예화

두 번째 입장은 "내 것은 내 것이며, 그것을 나 자신을 위해 간직하겠다"는 것이 아닙니다. 이 계명이 가르쳐 주는 바는 아닙니다. 세 번째 입장은 "내 것은 하나님의 것이며, 그것을 감사하는 마음으로 받아들이고 사용하겠다"는 것입니다. 내 것은 하나님의 것이며, 그것을 감사하는 마음으로 받아들이고 사용하겠다는 것입니다. 이것이 여덟 번째 계명의 긍정적인 측면입니다. 그러나 이 계명은 우리에게 관리인의 책임에 대해 가르쳐 줍니다. 내가 받은 것은 주님의 것입니다. 그것을 주님의 영광을 위해 사용해야 합니다. 관리인은 남의 재산을 돌보는 사람입니다. 그는 자신의 판단대로 그것을 사용할 수 있는 자유가 아니라, 오직 주인의 뜻에 따라 그것을 관리해야 합니다. 관리인이 되는 것은 하나님의 모든 것을 소유하고 계신다는 것을 인정하는 것을 의미합니다. 내 지갑 속 돈은 하나님의 것입니다. 내 어깨에 걸친 옷은 하나님의 것입니다. 내가 사는 집, 내가 타는 차, 내 계좌에 있는 돈, 그리고 나머지 모든 것은 하나님의 것입니다. 그것은 내가 받은 모든 것을 돌보고, 그것들을 하나님께서 기뻐하시는 방식으로 사용하는 것을 의미합니다. 하이델베르크 교리서에서 한 가지 더 살펴보겠습니다. 이 계명에서 하나님께서 금지하시는 것은 무엇입니까? 하나님께서는 자신의 선물들을 낭비하거나 헛되게 쓰는 것을 금지하십니다. 따라서 의미의 긍정적인 측면에서는 하나님의 선물들을 잘 사용하는 것입니다. 친구 여러분, 우리가 이 계명을 통해 우리가 관리인이라는 것을, 우리가 소유한 것은 주님의 것이라는 것을 기억하도록 도와주는 것은 우리가 순례자라는 사실입니다. 맞습니까? 우리는 이 세상에 아무것도 없이 들어왔고, 아무것도 없이 떠날 것입니다. 이는 이스라엘에게 주어진 아름다운 상기입니다. 매년 정해진 시기에 유월절이 오면, 땅은 구입한 사람에게 다시 돌아갔습니다. 그리고 이러한 간격마다 상기되는 것이 아닙니까? 이 땅은 당신 것이 아닙니다. 이 것은 당신 소유가 아닙니다. 당신은 그것을 단단히 붙잡고 있을 수 없습니다. 당신은 단지 관리자일 뿐, 영구한 소유자가 아닙니다. 관리인의 책임은 우리가 하나님의 선물들을 받은 기쁨을 빼앗는 것이 아닙니다. 즉, 우리가 관리인이라는 생각이 우리의 기쁨을 해치지 않아야 합니다. 사도 바울은 디모데에게 하나님께서 우리에게 모든 것을 즐기기 위해 주셨다고 했습니다. 우리는 하나님께서 주신 것을 즐겨야 합니다. 그러나 우리는 그것을 잘 관리하고 감사하는 사람으로 살아야 합니다. 관리인의 책임, 이 계명의 긍정적인 측면에서의 결과는 우리가 정직한 일을 하도록 부름받았다는 것입니다. 우리는 일하는 자로 부름받았습니다. 이는 에베소서 4장에서 바울이 말한 것이 아닙니까? 그는 "도둑질하던 자는 다시 도둑질하지 말고, 오히려 일하라"고 했습니다. 도둑질의 반대편, 즉 내가 소유하지 않은 것을 빼앗는 것은 직원이 되는 것입니다. 그리고 이것이 바로 하나님께서 처음부터 우리에게 부여하신 것입니다. 창세기 1장 28절에서 우리는 결실하고 번식하며 땅을 채우고, 그것을 정복하며, 그것을 다스리라고 했습니다. 다음 장, 창세기 2장 15절에서 하나님께서 사람은 에덴 동산에 두어 그것을 일하고 돌보라고 하셨습니다. 우리는 창조물의 신중한 보호자로 부름받았습니다. 우리는 생산적인 존재로 창조되었습니다. 우리는 창조자이어야 합니다. 우리는 열심히 일해야 합니다. 우리는 창조물을 받아 그것을 사용하고, 그것을 키우고, 그것을 증식하여 하나님의 영광을 위해 사용해야 합니다. 우리는 종종 일에 대해 낙원 이후의 맥락에서 생각합니다. 신학적으로나 명백하게는 아닐지라도, 그 인상은 아닙니까? 우리가 가끔 느끼는 것입니다. 결국, 일은 무거운 짐입니다. 창세기 3장 19절에서 우리는 "땀으로 빵을 먹을 것"이라고 상기받습니다. 즉, 일은 고된 일이라는 것입니다. 그러나 그것은 낙원 이후에 생긴 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 좋은 창조의 일부입니다. 따라서 이 계명은 우리가 성실한 일꾼이 되라고 부르는 것입니다. 열심히 일하십시오. 오늘날 우리는 일과 삶의 균형에 대해 자주 듣습니다. 물론 균형을 유지하는 것은 중요합니다. 그리고 이 표현은 일반적으로 너무 열심히 일하지 말라는 뜻입니다. 맞습니까? 과로하지 말고, 일에 삶을 지배당하지 말라는 것입니다. 그러나 우리는 반대로 적용할 수도 있어야 하지 않겠습니까? 너무 많은 오락도 좋지 않습니다. 일과 삶을 균형 있게 하십시오. 오늘날 당신이 셰리와 나에게 제공해 주신 창의적인 휴가에 감사드립니다. 교회에서 주신 아름다운 선물이었습니다. 한 번은 휴가를 보내며 해안가에서 3주를 보냈습니다. 대부분의 날, 우리가 가장 중요한 결정은 언제 떠날 것인지, 해변 텐트를 설치하고 거기에 앉아 읽을 시간을 정하는 것이었습니다. 한 번은 그 휴가 중에 셰리에게 말했습니다. "당신은 평생 그렇게 살 수 없습니다. 이제 일하러 돌아가야 합니다. 휴가는 좋고, 휴식에는 좋지만, 그것이 당신이 살아야 할 방식은 아닙니다." 우리는 일과 쉼을 모두 부름받았습니다. 그리고 바울은 도둑질에 대한 대답으로 일하라고 합니다. 일하라고 합니다. 그는 정직한 노동을 부르짖습니다. 생산적이 되어라. 남의 것을 빼앗지 말고, 일하여 남에게 주어야 한다. 이것이 오늘날 마지막 포인트입니다. 이것이 궁극적인 태도입니다. 내 것은 당신 것이며, 그것을 나누어 줄 것입니다. 내 것은 당신 것이며, 그것을 나누어 줄 것입니다. 이는 사유재산의 부정이 아닙니다. 잘못 이해하지 마십시오. 이는 자비로움을 부르는 것입니다. 우리가 주어야 한다는 부름입니다. 여기 하이델베르크 교리서가 있습니다. 이 계명에서 하나님께서 당신에게 요구하시는 것은 무엇입니까?

이웃을 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 하며, 내가 원하는 대로 다른 이들을 대접하며, 충성되이 일하며 궁핍한 자를 도울 수 있도록 해달라. 또는 에베소서 4장을 돌아보자. "도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고, 오히려 손으로 유익한 일을 하여, 필요한 자에게 줄 것이 있게 하라." 우리는 얼마나 자주 우리의 일에 대해 이 관점에서 생각하는가? 우리의 일은, 맞다, 생계를 유지하고 우리의 필요를 충족시키는 일이다. 그러나 우리의 일은 또한, 필요로 하는 자들에게 더 많은 연민을 갖도록 도와주는 수단이기도 하다. 우리가 축복을 받을 때, 단지 생활 수준을 향상시키기 위한 것이 아니라, 우리의 자비심을 키우기 위한 것임을 깨달아야 한다. 물론, 여덟 번째 계명은 빼앗는 것을 금지하지만, 주는 것을 권면하고 명령한다. 이는 초기 교회를 구별한 것이었다. 사도행전 2장을 보면, 초기 교회와 그 교회를 지탱했던 기둥들을 묘사하고 있다. 사도행전 2:44-45에 보면, 초기 교회의 기둥 중 하나는 믿는 자들이 모두 함께 있었고, 모든 것을 공동으로 소유했다는 것이다. 그들은 재산과 소유물을 팔아, 필요로 하는 자에게 나누어 주었다. 복음의 영향력은 처음부터 마음을 열어 나누고 주는 것을 가능하게 했다. 형제여, 자매여, 네가 필요가 있느냐? 내가 어떻게 도울 수 있겠는가? 친절한 마음을 품으라. 내가 자라난 교회, 그리고 내가 섬기던 교회 중 일부에서는 주의 식사 때 자선 모금이나 자선 기금을 모으곤 했다. 주의 식사로 드릴 때, 우리는 필요로 하는 자들을 돕고자 하는 우리의 욕구에 응답한다. 얼마나 훌륭한 관습인가. 친구들아, 우리는 풍성하게 사는 것을 부르심받았다. 정확히 얼마나 많은가? 십일조인가? 신약 성경에는 우리가 얼마나 주어야 하는지에 대한 명확한 지침은 없다. 예수님은 한 번 율법 교사들에게 말씀하셨다. "당신들은 마늘과 고추를 십일조하지만, 율법의 더 중요한 것을 간과하였다." 예수님은 여기서 이렇게 말씀하신다. "더 중요한 것을 주목하라. 십일조를 그만두지 말라, 그러나 더 중요한 것을 주목하라." 사도 바울은 우리에게 하나님의 축복이 우리를 통해 다른 이들과 나눌 수 있도록 넘치도록 주신다고 상기시켜 주신다. 그리고 그리스도 안에서 우리가 가진 부요함을 상기시켜 준다. 그리스도께서는 우리의 유익을 위해 가난해지셨다. 우리가 주는 것에 대해 복음을 반영하도록 하라. 그리고 복음을 우리의 기부의 동기와 기준이 되게 하라. 풍성한 기부는 돈이 우리에게 행사하는 권력을 깨뜨린다. 우리는 그것에 매달리며 말한다. "이것은 내 것이며, 내가 지킬 것이다." 그러나 주는 것이 바로 이 잡힌 손을 풀어주는 것이다. 켄트 휴즈가 말했다. "나는 매번 주면 돈이 나를 지배하지 않는다고 선언한다. 꾸준한 자비심은 돈에 대한 숭배를 끊임없이 해소하는 것이다." 얼마나 훌륭한 교훈인가. 우리 아이들에게도 얼마나 훌륭한 교훈인가. 부모님들, 이렇게 하시라. 기부용 주머니나 접시가 지나갈 때, 비워두지 마라. 아무리 작은 것이라도 거기에 넣어라. 자녀들에게 타인에 대한 자비심의 예를 보여주라. 친구들아, 마지막으로 이렇게 말하겠노라. 우리가 이 계명에 대한 순종을 이루는 것은, 다른 계명들과 마찬가지로, 언제나 복음에 뿌리를 두고 있다. 그리스도께서 우리를 위해 이루신 일, 우리를 구속하시고 구원하신 일에 있다. 이 빛에서 예수님을 생각해 보라. 예수님께서는 십자가에 못 박히셨다. 두 강도 사이에 십자가에 못 박히셨다. 물론, 그 십자가에는 두 강도뿐 아니라 세 사람이 있었다. 이사야 53장에 보면, 예수님께서는 죄인들과 함께 세워졌다고 한다. 예수님께서는 죄인으로 여겨졌다. 두 사람은 자신의 죄로 인해 형벌을 받았고, 한 사람은 다른 이들의 죄를 떠안았다. 무죄하신 예수님께서는 우리의 죄를 떠안으셨다. 이 얼마나 위로가 되는가. 이는 부서진 모든 이에게 말이다. 여덟 번째 계명은 분명히 오늘 밤 여기 계신 모든 분에게 적용된다. 십자가 위에서의 용서. 복음이 우리에게 우리가 얼마나 부유한지를 상기시켜 주기를 원한다. 그리고 그 결과, 우리는 물건에 대한 올바른 태도로 살아갈 수 있게 될 것이다. 함께 기도하자. 하늘의 아버지, 우리가 받은 모든 것을 위해 찬양합니다. 우리의 그릇은 가득합니다. 주님의 손은 열려 계시고, 거기서 축복과 축복, 선물과 선물이 흐르고 있습니다. 그러므로 주님, 우리가 물건에 종속되지 않고, 그 물건을 다스릴 수 있게 하소서. 우리가 "네 것이 내 것이며, 내가 그것을 빼앗을 것이다" 또는 "내 것이 내 것이며, 내가 그것을 자신을 위해 간직할 것이다"라는 태도를 갖지 않기를 원합니다. 오히려 "내 것이 하나님의 것이며, 나는 그것을 감사의 마음으로 받아 사용할 것이며, 내 것이 네 것이며, 나는 나누는 데 자비롭고자 한다"라는 시각을 갖기를 원합니다. 그러므로 주님, 주님의 은혜의 능력으로, 주님의 성령의 역사로, 복음에 의해 동기부여되어, 우리 안에서 이 일을 이루어 주소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

이웃을 위해 내가 할 수 있는 모든 것을 하며, 내가 원하는 대로 다른 이들을 대접하며, 충성되이 일하며 궁핍한 자를 도울 수 있도록 해달라. 또는 에베소서 4장을 돌아보자. "도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고, 오히려 손으로 유익한 일을 하여, 필요한 자에게 줄 것이 있게 하라." 우리는 얼마나 자주 우리의 일에 대해 이 관점에서 생각하는가? 우리의 일은, 맞다, 생계를 유지하고 우리의 필요를 충족시키는 일이다. 그러나 우리의 일은 또한, 필요로 하는 자들에게 더 많은 연민을 갖도록 도와주는 수단이기도 하다. 우리가 축복을 받을 때, 단지 생활 수준을 향상시키기 위한 것이 아니라, 우리의 자비심을 키우기 위한 것임을 깨달아야 한다. 물론, 여덟 번째 계명은 빼앗는 것을 금지하지만, 주는 것을 권면하고 명령한다. 이는 초기 교회를 구별한 것이었다. 사도행전 2장을 보면, 초기 교회와 그 교회를 지탱했던 기둥들을 묘사하고 있다. 사도행전 2:44-45에 보면, 초기 교회의 기둥 중 하나는 믿는 자들이 모두 함께 있었고, 모든 것을 공동으로 소유했다는 것이다. 그들은 재산과 소유물을 팔아, 필요로 하는 자에게 나누어 주었다. 복음의 영향력은 처음부터 마음을 열어 나누고 주는 것을 가능하게 했다. 형제여, 자매여, 네가 필요가 있느냐? 내가 어떻게 도울 수 있겠는가? 친절한 마음을 품으라. 내가 자라난 교회, 그리고 내가 섬기던 교회 중 일부에서는 주의 식사 때 자선 모금이나 자선 기금을 모으곤 했다. 주의 식사로 드릴 때, 우리는 필요로 하는 자들을 돕고자 하는 우리의 욕구에 응답한다. 얼마나 훌륭한 관습인가. 친구들아, 우리는 풍성하게 사는 것을 부르심받았다. 정확히 얼마나 많은가? 십일조인가? 신약 성경에는 우리가 얼마나 주어야 하는지에 대한 명확한 지침은 없다. 예수님은 한 번 율법 교사들에게 말씀하셨다. "당신들은 마늘과 고추를 십일조하지만, 율법의 더 중요한 것을 간과하였다." 예수님은 여기서 이렇게 말씀하신다. "더 중요한 것을 주목하라. 십일조를 그만두지 말라, 그러나 더 중요한 것을 주목하라." 사도 바울은 우리에게 하나님의 축복이 우리를 통해 다른 이들과 나눌 수 있도록 넘치도록 주신다고 상기시켜 주신다. 그리고 그리스도 안에서 우리가 가진 부요함을 상기시켜 준다. 그리스도께서는 우리의 유익을 위해 가난해지셨다. 우리가 주는 것에 대해 복음을 반영하도록 하라. 그리고 복음을 우리의 기부의 동기와 기준이 되게 하라. 풍성한 기부는 돈이 우리에게 행사하는 권력을 깨뜨린다. 우리는 그것에 매달리며 말한다. "이것은 내 것이며, 내가 지킬 것이다." 그러나 주는 것이 바로 이 잡힌 손을 풀어주는 것이다. 켄트 휴즈가 말했다. "나는 매번 주면 돈이 나를 지배하지 않는다고 선언한다. 꾸준한 자비심은 돈에 대한 숭배를 끊임없이 해소하는 것이다." 얼마나 훌륭한 교훈인가. 우리 아이들에게도 얼마나 훌륭한 교훈인가. 부모님들, 이렇게 하시라. 기부용 주머니나 접시가 지나갈 때, 비워두지 마라. 아무리 작은 것이라도 거기에 넣어라. 자녀들에게 타인에 대한 자비심의 예를 보여주라. 친구들아, 마지막으로 이렇게 말하겠노라. 우리가 이 계명에 대한 순종을 이루는 것은, 다른 계명들과 마찬가지로, 언제나 복음에 뿌리를 두고 있다. 그리스도께서 우리를 위해 이루신 일, 우리를 구속하시고 구원하신 일에 있다. 이 빛에서 예수님을 생각해 보라. 예수님께서는 십자가에 못 박히셨다. 두 강도 사이에 십자가에 못 박히셨다. 물론, 그 십자가에는 두 강도뿐 아니라 세 사람이 있었다. 이사야 53장에 보면, 예수님께서는 죄인들과 함께 세워졌다고 한다. 예수님께서는 죄인으로 여겨졌다. 두 사람은 자신의 죄로 인해 형벌을 받았고, 한 사람은 다른 이들의 죄를 떠안았다. 무죄하신 예수님께서는 우리의 죄를 떠안으셨다. 이 얼마나 위로가 되는가. 이는 부서진 모든 이에게 말이다. 여덟 번째 계명은 분명히 오늘 밤 여기 계신 모든 분에게 적용된다. 십자가 위에서의 용서. 복음이 우리에게 우리가 얼마나 부유한지를 상기시켜 주기를 원한다. 그리고 그 결과, 우리는 물건에 대한 올바른 태도로 살아갈 수 있게 될 것이다. 함께 기도하자. 하늘의 아버지, 우리가 받은 모든 것을 위해 찬양합니다. 우리의 그릇은 가득합니다. 주님의 손은 열려 계시고, 거기서 축복과 축복, 선물과 선물이 흐르고 있습니다. 그러므로 주님, 우리가 물건에 종속되지 않고, 그 물건을 다스릴 수 있게 하소서. 우리가 "네 것이 내 것이며, 내가 그것을 빼앗을 것이다" 또는 "내 것이 내 것이며, 내가 그것을 자신을 위해 간직할 것이다"라는 태도를 갖지 않기를 원합니다. 오히려 "내 것이 하나님의 것이며, 나는 그것을 감사의 마음으로 받아 사용할 것이며, 내 것이 네 것이며, 나는 나누는 데 자비롭고자 한다"라는 시각을 갖기를 원합니다. 그러므로 주님, 주님의 은혜의 능력으로, 주님의 성령의 역사로, 복음에 의해 동기부여되어, 우리 안에서 이 일을 이루어 주소서. 예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.

누구든지 눈을 가진 자라면, 거기서 하나님의 지혜를 놀라운 방식으로 볼 수 있습니다. 어떤 꽃이라도 마음대로 골라서 해부해 보세요. 그 꽃이 확실한 계획과 확실한 설계에 따라 만들어졌다는 것을 알게 될 것입니다. 그것뿐 아니라, 자연 속에서 하나님의 창조물의 가장 큰 특징은 언제나 간단한 패턴을 사용한다는 것입니다. 이는 깊이 생각해볼 만한 일입니다. 하나님이 언제나 간단한 방식으로, 간단한 패턴에 따라 일하신다는 것입니다. 복잡하고 꼬여 보이는 꽃도 해부해 보면 결국 간단한 패턴으로 돌아옵니다. 보기에 복잡해 보이는 것은 그 간단한 패턴들이 모여 있는 것일 뿐입니다. 이는 자연 전체에 걸쳐서 나타나는 현상입니다. 이 간단한 패턴은 하나님의 일하시는 방식의 구별되는 특징입니다. 바로 거기서 하나님의 본질적인 지혜를 볼 수 있습니다. 다시 한 번 예를 들어 설명하겠습니다. 저는 어떤 분야에서든 최고의 능력과 천재성의 가장 두드러진 특징이 항상 간단함이라는 점을 말씀드립니다. 위대한 예술가가 하는 일은 항상 간단해 보입니다. 그것을 보고 있으면 ‘나도 할 수 있겠다’고 생각하게 됩니다. 그러나 번거롭게 굴며 일이 어렵다는 인상을 주는 사람은, 사실은 일을 잘 못하고 있다는 신호입니다. 어떤 직업이든, 어떤 부르심이든, 삶의 어떤 측면에서도 이는 적용됩니다. 어떤 사람이 어려움에 처해 헤매고 있을 때, 전문가가 나타나서 이쪽저쪽 살짝 건드리면 문제가 간단히 해결됩니다. 우리가 볼 수 있는 가장 극적인 예는, 우리 사랑하는 주님과 구주께서 말씀하실 때입니다. 그분은 깊은 진리를 다루셨지만, 그 본질적인 패턴은 항상 간단했습니다. 그런데 이 사실은 삶 전반과 기독교 교회에서도 얼마나 잊혀졌는지 아십니까? 사람들은 종종 자신이 이해할 수 없는 것이야말로 진정으로 위대하고 깊은 것이라고 생각합니다. 그러나 정반대입니다. 어떤 사람이 자신의 생각을 명확하게 표현하거나 원칙을 뽑아내지 못한다면, 그것은 혼란과 능력 부족의 표시입니다. 이 모든 것이 자연 속에서 완벽하게 드러납니다. 천사들도 이 사실을 관찰해 왔습니다. 그들은 매년 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 순리를 지켜보았습니다. 매년 똑같이 반복되며, 얼마나 간단한가요. 모든 것이 간단한 시작에서부터 자라나고 발전하며, 피어나고 꽃피우고 익어가고, 마침내 시들고 마르고 죽어갑니다. 항상 똑같은 패턴입니다. 얼마나 아름답고 간단한가요. 거기서 하나님의 지혜가 빛나고 있습니다. 또한 그들은 역사를 통해도 하나님의 지혜를 보았습니다. 그들은 구약 성경에 기록된 역사 전체를 지켜보았습니다. 그들은 하나님의 민족들을 다루는 방식을 보았습니다. 때로는 큰 독재자가 세상을 휩쓸며 모든 민족을 놀라게 하고 두려움에 떨게 만들 때, 천사들도 그 상황을 보며 ‘무엇이 일어나는지 모르겠다’고 생각했을 것입니다. 그러나 하나님의 때가 되었을 때, 하나님께서 일어나셔서 그 적들을 산산조각 내시고, 마치 존재하지 않았던 것처럼 사라지게 하셨습니다. 이것이 바로 역사 속의 하나님의 지혜입니다. 이 시대에 우리가 할 수 있는 가장 유익한 일은 바로 역사책을 읽는 것입니다. 물론 기독교적 시각으로 읽어야 합니다. 기독교적이고 성경적인 시각 없이 역사책을 읽는다면, 헤겔의 결론에 도달하게 될 것입니다. 헤겔은 ‘역사는 아무것도 가르쳐 주지 않는다’고 말했습니다. 그러나 성경적이고 기독교적인 시각으로 역사책을 읽는다면, 우리는 많은 것을 배울 수 있습니다. 왜냐하면 그 뒤에는 하나님의 지혜가 작용하고 있기 때문입니다. 하나님께서 이와 저와를 허락하시되, 언제나 통제하심을 볼 수 있습니다. 주님께서는 왕이시며, 항상 계시고, 자기 때에 일으십니다. 천사들도 이 모든 것을 지켜보며 감탄하고 하나님을 경배했습니다. 또한 그들은 유대 민족의 역사와 이야기를 특별히 지켜보았습니다. 어느 날 그들은 하나님께서 이방 땅에 살고 있던 아브람이라는 사람을 바라보는 것을 보았습니다. 그 주변에는 이방인들이 가득했고, 천사들은 하나님께서 왜 이 한 사람에게 관심을 두는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 그들은 지켜보았습니다. 하나님께서 그를 자기 나라에서 데려내셔서, 어디로 가는지도 모르는 땅으로 데려가셨습니다. 그러나 아브람은 갔습니다. 그리고 천사들은 점차 깨달았습니다. 하나님께서는 자기 백성을 위한 민족을 세우고, 자기 백성을 창조하고 계셨다는 것을 그들은 전부 지켜보았습니다.

누구든지 눈을 가진 자라면, 거기서 하나님의 지혜를 놀라운 방식으로 볼 수 있습니다. 어떤 꽃이라도 마음대로 골라서 해부해 보세요. 그 꽃이 확실한 계획과 확실한 설계에 따라 만들어졌다는 것을 알게 될 것입니다. 그것뿐 아니라, 자연 속에서 하나님의 창조물의 가장 큰 특징은 언제나 간단한 패턴을 사용한다는 것입니다. 이는 깊이 생각해볼 만한 일입니다. 하나님이 언제나 간단한 방식으로, 간단한 패턴에 따라 일하신다는 것입니다. 복잡하고 꼬여 보이는 꽃도 해부해 보면 결국 간단한 패턴으로 돌아옵니다. 보기에 복잡해 보이는 것은 그 간단한 패턴들이 모여 있는 것일 뿐입니다. 이는 자연 전체에 걸쳐서 나타나는 현상입니다. 이 간단한 패턴은 하나님의 일하시는 방식의 구별되는 특징입니다. 바로 거기서 하나님의 본질적인 지혜를 볼 수 있습니다. 다시 한 번 예를 들어 설명하겠습니다. 저는 어떤 분야에서든 최고의 능력과 천재성의 가장 두드러진 특징이 항상 간단함이라는 점을 말씀드립니다. 위대한 예술가가 하는 일은 항상 간단해 보입니다. 그것을 보고 있으면 ‘나도 할 수 있겠다’고 생각하게 됩니다. 그러나 번거롭게 굴며 일이 어렵다는 인상을 주는 사람은, 사실은 일을 잘 못하고 있다는 신호입니다. 어떤 직업이든, 어떤 부르심이든, 삶의 어떤 측면에서도 이는 적용됩니다. 어떤 사람이 어려움에 처해 헤매고 있을 때, 전문가가 나타나서 이쪽저쪽 살짝 건드리면 문제가 간단히 해결됩니다. 우리가 볼 수 있는 가장 극적인 예는, 우리 사랑하는 주님과 구주께서 말씀하실 때입니다. 그분은 깊은 진리를 다루셨지만, 그 본질적인 패턴은 항상 간단했습니다. 그런데 이 사실은 삶 전반과 기독교 교회에서도 얼마나 잊혀졌는지 아십니까? 사람들은 종종 자신이 이해할 수 없는 것이야말로 진정으로 위대하고 깊은 것이라고 생각합니다. 그러나 정반대입니다. 어떤 사람이 자신의 생각을 명확하게 표현하거나 원칙을 뽑아내지 못한다면, 그것은 혼란과 능력 부족의 표시입니다. 이 모든 것이 자연 속에서 완벽하게 드러납니다. 천사들도 이 사실을 관찰해 왔습니다. 그들은 매년 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 순리를 지켜보았습니다. 매년 똑같이 반복되며, 얼마나 간단한가요. 모든 것이 간단한 시작에서부터 자라나고 발전하며, 피어나고 꽃피우고 익어가고, 마침내 시들고 마르고 죽어갑니다. 항상 똑같은 패턴입니다. 얼마나 아름답고 간단한가요. 거기서 하나님의 지혜가 빛나고 있습니다. 또한 그들은 역사를 통해도 하나님의 지혜를 보았습니다. 그들은 구약 성경에 기록된 역사 전체를 지켜보았습니다. 그들은 하나님의 민족들을 다루는 방식을 보았습니다. 때로는 큰 독재자가 세상을 휩쓸며 모든 민족을 놀라게 하고 두려움에 떨게 만들 때, 천사들도 그 상황을 보며 ‘무엇이 일어나는지 모르겠다’고 생각했을 것입니다. 그러나 하나님의 때가 되었을 때, 하나님께서 일어나셔서 그 적들을 산산조각 내시고, 마치 존재하지 않았던 것처럼 사라지게 하셨습니다. 이것이 바로 역사 속의 하나님의 지혜입니다. 이 시대에 우리가 할 수 있는 가장 유익한 일은 바로 역사책을 읽는 것입니다. 물론 기독교적 시각으로 읽어야 합니다. 기독교적이고 성경적인 시각 없이 역사책을 읽는다면, 헤겔의 결론에 도달하게 될 것입니다. 헤겔은 ‘역사는 아무것도 가르쳐 주지 않는다’고 말했습니다. 그러나 성경적이고 기독교적인 시각으로 역사책을 읽는다면, 우리는 많은 것을 배울 수 있습니다. 왜냐하면 그 뒤에는 하나님의 지혜가 작용하고 있기 때문입니다. 하나님께서 이와 저와를 허락하시되, 언제나 통제하심을 볼 수 있습니다. 주님께서는 왕이시며, 항상 계시고, 자기 때에 일으십니다. 천사들도 이 모든 것을 지켜보며 감탄하고 하나님을 경배했습니다. 또한 그들은 유대 민족의 역사와 이야기를 특별히 지켜보았습니다. 어느 날 그들은 하나님께서 이방 땅에 살고 있던 아브람이라는 사람을 바라보는 것을 보았습니다. 그 주변에는 이방인들이 가득했고, 천사들은 하나님께서 왜 이 한 사람에게 관심을 두는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 그들은 지켜보았습니다. 하나님께서 그를 자기 나라에서 데려내셔서, 어디로 가는지도 모르는 땅으로 데려가셨습니다. 그러나 아브람은 갔습니다. 그리고 천사들은 점차 깨달았습니다. 하나님께서는 자기 백성을 위한 민족을 세우고, 자기 백성을 창조하고 계셨다는 것을 그들은 전부 지켜보았습니다.

누구든지 눈을 가진 자라면, 거기서 하나님의 지혜를 놀라운 방식으로 볼 수 있습니다. 어떤 꽃이라도 마음대로 골라서 해부해 보세요. 그 꽃이 확실한 계획과 확실한 설계에 따라 만들어졌다는 것을 알게 될 것입니다. 그것뿐 아니라, 자연 속에서 하나님의 창조물의 가장 큰 특징은 언제나 간단한 패턴을 사용한다는 것입니다. 이는 깊이 생각해볼 만한 일입니다. 하나님이 언제나 간단한 방식으로, 간단한 패턴에 따라 일하신다는 것입니다. 복잡하고 꼬여 보이는 꽃도 해부해 보면 결국 간단한 패턴으로 돌아옵니다. 보기에 복잡해 보이는 것은 그 간단한 패턴들이 모여 있는 것일 뿐입니다. 이는 자연 전체에 걸쳐서 나타나는 현상입니다. 이 간단한 패턴은 하나님의 일하시는 방식의 구별되는 특징입니다. 바로 거기서 하나님의 본질적인 지혜를 볼 수 있습니다. 다시 한 번 예를 들어 설명하겠습니다. 저는 어떤 분야에서든 최고의 능력과 천재성의 가장 두드러진 특징이 항상 간단함이라는 점을 말씀드립니다. 위대한 예술가가 하는 일은 항상 간단해 보입니다. 그것을 보고 있으면 ‘나도 할 수 있겠다’고 생각하게 됩니다. 그러나 번거롭게 굴며 일이 어렵다는 인상을 주는 사람은, 사실은 일을 잘 못하고 있다는 신호입니다. 어떤 직업이든, 어떤 부르심이든, 삶의 어떤 측면에서도 이는 적용됩니다. 어떤 사람이 어려움에 처해 헤매고 있을 때, 전문가가 나타나서 이쪽저쪽 살짝 건드리면 문제가 간단히 해결됩니다. 우리가 볼 수 있는 가장 극적인 예는, 우리 사랑하는 주님과 구주께서 말씀하실 때입니다. 그분은 깊은 진리를 다루셨지만, 그 본질적인 패턴은 항상 간단했습니다. 그런데 이 사실은 삶 전반과 기독교 교회에서도 얼마나 잊혀졌는지 아십니까? 사람들은 종종 자신이 이해할 수 없는 것이야말로 진정으로 위대하고 깊은 것이라고 생각합니다. 그러나 정반대입니다. 어떤 사람이 자신의 생각을 명확하게 표현하거나 원칙을 뽑아내지 못한다면, 그것은 혼란과 능력 부족의 표시입니다. 이 모든 것이 자연 속에서 완벽하게 드러납니다. 천사들도 이 사실을 관찰해 왔습니다. 그들은 매년 봄, 여름, 가을, 겨울이 반복되는 자연의 순리를 지켜보았습니다. 매년 똑같이 반복되며, 얼마나 간단한가요. 모든 것이 간단한 시작에서부터 자라나고 발전하며, 피어나고 꽃피우고 익어가고, 마침내 시들고 마르고 죽어갑니다. 항상 똑같은 패턴입니다. 얼마나 아름답고 간단한가요. 거기서 하나님의 지혜가 빛나고 있습니다. 또한 그들은 역사를 통해도 하나님의 지혜를 보았습니다. 그들은 구약 성경에 기록된 역사 전체를 지켜보았습니다. 그들은 하나님의 민족들을 다루는 방식을 보았습니다. 때로는 큰 독재자가 세상을 휩쓸며 모든 민족을 놀라게 하고 두려움에 떨게 만들 때, 천사들도 그 상황을 보며 ‘무엇이 일어나는지 모르겠다’고 생각했을 것입니다. 그러나 하나님의 때가 되었을 때, 하나님께서 일어나셔서 그 적들을 산산조각 내시고, 마치 존재하지 않았던 것처럼 사라지게 하셨습니다. 이것이 바로 역사 속의 하나님의 지혜입니다. 이 시대에 우리가 할 수 있는 가장 유익한 일은 바로 역사책을 읽는 것입니다. 물론 기독교적 시각으로 읽어야 합니다. 기독교적이고 성경적인 시각 없이 역사책을 읽는다면, 헤겔의 결론에 도달하게 될 것입니다. 헤겔은 ‘역사는 아무것도 가르쳐 주지 않는다’고 말했습니다. 그러나 성경적이고 기독교적인 시각으로 역사책을 읽는다면, 우리는 많은 것을 배울 수 있습니다. 왜냐하면 그 뒤에는 하나님의 지혜가 작용하고 있기 때문입니다. 하나님께서 이와 저와를 허락하시되, 언제나 통제하심을 볼 수 있습니다. 주님께서는 왕이시며, 항상 계시고, 자기 때에 일으십니다. 천사들도 이 모든 것을 지켜보며 감탄하고 하나님을 경배했습니다. 또한 그들은 유대 민족의 역사와 이야기를 특별히 지켜보았습니다. 어느 날 그들은 하나님께서 이방 땅에 살고 있던 아브람이라는 사람을 바라보는 것을 보았습니다. 그 주변에는 이방인들이 가득했고, 천사들은 하나님께서 왜 이 한 사람에게 관심을 두는지 이해할 수 없었습니다. 그러나 그들은 지켜보았습니다. 하나님께서 그를 자기 나라에서 데려내셔서, 어디로 가는지도 모르는 땅으로 데려가셨습니다. 그러나 아브람은 갔습니다. 그리고 천사들은 점차 깨달았습니다. 하나님께서는 자기 백성을 위한 민족을 세우고, 자기 백성을 창조하고 계셨다는 것을 그들은 전부 지켜보았습니다. 아브람이 부르심을 받고 가나안으로 가서 자식들을 낳고, 이삭을 통해 목적을 이루고, 이삭을 통해 야곱을 통해 이루는 것이 아니라 에서를 통해 이루는 것이 아니었다는 것을 보세요. 그리고 그 모든 움직임 속에서 그들은 하나님의 지혜를 보았습니다. 처음에는 에서가 그 사람이 될 것이라고 생각했을지도 모르지만, 아닙니다. 야곱이었습니다. 에서는 훨씬 더 좋은 사람이었습니다. 사냥하는 사람, 건강하고 힘찬 사람입니다. 그는 보기에도 멋진 사람이었고, 이처럼 집에만 있는 야곱과는 달랐습니다. 항상 어머니 곁에 있는, 불쌍한 타입의 사람이었습니다. 그런데 바로 그 야곱을 하나님이 선택하셨습니다. 그들은 이해할 수 없었습니다. 그러나 점점 목적의 펼침을 보게 되었습니다. 하나님이 여기서 보여 주신 것은 바로 의로운 자를 부르시는 것이 아니라, 죄인들을 회개하도록 부르시는 것입니다. 가장 나쁜 것을 선택하시고, 그것을 가장 좋은 것으로 만드시며, 그렇게 함으로써 자신의 큰 지혜를 드러내셨습니다. 그들은 이 모든 것을 지켜보았습니다. 이스라엘 자손들이 이집트로 내려갔을 때, 모두가 끝이라고 생각했습니다. 그런데 갑자기 하나님이 바로와 그 군대를 적홍해에서 쳐서 이스라엘 자손들을 가나안으로 다시 데려오셨고, 이후의 역사도 보았습니다. 그들은 이 모든 것을 알고 있었고, 이처럼 하나님의 지혜의 대단한 드러남을 지켜보았습니다. 아, 그렇습니다, 사도가 말하길, 그러나 그들이 진정으로 본 것은 아닙니다. 이는 내가 맡은 메시지와 교회가 생겨난 결과로, 하늘에 있는 이 권세들과 권병들이 드디어 볼 수 있게 되었기 때문입니다. 아, 그렇습니다, 그들은 지혜를 알고 있었지만, 그 다양성을 몰랐습니다. 그 지혜의 다양한 성격, 즉 그 안에 있는 다양한 색상들을 몰랐습니다. 그 본질은 알고 있었지만, 사도의 논리는 이겁니다. 천사들, 이 권세들과 권병들이 교회를 통해 하나님의 지혜가 그들이 상상했던 것보다 훨씬 더 크다는 것을 보게 되었다는 것입니다. 그것은 더 다양하고, 더 다채로운 것이며, 그 안에 있는 색상들 중 일부는 그들이 전혀 몰랐고, 그 안에 숨겨진 영광들 중 일부는 그들도 알지 못했던 것입니다. 그런데 그들은 마치 하나님의 학교에서 항상 살고 있었던 것처럼 보입니다. 지금 이 순간, 매우 흥미로운 그림이 있습니다. 사도는 이 단어 '다양한'을 암시하면서 이 비유를 사용합니다. 그가 진짜로 말하고 있는 것은 이겁니다. 하나님이 지혜의 빛, 흰빛이 스펙트럼의 색상들로 갑자기 나타났다는 것입니다. 그 빛이 구성 요소들로 분해되었죠. 그들은 단지 흰빛만 보았습니다. 이제는 모든 그늘과 색상, 하나님의 다채로운 지혜를 보고 있습니다.

아브람이 부르심을 받고 가나안으로 가서 자식들을 낳고, 이삭을 통해 목적을 이루고, 이삭을 통해 야곱을 통해 이루는 것이 아니라 에서를 통해 이루는 것이 아니었다는 것을 보세요. 그리고 그 모든 움직임 속에서 그들은 하나님의 지혜를 보았습니다. 처음에는 에서가 그 사람이 될 것이라고 생각했을지도 모르지만, 아닙니다. 야곱이었습니다. 에서는 훨씬 더 좋은 사람이었습니다. 사냥하는 사람, 건강하고 힘찬 사람입니다. 그는 보기에도 멋진 사람이었고, 이처럼 집에만 있는 야곱과는 달랐습니다. 항상 어머니 곁에 있는, 불쌍한 타입의 사람이었습니다. 그런데 바로 그 야곱을 하나님이 선택하셨습니다. 그들은 이해할 수 없었습니다. 그러나 점점 목적의 펼침을 보게 되었습니다. 하나님이 여기서 보여 주신 것은 바로 의로운 자를 부르시는 것이 아니라, 죄인들을 회개하도록 부르시는 것입니다. 가장 나쁜 것을 선택하시고, 그것을 가장 좋은 것으로 만드시며, 그렇게 함으로써 자신의 큰 지혜를 드러내셨습니다. 그들은 이 모든 것을 지켜보았습니다. 이스라엘 자손들이 이집트로 내려갔을 때, 모두가 끝이라고 생각했습니다. 그런데 갑자기 하나님이 바로와 그 군대를 적홍해에서 쳐서 이스라엘 자손들을 가나안으로 다시 데려오셨고, 이후의 역사도 보았습니다. 그들은 이 모든 것을 알고 있었고, 이처럼 하나님의 지혜의 대단한 드러남을 지켜보았습니다. 아, 그렇습니다, 사도가 말하길, 그러나 그들이 진정으로 본 것은 아닙니다. 이는 내가 맡은 메시지와 교회가 생겨난 결과로, 하늘에 있는 이 권세들과 권병들이 드디어 볼 수 있게 되었기 때문입니다. 아, 그렇습니다, 그들은 지혜를 알고 있었지만, 그 다양성을 몰랐습니다. 그 지혜의 다양한 성격, 즉 그 안에 있는 다양한 색상들을 몰랐습니다. 그 본질은 알고 있었지만, 사도의 논리는 이겁니다. 천사들, 이 권세들과 권병들이 교회를 통해 하나님의 지혜가 그들이 상상했던 것보다 훨씬 더 크다는 것을 보게 되었다는 것입니다. 그것은 더 다양하고, 더 다채로운 것이며, 그 안에 있는 색상들 중 일부는 그들이 전혀 몰랐고, 그 안에 숨겨진 영광들 중 일부는 그들도 알지 못했던 것입니다. 그런데 그들은 마치 하나님의 학교에서 항상 살고 있었던 것처럼 보입니다. 지금 이 순간, 매우 흥미로운 그림이 있습니다. 사도는 이 단어 '다양한'을 암시하면서 이 비유를 사용합니다. 그가 진짜로 말하고 있는 것은 이겁니다. 하나님이 지혜의 빛, 흰빛이 스펙트럼의 색상들로 갑자기 나타났다는 것입니다. 그 빛이 구성 요소들로 분해되었죠. 그들은 단지 흰빛만 보았습니다. 이제는 모든 그늘과 색상, 하나님의 다채로운 지혜를 보고 있습니다. 좋습니다. 저는 두 번째 원칙으로 넘어가겠습니다. 교회가 바로 이 지혜가 드러나는 매개체라는 것입니다. 이 비유를 보세요. 교회는 빛의 경로에 놓인 프리즘과 같습니다. 그 흰빛을 스펙트럼의 색상들로 나누는 것입니다. 이 얼마나 놀라운 그리스도교 교회의 개념입니까? 저는 말입니다, 교회가 없었다면, 천사들은 빛을 볼 수 있었고, 지혜를 볼 수 있었지만, 그 안에 있는 모든 것이 있다는 것을 알지 못했을 것입니다. 그런데 어떻게 그들이 지금 그것을 보게 되었습니까? 프리즘이 놓여졌기 때문입니다. 교회입니다. 천사들이 이 놀라운 하나님의 지혜의 영광을 새롭게 인식하게 된 것은 교회라는 매개체를 통해입니다. 이제 이는 우리가 결코 잡고 깨달을 수 없는 가장 중요한 것입니다. 우리가 속한 그리스도교 교회는 세상이 지금까지 보았거나 앞으로 보게 될 가장 놀라운 것입니다. 이 주장입니다. 지금 이 순간, 세상에서 가장 놀라운 것은 그리스도교 교회입니다. 자연 속의 어떤 것보다도 더 놀라운 것입니다. 우리는 모두 자연의 경이로움에 관심이 많습니다. 수십 마일을 여행해서 보려고 합니다. 스위스로 가서 높은 산들을 보려고 합니다. 미국으로 가서 그랜드 캐니언을 보려고 합니다. 놀라운, 멋진, 흥미진진하다고 말합니다. 그리고 그걸 보기 위해 많은 돈을 씁니다. 우리는 이 거대한 경관을 보고 얼마나 놀라운지 말합니다. 사도의 주장은 이겁니다. 이 모든 것이 그리스도교 교회와 비교하면 무의미해진다는 것입니다. 지금 이 순간, 우리 그리스도인들이 이 교회에 모여 있는 것과 비교하면 말입니다.

좋습니다. 저는 두 번째 원칙으로 넘어가겠습니다. 교회가 바로 이 지혜가 드러나는 매개체라는 것입니다. 이 비유를 보세요. 교회는 빛의 경로에 놓인 프리즘과 같습니다. 그 흰빛을 스펙트럼의 색상들로 나누는 것입니다. 이 얼마나 놀라운 그리스도교 교회의 개념입니까? 저는 말입니다, 교회가 없었다면, 천사들은 빛을 볼 수 있었고, 지혜를 볼 수 있었지만, 그 안에 있는 모든 것이 있다는 것을 알지 못했을 것입니다. 그런데 어떻게 그들이 지금 그것을 보게 되었습니까? 프리즘이 놓여졌기 때문입니다. 교회입니다. 천사들이 이 놀라운 하나님의 지혜의 영광을 새롭게 인식하게 된 것은 교회라는 매개체를 통해입니다. 이제 이는 우리가 결코 잡고 깨달을 수 없는 가장 중요한 것입니다. 우리가 속한 그리스도교 교회는 세상이 지금까지 보았거나 앞으로 보게 될 가장 놀라운 것입니다. 이 주장입니다. 지금 이 순간, 세상에서 가장 놀라운 것은 그리스도교 교회입니다. 자연 속의 어떤 것보다도 더 놀라운 것입니다. 우리는 모두 자연의 경이로움에 관심이 많습니다. 수십 마일을 여행해서 보려고 합니다. 스위스로 가서 높은 산들을 보려고 합니다. 미국으로 가서 그랜드 캐니언을 보려고 합니다. 놀라운, 멋진, 흥미진진하다고 말합니다. 그리고 그걸 보기 위해 많은 돈을 씁니다. 우리는 이 거대한 경관을 보고 얼마나 놀라운지 말합니다. 사도의 주장은 이겁니다. 이 모든 것이 그리스도교 교회와 비교하면 무의미해진다는 것입니다. 지금 이 순간, 우리 그리스도인들이 이 교회에 모여 있는 것과 비교하면 말입니다. 무료로 볼 수 있는 것입니다. 전혀 여행할 필요도 없습니다. 여기 우리가 있습니다. 여러분과 저는 그리스도의 몸에 속한 구성원들로서 우주에서 가장 놀라운 것입니다. 하나님이 지금까지 행하신 일 중 가장 놀라운 것입니다. 이 거대한 산맥이나 자연 현상들을 하나님이 없이 설명할 수 없습니다. 이 꽃들을 하나님이 없이 설명할 수 없습니다.

저는 이전에 런던에 사는 한 남자가 9월 초에 시골로 휴가를 가서 거기 서서 수확기에 익은 밀밭을 바라보았다는 이야기를 해드린 적이 있습니다. 그 밀밭은 황금빛으로 번쩍이며 부드러운 바람이 살랑거렸습니다. 그는 바라보며 말했습니다. "이런 광경을 보고 있을 때 사람이라면 말해야 할 말은 오직 하나뿐이죠. '잘했어, 하나님이여.'" 이는 하나님이 만드신 창조물의 지혜와 경이로움을 보여줍니다. 그러나 친구 여러분, 진정으로 이 지혜를 보여주는 것은 교회입니다. 우리가 속한 교회, 우리가 구성원이 되어 있는 교회가 바로 하나님이 만드신 창조물 중 가장 높은 표현입니다. 나머지 것들은 이에 비하면 아무것도 아닙니다.

그들이 그 순간 어떤 생각을 했을지, 어떤 감정을 느꼈을지 상상해 보십시오. 그들이 빛나는 영광, 아버지의 영광이 냉큼에서 목수로 일하는 모습을 보았을 때, 이것이 바로 하나님의 지혜라는 것입니다. 다시금 간단함이 드러납니다. 그분은 왕궁에서 태어나지 않으셨습니다. 아니요, 마구간에서 태어나셨습니다. 이것이 바로 지혜입니다. 스스로 생각해 보십시오. 우리가 결코 예상하지 못할 마지막 것, 깊은 곳 까지 내려가셨습니다. 그러나 그 모든 가운데 목적을 보셨습니다. 그분이 가장 깊은 곳까지 내려가지 않으셨다면, 가장 낮은 자들을 일으킬 수 없었을 것입니다. 우리가 만약 하신다면, 매우 화려하고 드라마틱하게 하겠지요. 그러나 그것이 지혜가 아닙니다. 그것은 우리의 죄 가운데서 오는 인간적인 허세와 번잡입니다. 하나님은 본질적으로 간단한 방식으로 하셨습니다. 도움이 전혀 없는 아기로 시작하셨고, 그로부터 모든 것이 펼쳐졌습니다. 그러나 그들이 십자가에 못 박힌 그분을 보았을 때, 그들도 역시 "이것이 하나님의 지혜인가?"라고 의문을 가졌을 것입니다. 마치 지옥과 악마, 세상의 최악이 승리하는 시간처럼 보였습니다. 그러나 사실은 아닙니다. 그분께서는 골로새서를 쓰실 때 이 일을 이렇게 설명하셨습니다. "그 십자가에서 그분은 자신을 반대하던 세력을 모두 드러내어 수치를 당하게 하시고, 그 세력을 자신의 지혜와 교활함을 이용하여 자신의 위대하고 영광스러운 목적을 이루게 하셨습니다." 왜냐하면 그분께서는 거기서 죄를 지고 계셨기 때문입니다. 사람들의 죄를 그분께 놓으셨고, 거기서 죄를 다루셨습니다. 죄를 형벌하셨으므로, 그분은 여전히 의롭고 공의로우십니다. 죄는 형벌받았고, 율법은 성취되었습니다. 그분은 완전히 율법을 지키셨고, 이제 그 형벌을 지셨습니다. 율법은 존중받았습니다. 그분은 율법을 세우셨고, 동시에 하나님께서 우리 죄를 용서하실 길을 열어 주셨습니다. 이것이 바로 지혜입니다. 따라서 당신이 이 일의 모든 세부사항을 따라가며 생각해 본다면, 바울이 티모테오에게 쓴 서신, 첫 편, 세 번째 장, 열여섯 번째 절에서 "모든 논쟁을 피하고, 신앙의 신비는 크도다. 하나님이 육체로 나타나셨고, 성령으로 의롭게 되셨으며, 천사들에게 보이셨고, 이방인에게 전파되셨으며, 세상에서 믿어졌고, 영광으로 데려가셨도다."라고 쓰셨다는 말씀을 이해할 수 있을 것입니다. 저는 "천사들에게 보이셨다"는 표현의 의미를 설명해 드렸습니다. 천사들은 이 모든 것을 지켜보았습니다. 놀라움과 경이로움으로 보았지만, 갑자기 깨달았습니다. "이것이 바로 우리가 알고 있다고 생각했던 하나님의 지혜이며, 이제 우리는 그것을 진정으로 보고 있습니다." 그렇다면, 이 모든 것을 통해 저는 이렇게 말할 수 있습니다. 저는 이것이 바로 하나님의 지혜의 최종적이고 최고의 표현이며, 그분께서 자신의 속성을 어떻게 화해시키셨는지, 그리고 그 세부사항을 통해 어떻게 이루셨는지를 보는 것입니다. 특히 이 시점에서 바울이 이 일을 매우 높이 평가하셨다는 점을 기억해야 합니다. 바로 유대인과 이방인을 어떻게 하나로 묶으셨는지, 이는 아마도 가장 놀라운 일 중 하나일 것입니다. 유대인과 이방인은 화해할 수 없는 존재이며, 완전히 다르고, 전통적인 적대자이며, 서로의 전통이 서로 반대되는 존재입니다. 천사들은 세상이 여전히 유대인과 이방인으로 나뉘어 있다는 것을 보고 "이 일을 어떻게 해결할 수 있을까? 어떻게 그들을 하나로 만들 수 있을까?"라고 물었습니다. 그리고 사람들은 그 일을 해결하려고 단순히 덮어두거나, 잠시 화해시키는 방식으로 시도했었습니다. 잠시 손을 잡고, 다시 무기를 들고 서로를 배신하는 방식으로 말입니다. 이것이 가능한가요? 결국 천사들은 교회에서 그 일을 이루는 것을 보았습니다. 유대인과 이방인은 교회에서 단순한 일시적 화해가 아니라, 서로를 멀리 하기 위한 어떤 힘도 아닌, 경찰의 개입도 아닌, 하나의 몸으로 만들어졌습니다. 어떻게 그 일을 이루셨을까요? 여기서 하나님의 지혜를 보게 됩니다. 그분은 단순히 그 두 존재를 그대로 두고 연결시키지 않으셨습니다. 먼저 유대인을 땅에 깨뜨리셨고, 이방인도 땅에 깨뜨리셨습니다. 두 존재 모두 자신들이 죄인임을 보게 하셨습니다. "의인은 아무도 없고, 하나도 없습니다." 유대인은 하나님 앞에서 자신을 보고 자랑할 것이 없으며, 이방인도 마찬가지입니다. 두 존재는 땅을 핥으며, 자신들의 절망적인 상황을 보고, 동시에 자신들이 완전히 같다는 것을 깨닫습니다. 그리고 그들을 땅에 깨뜨리신 후, 그들을 단순히 원래 상태로 되돌리지 않고, 두 존재 모두를 새로운 사람으로 다시 세우셨습니다. 그래서 유대인은 더 이상 유대인이 아니며, 이방인은 더 이상 이방인이 아닙니다. 각각은 그리스도 예수 안에서 새로운 사람으로 되었으며, 육체적으로는 유대인과 이방인이지만, 그리스도 안에서는 이 사실이 잊혀지고, 새로운 사람, 새로운 피조물이 되었습니다. 그리고 이들은 모두 동일하며, 하나의 몸의 구성원으로 서로 연결되어 있습니다. 이들은 하나이며, 어쩔 수 없습니다. 이것이 바로 하나님의 지혜입니다.

그리고 우리가 그분이 모든 일을 행하시는 방식, 그리고 우리 각자에게 다른 방식으로 대우하시는 방식을 보게 되면 알 수 있습니다. 여러분은 다메섹으로 가는 길에서 타르수스 사람의 영혼이 그의 등을 치고 부활하신 주님이 나타나셨다는 것을 보셨습니다. 리디아의 마음은 조용히 열렸습니다. 지진이 필리피의 옥졸을 데려왔습니다. 만약 우리가 오늘 아침 우리 각자의 경험을 되돌아본다면, 우리는 하나님의 다면적인 지혜를 보게 될 것입니다. 하나님은 우리 모두를 아십니다. 어떤 이는 넘어뜨려야 하고, 어떤 이는 들어올려야 합니다. 하나님께서 아시고 그렇게 하십니다. 그분의 지혜는 끝이 없습니다.

그리고 교회의 후속 역사에서 우리는 여전히 그분의 영광스러운 지혜가 빛나고 있음을 보게 됩니다. 얼마나 많은 사람들이 기독교 교회가 끝났다고 생각했는지, 얼마나 많은 사람들이 교회를 비웃고 조롱하며 거의 묻어버렸는지 보았습니다. 그러나 그들이 교회를 무덤에 넣으려는 순간, 갑작스러운 부활과 부흥이 일어났습니다. 그래서 하나님께서는 자신의 원수들을 당황시키시고 자신의 지혜를 드러내십니다. 그래서 우리는 시인과 함께 “사람들의 분노가 주님을 찬양하리라”고 말할 수 있습니다.

모든 것은 항상 제사장의 통제 아래에서 질서 있게 이루어지고, 이는 항상 조용한 방식으로 일어나며, 반드시 그렇게 일어나야 한다는 것이 한 학파의 주장이다. 이는 한 학파이다. 하지만 또 다른 학파가 있고, 이 학파는 때때로 복음주의적이다. 이 학파는 다음과 같은 교훈을 전한다. "아니, 성령은 편리한 날에 한 번만 주어졌습니다. 그분은 그때 교회에 임하셨고, 교회 안으로 들어오셨습니다." 그리고 이들은 "그러므로 성령의 부어 주심을 기도로 간구하는 것은 잘못입니다."라고 말한다. 성령의 부어 주심은 단 한 번 있었다. 다시는 있을 수 없다고 말하며, 그것을 기도로 간구해서도 안 된다고 한다. 성령께서 교회에 계시기 때문이다. 우리가 해야 할 일은 그분의 영향과 능력에 자신을 내어 드리는 것이다. 그렇게 하면 성령께서 당신을 채우시고, 같은 일을 하는 모든 사람들을 채우실 것이다. 그래서 교회는 성령으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 이들은 성령의 부어 주심을 간구해서는 안 된다고 말한다. 편리한 날에 하나님께서 성령을 다시 보내셔서 부어 주심을 간구해서도 안 된다고 한다. 이 교훈이 옳다면, 회개와 부흥이 전혀 자리 잡을 여지가 없고, 우리는 결코 부흥을 위해 기도해서는 안 된다는 말이 된다. 그러나 이는 분명히 성경적이지 않다. 사도행전 자체에 보면, 이 교훈이 잘못되었음을 보여주는 가르침이 있다. 성령께서는 편리한 날에 교회에 임하시고 채우셨을 뿐 아니라, 이후에도 임하셨고 채우셨다. 실제로 이 사도행전 4장에 보면, "그들이 기도할 때, 그들이 모인 곳이 흔들리며, 모두가 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대히 전했다."라고 기록되어 있다. 이는 분명히 편리한 날에 일어난 일을 반복한 것이다. 이 사도들과 제자들과 추종자들은 이미 세례를 받았고, 편리한 날에 성령이 임하셨다. 그러나 그들이 전도하다가 감옥에 갇히고, 다시 회중으로 돌아와 함께 기도하며 하나님께 자비를 구하자, 다시 성령이 임하셨다. 벽마저 흔들리며, 모두가 다시 성령으로 충만해져 부활에 대해 담대히 증거했다. 또한 사마리아에서도 같은 일이 일어났다. 사도행전 8장에 기록되어 있다. 코르넬리우스 집안에서도 성령이 그 집에 모인 사람들에게 편리한 날에 임한 것처럼 임하셨다. 이에 대해 페레도는 처음에는 회의적이었고 주저했지만, 성령이 그들에게 부어졌다는 것을 보고 "우리에게도 부어 주셨던 것처럼" 인정했다. 이와 마찬가지로, 에베소에 계셨던 제자들에 대해서도 사도행전 19장에 기록되어 있다. 신약성경의 정경을 넘어서, 교회 자체의 놀라운 역사도 있다. 교회의 후속 역사에서 무엇을 발견하는가? 교회의 역사가 죽은 수준의 성취로만 이루어지지 않았다는 것을 발견한다. 아니다. 교회의 역사란 수백 년 동안 계속된 상승과 하강, 다시 상승과 하강의 역사이다. 실제로 교회의 역사라고 하면, 거의 부흥과 부흥의 쇠퇴, 그리고 다시 부흥이 오는 역사라고 말할 수 있다. 교회 역사의 조망을 해보면, 이것이 바로 우리가 보는 모습이다. 사도행전에 기록된 강력한 시작, 흔들리는 일들이 일어난 강력한 능력. 그리고 점차 그 일이 사라지고, 어두운 시대, 중세의 어두운 시대, 교회 역사에서의 무기력과 졸렬함의 시대가 오는 것을 보게 된다. 그리고 다시 빛나는 종교개혁이 일어났다. 이는 부흥이었고, 사도행전의 시대로의 회귀이며, 이 고대적 능력의 회복이었다. 그리고 다시 그 시대가 지나가고, 퀘이커 시대가 다시 큰 부흥이었으며, 18세기와 19세기의 부흥이 있었다.

모든 것은 항상 제사장의 통제 아래에서 질서 있게 이루어지고, 이는 항상 조용한 방식으로 일어나며, 반드시 그렇게 일어나야 한다는 것이 한 학파의 주장이다. 이는 한 학파이다. 하지만 또 다른 학파가 있고, 이 학파는 때때로 복음주의적이다. 이 학파는 다음과 같은 교훈을 전한다. "아니, 성령은 편리한 날에 한 번만 주어졌습니다. 그분은 그때 교회에 임하셨고, 교회 안으로 들어오셨습니다." 그리고 이들은 "그러므로 성령의 부어 주심을 기도로 간구하는 것은 잘못입니다."라고 말한다. 성령의 부어 주심은 단 한 번 있었다. 다시는 있을 수 없다고 말하며, 그것을 기도로 간구해서도 안 된다고 한다. 성령께서 교회에 계시기 때문이다. 우리가 해야 할 일은 그분의 영향과 능력에 자신을 내어 드리는 것이다. 그렇게 하면 성령께서 당신을 채우시고, 같은 일을 하는 모든 사람들을 채우실 것이다. 그래서 교회는 성령으로 가득 차게 될 것이다. 하지만 이들은 성령의 부어 주심을 간구해서는 안 된다고 말한다. 편리한 날에 하나님께서 성령을 다시 보내셔서 부어 주심을 간구해서도 안 된다고 한다. 이 교훈이 옳다면, 회개와 부흥이 전혀 자리 잡을 여지가 없고, 우리는 결코 부흥을 위해 기도해서는 안 된다는 말이 된다. 그러나 이는 분명히 성경적이지 않다. 사도행전 자체에 보면, 이 교훈이 잘못되었음을 보여주는 가르침이 있다. 성령께서는 편리한 날에 교회에 임하시고 채우셨을 뿐 아니라, 이후에도 임하셨고 채우셨다. 실제로 이 사도행전 4장에 보면, "그들이 기도할 때, 그들이 모인 곳이 흔들리며, 모두가 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대히 전했다."라고 기록되어 있다. 이는 분명히 편리한 날에 일어난 일을 반복한 것이다. 이 사도들과 제자들과 추종자들은 이미 세례를 받았고, 편리한 날에 성령이 임하셨다. 그러나 그들이 전도하다가 감옥에 갇히고, 다시 회중으로 돌아와 함께 기도하며 하나님께 자비를 구하자, 다시 성령이 임하셨다. 벽마저 흔들리며, 모두가 다시 성령으로 충만해져 부활에 대해 담대히 증거했다. 또한 사마리아에서도 같은 일이 일어났다. 사도행전 8장에 기록되어 있다. 코르넬리우스 집안에서도 성령이 그 집에 모인 사람들에게 편리한 날에 임한 것처럼 임하셨다. 이에 대해 페레도는 처음에는 회의적이었고 주저했지만, 성령이 그들에게 부어졌다는 것을 보고 "우리에게도 부어 주셨던 것처럼" 인정했다. 이와 마찬가지로, 에베소에 계셨던 제자들에 대해서도 사도행전 19장에 기록되어 있다. 신약성경의 정경을 넘어서, 교회 자체의 놀라운 역사도 있다. 교회의 후속 역사에서 무엇을 발견하는가? 교회의 역사가 죽은 수준의 성취로만 이루어지지 않았다는 것을 발견한다. 아니다. 교회의 역사란 수백 년 동안 계속된 상승과 하강, 다시 상승과 하강의 역사이다. 실제로 교회의 역사라고 하면, 거의 부흥과 부흥의 쇠퇴, 그리고 다시 부흥이 오는 역사라고 말할 수 있다. 교회 역사의 조망을 해보면, 이것이 바로 우리가 보는 모습이다. 사도행전에 기록된 강력한 시작, 흔들리는 일들이 일어난 강력한 능력. 그리고 점차 그 일이 사라지고, 어두운 시대, 중세의 어두운 시대, 교회 역사에서의 무기력과 졸렬함의 시대가 오는 것을 보게 된다. 그리고 다시 빛나는 종교개혁이 일어났다. 이는 부흥이었고, 사도행전의 시대로의 회귀이며, 이 고대적 능력의 회복이었다. 그리고 다시 그 시대가 지나가고, 퀘이커 시대가 다시 큰 부흥이었으며, 18세기와 19세기의 부흥이 있었다.

이제 저는 말씀드리고자 합니다. 교회의 역사가 바로 그러했기 때문에, 사람들이 부흥을 바라보고 간구하며 기대하고 성령의 강림을 기다리지 말라고 가르치는 것은 성경에 어긋나는 것이며, 교회의 역사 속에 나타난 하나님의 영광을 부정하는 것이라고 생각됩니다. 이제 이 부흥의 중요성은 다음과 같이 드러납니다. 부흥은 하나님의 방법으로 교회의 사역을 계속 유지시키는 것이 분명하기 때문입니다. 이는 구약시대에도 나타납니다. 이스라엘 백성이 죄에 빠지고 하나님을 잊으며 게으르고 느슨해졌을 때, 하나님께서 갑자기 선지자나 왕을 통해 일하시고 부흥이 일어났습니다. 예를 들어 여호야김 때와 히스기야 때에도 그러했습니다. 이는 모두 부흥이었고, 하나님의 나타남이었습니다. 따라서 저는 기독교 교회 역사 전반을 보면, 기독교가 거의 끝나가는 시기에 사람들이 끝이 왔다고 확신하는 경우가 있었지만, 바로 그때 하나님께서 부흥을 통해 교회를 다시 활기차게 하셨다는 점을 보게 됩니다. 이것이 하나의 원칙입니다. 또 다른 원칙은, 부흥이 교회의 초자연적이고 신적인 본질과 성령의 사역임을 가장 잘 증명한다는 것입니다. 잠시 후에 이 점을 좀 더 자세히 설명드리겠습니다. 그러나 저는 이 원칙을 분명히 말씀드리고 싶습니다. 교회의 역사 속에서 부흥이 교회의 초자연적이고 신적이고 기적적인 본질을 가장 분명히 나타내는 것이 없다는 점을 저는 단언합니다. 바로 거기서 성령의 능력이 유일하게 중요한 것을 알 수 있습니다. 따라서 부흥은 교회의 단합을 가장 많이 촉진하는 것입니다. 오늘날 우리가 관심을 두어야 할 것도 바로 이 부흥이며, 오늘날 설교되는 것도 바로 이 부흥입니다. 그러나 안타깝게도 교회의 단합을 조직적인 측면에서 생각하는 사람들이 많습니다. 이는 성령의 능력이 아닌 것입니다. 단합은 오직 성령만이 만들어낼 수 있습니다. 성령 없이는 단합이 없습니다. 단지 연합이나 의견 일치, 협력 같은 것이 있을 뿐입니다. 그러나 그것이 단합은 아닙니다. 단합은 생명력 있고 역동적이며 유기적인 것입니다. 이는 오직 하나님의 성령만이 교회에서 만들어낼 수 있습니다. 이제 이 점을 염두에 둔다면, 부흥의 역사가 우리에게 무엇을 가르쳐 주는지 살펴보겠습니다. 부흥의 역사를 읽는 모든 사람에게 가장 먼저 눈에 띄는 것은 단합이라는 점입니다. 이는 단합의 문제를 완벽하게 드러냅니다. 모든 부흥의 역사가 거의 동일하다는 점입니다. 이는 참으로 놀라운 사실입니다. 사람들의 역사에는 시대나 국가마다 반응이나 행동에 차이가 있습니다. 지역적, 국가적 풍습이나 시대별 특징이 있기 때문입니다. 인류는 분열되어 있으며 성경도 이 가르침을 풍부하게 담고 있습니다. 그러나 모든 부흥은 서로 정확히 같은 모습을 띠고 있습니다. 부흥이 언제 일어났든, 1세기든 16세기든 17세기든 18세기든 19세기든 20세기든 항상 같습니다. 어떤 부흥의 역사를 읽어보더라도 사도행전 2장의 모습을 떠올리게 됩니다. 항상 이 초대교회의 모습으로 돌아가는 것입니다. 왜냐하면 이는 같은 성령의 사역이기 때문입니다. 성령은 오직 한 분뿐이시며, 항상 같은 일을 하십니다. 이는 모든 세기에 적용되는 것이 아니라 모든 국가에도 적용됩니다. 저는 이러한 세부 사항들이 매우 중요하다고 믿습니다. 저는 이 사실들을 즐기며, 믿음에 가장 큰 힘을 주는 것이 바로 이러한 관찰임을 알고 있습니다. 예를 들어 보겠습니다. 16세기 종교개혁의 역사를 보세요. 이 개혁은 독일, 스위스, 프랑스, 그리고 이 나라에서 동시에 일어났습니다. 이것이 우연이었을까요? 인간적인 설명으로 설명될 수 있는 일일까요?

어디에서 보든 똑같은 일이 일어납니다. 독일이든 스위스든, 프랑스든 영국이든, 정확히 같은 모습을 보게 됩니다. 이 일은 국경을 넘어서고, 모든 민족적 구분을 무너뜨립니다. 이 점은 사도행전 2장에서 분명히 보입니다. 오순절에 유대인들과 귀신한 자들이 함께 모였습니다. 그들은 여러 나라에서 와서, 각자의 나라의 특성을 가지고 있었습니다. 그러나 성령님을 통해 모두 하나가 되었습니다. 이것이 바로 부흥의 특징입니다. 그리고 저는 이 일이 모든 나라에서 일어난다는 점뿐 아니라, 동시에 일어난다는 점이 놀랍다고 말하고 싶습니다. 16세기 종교개혁 때, 이와 같은 일이 여러 나라에서 동시에 일어났습니다. 18세기에도 정확히 같은 일이 일어났습니다. 1735년, 미국의 뉴잉글랜드 주, 노스햄튼이라는 작은 마을에서 부흥이 일어났습니다. 당시 그 마을의 목사는 존 애덤스였습니다. 200년 전의 교통 상황을 기억해 보세요. 무선 통신이 없었고, 전보를 보낼 수도 없었습니다. 우리가 아는 오늘날의 신문도 없었고, 우편 시스템도 지금처럼 발달하지 않았습니다. 대서양을 건너는 데는 몇 달이 걸렸습니다. 그런데 1735년, 노스햄튼에서 큰 깨달음이 일어났습니다. 같은 해, 웨일스에서도 같은 일이 일어났습니다. 더욱 흥미로운 점은, 웨일스의 두 곳에서, 서로 만나지도 않고 서로를 전혀 몰랐던 두 사람이 동시에 같은 일을 경험했다는 것입니다. 그들은 두 해 뒤에야 처음으로 만났습니다. 만났을 때, 자신들이 겪은 일이 얼마나 똑같은지를 놀라며 깨달았습니다. 한 사람은 교회에서 임명받은 부목사였고, 다른 사람은 70~80마일 떨어진 곳에서 교사로 일하며 결코 목사로 임명받지 않았던 사람입니다. 그러나 두 사람은 동시에 같은 일을 경험하고, 같은 일을 하도록 이끌렸습니다. 저는 이 일이 두 해 뒤에야 그들이 만났다고 말씀드렸습니다. 이제 이 사실들을 살펴보세요. 이는 성령님의 역사입니다. 1735년, 미국과 웨일스에서 동시에 일어난 일이죠. 1737년에는 조지 화이트필드의 삶에서, 1738년에는 존 웨슬리와 찰스 웨슬리의 삶에서 같은 일이 일어났습니다. 몇 년 사이에, 스코틀랜드에서도 신앙 깊은 목사들과 교회들에서 이와 같은 성령의 역사가 일어났습니다. 친구 여러분, 우리는 이 일이 전혀 연락이 없었던 사람들 사이에서 동시에 일어난다는 점이 놀랍고 놀라운 일임을 인정해야 합니다. 지난 세기에도 1857년, 미국에서 또 한 번의 부흥이 일어났습니다. 1858년과 1859년에는 아일랜드의 울스터, 웨일스와 잉글랜드 일부 지역에서도 부흥이 일어났습니다. 제가 말하고자 하는 점은 바로 이것입니다. 이러한 일을 인간적인 자연주의적 관점에서 설명할 수 없습니다. 이는 하나님이신 성령께서 교회 안에서 역사하시는 것입니다. 사람들이 서로 떨어져 있고 분열되어 있지만, 성령께서는 동시에 같은 일을 하십니다. 이 세기에도 그러했습니다. 1945년 웨일스에서, 1956년 한국에서 동시에 부흥이 일어났습니다. 이런 일이 세월을 막론하고 일어났습니다. 친구 여러분, 저는 이 사실들을 이 자리에서 말씀드리는 이유는, 누군가 이 자리에서 깨달음을 얻어, 이것이 바로 하나님이 역사하시는 방식이며, 교회의 유일한 희망이며, 우리가 기도해야 할 일임을 깨닫기를 바랍니다. 부흥의 특징과 모습은 무엇일까요? 사도행전 2장 맨 처음에 기록된 대로 항상 같습니다. 오순절 날이 완전히 되었을 때, 제자들이 모두 한 마음으로 한 곳에 모였습니다. 갑자기, 정말 갑자기 일어났습니다. 종종, 예상대로, 이 사람들은 주님께서 말씀하신 대로 이 일이 곧 일어날 것이라고 알고 기도하며 함께 모였습니다. 그들은 이 일이 일어날 것임을 알고 있었지만, 언제 일어날지는 몰랐습니다.

갑자기, 그러나 교회의 후속 역사에 눈을 돌려 보면, 갑자기라는 말에 예상치 못하게라는 말을 더할 수 있습니다. 저는 이 사실을 위해 하나님께 감사드립니다. 왜냐하면 저는 지금 우리가 지나가고 있는 이 마른 시기에 대해 가장 큰 위로를 받고 있기 때문입니다. 언제 성령이 우리를 방문하시고 그분의 일들을 다시 일으키실지 아무도 알 수 없습니다. 그리고 제가 강조하고자 하는 점은 바로 이겁니다. 그분이 오신다는 것입니다. 바로 그분이 오셨고, 갑자기 하늘에서 소리가 나더니, 마치 강한 바람이 치는 듯한 소리가 나서 그들이 앉아 있는 집을 가득 채웠습니다. 그리고 그들에게 갈라진 불꽃 같은 혀들이 나타났습니다. 이 모든 것이 사람의 행위나 능력이 아닙니다. 사람들은 결코 이 일을 할 수 없습니다. 이는 부흥의 역사에서 분명하게 드러나는 점입니다. 부흥의 시기에 종종 하나의 특별한 인물이 다른 누구보다도 더 많이 사용된다는 것을 발견할 수 있습니다. 그리고 종종 발견되는 것은, 하나님께서 선택하신 사람은 아무도 선택하지 않았을 사람이라는 것입니다. 사람들은 결코 그를 선택하지 않았습니다. 항상 뛰어난 능력이나 재능이 있는 사람만이 아니라 때로는 매우 겸손하고 눈에 띄지 않는 사람일 수도 있습니다. 왜냐하면 성령께서 그 사람에게 임하신 것은 바로 이 일이 하나님의 일이라는 것을 보여주기 위해서이기 때문입니다. 아무도 그 사람이나 그의 재능, 능력, 성격으로 설명할 수 없습니다. 아닙니다, 아닙니다. 오히려 사람의 능력과는 반대되는 방식으로 일어납니다. 따라서 영광과 존귀는 성령께 돌려져야 합니다. "힘으로도, 힘세운 것으로도 아니요, 오직 나의 영으로 하리라"라고 주님께서 말씀하십니다. 이 일이 일어납니다. 저는 부흥의 역사서를 읽는 것을 강력히 권합니다. 종종 다음과 같은 일이 일어났다는 것을 발견할 수 있습니다. 교회 지역의 종교 상태와 교회의 쇠락과 무생물 같은 상태에 대해 마음을 쓰며 거의 절망에 이르렀던 소수의 사람들이 있습니다. 그들은 아마 포기할 지경이었겠지만, 의무감으로 작은 기도 모임이나 다른 모임에 참석했습니다. 그들은 거의 절망하고 있으면서 모임에 참석했지만, 그 자리에 있었고 기도를 드리고 있었을 때 갑자기 모두가 무언가가 일어났다는 것을 느꼈습니다. 하나님의 영이 그들에게 임하셨고, 그들은 변화되었습니다. 그 모임은 마치 끝나지 않는 듯이 계속되었고, 사람들이 사방에서 모여와 무슨 일이 일어났는지 보려 했습니다. 이것이 바로 하나님의 방식입니다. 이것이 바로 부흥입니다. 갑작스럽고 예상치 못하게 일어납니다. 그런데 이 부흥이 무엇입니까? 그것은 바로 사도행전 2장에 기록된 일과 같습니다. 갑자기 그들은 하나님의 존재, 능력, 영광, 그리고 놀라움을 느낍니다. 사도행전 2장을 읽어보세요. 그들이 서로 말하며 놀라움을 표현했고, 사람들은 그들의 놀라움에 가득 차 있었습니다. 그러한 순간에 일어나는 일은 바로 이겁니다. 성령 하나님께서 그분의 존재를 분명하게 느끼게 하시는 것입니다. 수년간 하나님을 믿었던 남녀들이 갑자기 하나님의 영광과 위엄, 그리고 크기를 새롭고 직접적으로 느끼게 됩니다. 이제 믿음의 문제라기보다는 직접적인 느낌이 됩니다. 그들은 하나님께서 존재하신다는 것을 느끼고 압니다. 마치 하나님께서 그 건물을 가득 채우고 계신 듯합니다. 이것이 바로 일어난 일입니다. 물론 이 일은 완전히 이해할 수 없고 설명할 수도 없습니다. 교회조차도 이해하지 못합니다. 세상은 더더욱 이해하지 못합니다. 그러나 믿는 자들에게는 어떤 영향을 미칩니까? 바로 이겁니다. 믿는 자들에게는 이해의 새로운 명료함이 주어집니다. 그들은 말하기 시작했습니다. 기억하시겠지만, 우리는 하나님의 놀라운 일들을 말했다는 것을 들었습니다. 친구 여러분, 부흥의 시기에 기독교인들은 종종 한순간에 자신이 평생 동안 보지 못했던 것을 보았다고 말합니다. 저는 한 번 귀감으로 퀘이커 존 플래벨의 경험을 인용한 적이 있습니다. 그는 이와 관련된 놀라운 경험을 했고, 그는 그 경험을 통해 자신이 평생 성경을 읽고, 성경에 관한 책을 읽고 기도했던 것보다 더 많은 것을 배웠다고 말했습니다. 그 경험의 현실성, 명료성, 빛나는 것. 이것이 바로 일어나는 일입니다. 그리고 이것이 바로 성령께서 어떻게 단일성을 이루시는지를 보여줍니다. 의심하고 불확실하며 주저하던 사람들, 그래서 서로 다투던 사람들이 말입니다.

나는 돈을 탐하는 사람이 되었는지 어떻게 알 수 있을까요? 첫째, 돈에 대한 생각이 하루 종일 머릿속을 차지할 때입니다. 내 마음이 중립 상태에 놓이면 돈에 대해 생각하기 시작합니다. 내가 얼마나 가지고 있는지, 얼마나 더 얻을 수 있을지, 주식이나 투자 포트폴리오가 어떻게 움직이는지 등등 말입니다. 둘째, 다른 사람의 재정적 성공이 나를 부러움으로 이끄는 때입니다. 셋째, 내가 그리스도 안에서 내가 누구인지를 생각하기보다 내가 가진 것에 따라 성공을 정의하려 할 때입니다. 내가 소유한 것에 대해 자신을 바라보는 대신, 내가 그리스도의 소유임을 감사함으로 바라보는 것이 아니라 말입니다. 넷째, 나는 돈을 벌기 위해 가족을 소홀히 할 때입니다. 다섯째, 다른 사람의 진정한 필요를 무시할 때입니다. 왜냐하면 나는 그것을 쓰고 싶지 않기 때문입니다. 그냥 다 갖고 싶어 하는 것입니다. 여섯째, 나는 돈을 잃는 것에 대한 공포로 인해 마비된 삶을 살 때입니다. 내가 깨어나면 '내가 이 모든 것을 잃으면 어떻게 될까?'라고 생각할 때 말입니다. 그렇다면 우리는 더 이상 큰 검은 커피와 블루베리 머핀을 위해 1.74달러만 내면 되는 그런 단순한 삶에서 멀어졌다는 뜻입니다. 만약 그런 것을 받기 위해 롤스로이스를 타고 가야 한다면 문제입니다. 일곱째, 나는 돈을 위해 빚을 지고 종속되는 삶을 선택할 때 돈을 사랑하고 있는 것입니다. 나는 특정한 집이나 차를 가지지 않거나, 아파트나 강가 근처의 반 트레일러에 사는 것을 포기할 수 없습니다. 왜냐하면 나는 이런 것들에 너무나 집착해서 빚을 지고 완전히 종속되는 삶을 선택할 수 있기 때문입니다. 여덟째, 나는 하나님께 나의 남은 것을 드리는 대신 나의 첫 열매를 드리지 않을 때 돈을 너무 사랑하고 있는 것입니다.

바울은 말합니다. '돈을 사랑하는 것은 모든 종류의 악의 근본이다.' 그리고 그는 돈을 탐하는 사람들이 믿음을 떠나게 된다고 말합니다. 금이 하나님의 마음을 대체할 때 믿음에서 벗어나는 것은 불가피합니다. 이를 설명하기 위해 몇 가지 예를 들어 보겠습니다. 첫째, 누가복음 8장에 나오는 씨 뿌리는 비유입니다. 저는 이 비유를 자세히 설명하지는 않을 것입니다. 단지 여러분이 개인적으로 더 깊이 연구하도록 이끌어 드리고자 하는 것입니다. 누가복음 8장에서 씨 뿌리는 이야기를 기억하시겠죠. 씨를 뿌리는 사람이 나가 씨를 뿌리고, 일부는 길가에 떨어져 새들이 먹어치우고, 일부는 돌 위에 떨어져 즉시 자라났다가 곧 시들어지고, 일부는 가시덤불 속에 떨어져 자라나며 식물을 질식시키는 이야기입니다. 예수님은 제자들의 질문에 대답하며 이 비유를 설명합니다. 14절에서 예수님은 가시덤불 속에 떨어진 씨는 사람들이 말씀을 듣지만, 그들이 길을 가면서 삶의 염려, 부, 즐거움에 의해 질식당하여 익지 못한다고 말씀하십니다.

어떤 사람들은 사도행전 5장에 나오는 아나니아와 사비라의 이야기가 이 비유에 해당한다고 볼 수 있습니다. 그들은 재산을 팔아 교회에 드린다고 하면서 자신들이 실제로 드린 것보다 더 많은 것처럼 거짓말을 했습니다. 그들이 그렇게 했던 이유는 없었고, 그들이 그렇게 행동하도록 압박받지도 않았습니다. 그리고 유다 이스카리오테는 예수님이 결박되어 판네로 넘겨진 그 슬픈 아침에 어떤 일이 있었는지 기억하시겠습니까? 유다는 예수님을 배신했고, 예수님의 유죄 판결을 보고 후회에 잠기며 30냥의 은화를 대제사장들과 장로들에게 돌려주었습니다. '나는 죄를 지었습니다. 무고한 피를 팔았기 때문입니다.'라고 말했습니다. 대제사장들은 '그것은 네 책임이다. 너는 은행에서 돈을 빌린 사람이니까, 은행장이 너의 대출 실패를 책임지려 하지 않을 거다. 너의 집을 압류당했을 때 그가 너에게 수프를 가져다주기를 기대하지 마라. 그는 너에게 짧은 편지를 보내고 끝낼 것이다. 그는 단지 그게 네 책임이라고 말할 것이다.'라고 대답했습니다. 그래서 유다는 그 은화를 성전에 던지고 떠났습니다. 그리고 나서 그는 스스로 목숨을 끊었습니다.