일 수도 있습니다. 그런데 결국에는 다양한 배경과 종교를 가진 사람들이 기독교가 주최한 행사에 모이게 되고, 기독교인들이 이제는 정상적인 존재가 되었습니다. 기독교인은 접근 가능한 존재가 되었고, 사람들이 자신을 볼 수 있는 존재가 되었습니다. 따라서 가까움이 불안을 해소시켜 줍니다. 가까움은 사람들이 함께 모여 복음을 듣는 데 매우 중요합니다. 우리가 최근 미시시피 대학교에서 진행한 행사의 결과는 약 350명의 학생이 12시부터 1시까지 행사에 참여했습니다. 그 중 300명이 캠퍼스 사역자와 앉아 복음을 듣고 싶다고 요청했고, 그 중 101명은 실제로 참여했습니다. 이건 정말 놀라운 일이었습니다. 그래서 우리가 복음이 주는 기회는 바로 공동체라는 점을 보았습니다. 주일에 함께 모이지 못하도록 말하는 성경 구절은 많지만, 요한복음 17장에서 예수님은 우리가 서로를 사랑하는 모습을 통해 그분을 얼마나 사랑하는지를 보여준다고 하셨습니다. 이는 연결과 공동체에 굶주린 세상에 주는 초대입니다. "교회에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까? 기독교인들에서는 무엇이 일어나고 있는 걸까?"라고 말이죠. 저는 계속 이야기하고 싶지만, 사실 몇 년 동안 우리가 느낀 것은 여러분의 질문이 우리가 준비한 것보다 훨씬 더 가치 있다는 것입니다. 그래서 질문을 받고 싶습니다. 여러분 중에 패널에게 직접 질문하고 싶은 분이 있으면 말씀해 주세요. 먼저 말씀해 주세요. 교회를 보고 계십니까? 그리고 반대편으로, 정신 건강 문제의 증가를 보고 계십니까? 다시 말하면, 교회 간극이 줄어들고 있는지, 그리고 Gen Z 세대에서 정신 건강 문제의 급증을 보고 계십니까? 저는 후자를 말씀드리겠습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 많이 있습니다. 네, 엄청난 수준의 불안과 다른 문제들이 있습니다. 틱톡이나 유튜브에 "자기 자신을 불안으로 진단하라"는 영상들이 많다는 점이 도움이 되지 않는다고 생각합니다. "맙소사, 그들을 빨리 소송해야 해."라고 말하던데, 저는 이미 했습니다. 계속해 주세요. 젊은 부부 간극에 대해서는 잘 모르겠습니다. 여러분은 보셨나요? 우리 교회에서는 젊은 부부들이 나타나고 있고, 아기들도 많이 있습니다. 지금은 인구 증가기가 맞나 봅니다. 하지만 우리가 대표적인 사례는 아닐 수도 있습니다. 저는 잘 모르겠습니다. 문제는 젊은 부부들이 줄어들고 있다는 점입니다. 통계적으로 Gen Z 세대의 문제 중 하나는 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 서로를 만나지 않으니까요. 이 점을 분명히 해야겠죠. 우리는 전혼성교에 반대합니다. 네, 그렇습니다. 네, 그렇습니다. 저는 그런 설교도 합니다. 네, 감사합니다. 네, 전혼성교는 없습니다. 제가 말하고 싶은 것은 사람들이 만나지 않는다는 것입니다. 만나지 않는 것이 바로 교제와 약혼, 그리고 결혼으로 이어지는 전제 조건이 없어졌다는 것입니다. 그래서 다른 표현을 써야겠네요. 하지만 저는 관계 회피가 성별 간의 두려움과 친구 관계까지도 위험하게 만들고 있다고 생각합니다. 제가 한 젊은 여학생과 이야기한 적이 있습니다. 그녀는 어떤 남학생에 관심이 있다고 했는데, "하지만 친구 그룹이 어색해질까 봐 걱정이에요."라고 말했습니다. 저는 그녀를 보며 말했습니다. "당신의 친구 그룹은 영원하지 않지만, 잠재적으로 배우자는 오래 함께할 수 있습니다. 친구 그룹을 위험하게 감수하고 시도해 보세요." 그런데 그녀는 제가 생각했던 것만큼 반응하지 않았습니다. 하지만 그녀는 아직 시도하지 않았습니다. 하지만 감정을 드러내지 않는 이유가 "그게 약간은 어색할 수 있기 때문"이라는 점이 있습니다.