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속죄

Atonement

주제
[Easton 한국어 번역] 이 단어는 영어 흠정역 신약에서 롬 5:11을 제외하고는 나오지 않으며, 그 구절에서 영어 개역성경은 “화목”이라는 단어를 사용한다. 구약에서는 자주 나온다. 이 단어의 의미는 단순히 앳원먼트(at-one-ment), 곧 하나가 되거나 화목하게 된 상태이므로, 속죄는 화목이다. 따라서 이 단어는 그리스도의 죽음에서 비롯되는 결과를 나타내는 데 사용된다. 그러나 이 단어는 이 화목을 이루는 수단, 곧 그리스도의 죽음 자체를 나타내는 데에도 사용된다. 그렇게 사용될 때에는 만족을 뜻하며, 이런 의미에서 어떤 사람을 위하여 속죄한다는 것은 그의 범죄에 대하여 만족을 이루는 것이고(출 32:30; 레 4:26; 5:16; 민 6:11), 그 사람과 관련해서는 그를 화목하게 하고 그를 위하여 하나님의 진노를 가라앉히는 것이다. 우리가 그리스도의 속죄라고 할 때에는 일반적으로 그가 우리의 죄를 속하신 사역을 뜻한다. 그러나 성경의 용례에서 이 단어는 화목 자체를 나타내며, 화목을 이루는 수단을 나타내지는 않는다. 그리스도의 구원 사역을 말할 때에는 “속죄”라는 단어보다 종교개혁 신학자들이 사용한 “만족”이라는 단어를 쓰는 것이 더 낫다. 그리스도의 만족은 하나님의 율법과 공의의 요구를 충족시키기 위하여 죄인들의 자리에서 그들을 대신하여 그가 행하신 모든 것이다. 그리스도의 사역은 고난과 순종으로 이루어졌으며, 이것들은 대리적인 것이었다. 곧 단지 우리에게 유익을 주기 위한 것이 아니라, 우리의 대리자 또는 대속자의 고난과 순종으로서 우리를 대신한 것이었다. 우리의 죄책은 우리의 대리자가 짊어지신 형벌로 속해지며, 이로써 하나님께서 은혜를 베푸시게 된다. 곧 이제 범죄자들에게 자신의 사랑을 나타내시는 것이 하나님의 공의에 부합하게 된다. 죄를 위한 속죄가 이루어졌다는 것은 죄가 덮였다는 뜻이다. 죄를 덮는 수단은 대리적 만족이며, 죄가 덮인 결과는 속죄 또는 화목이다. 속죄한다는 것은 그로 말미암아 적대 관계가 그치고 화목이 이루어지게 하는 일을 행하는 것이다. 그리스도의 중보 사역과 고난은 하나님과의 화목의 근거 또는 작용 원인이다. 그것들은 죄가 하나님과 사람 사이의 교제와 화합을 가로막도록 세워 놓은 장애물들을 제거하여, 하나님과 사람 사이의 어그러진 관계를 바로잡는다. 이 화목은 상호적인 것이다. 곧 죄인들이 하나님을 향하여 화목하게 되는 것뿐 아니라, 또한 무엇보다 하나님께서 죄인들을 향하여 화목하게 되시는 것이며, 이는 하나님께서 친히 마련하신 속죄제물로 이루어진다. 그리하여 하나님의 성품의 다른 속성들과 일치하는 가운데 그의 사랑이 충만한 복으로 사람들에게 흘러나올 수 있게 된다. 성경 전체에서 여러 형태로 우리에게 제시되는 근본 사상은 그리스도의 죽음이 하나님의 율법과 공의에 드려진 무한한 가치의 만족이며(해당 항목 참조), 하나님께서 사람이 실제로 받아야 할 바로 그 형벌을 대신하는 것으로 이를 받으셨다는 것이다. 또한 속죄는 죄책 있는 사람들을 향한 하나님의 사랑의 원인이 아니라 결과라는 점을 언제나 명심해야 한다(요 3:16; 롬 3:24, 25; 엡 1:7; 요일 1:9; 4:9). 속죄는 절대적인 의미가 아니라 상대적인 의미에서 필수적이라고도 볼 수 있다. 곧 사람이 구원을 받으려면 하나님께서 계획하시고 실행하신 이 길 외에는 다른 길이 없다는 뜻이다(출 34:7; 수 24:19; 시 5:4; 7:11; 나 1:2, 6; 롬 3:5). 이것은 명백히 계시된 하나님의 계획이며, 우리가 알아야 할 것으로는 이것으로 충분하다.
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[Easton] This word does not occur in the Authorized Version of the New Testament except in Rom. 5:11, where in the Revised Version the word “reconciliation” is used. In the Old Testament it is of frequent occurrence. The meaning of the word is simply at-one-ment, i.e., the state of being at one or being reconciled, so that atonement is reconciliation. Thus it is used to denote the effect which flows from the death of Christ. But the word is also used to denote that by which this reconciliation is brought about, viz., the death of Christ itself; and when so used it means satisfaction, and in this sense to make an atonement for one is to make satisfaction for his offences (Ex. 32:30; Lev. 4:26; 5:16; Num. 6:11), and, as regards the person, to reconcile, to propitiate God in his behalf. By the atonement of Christ we generally mean his work by which he expiated our sins. But in Scripture usage the word denotes the reconciliation itself, and not the means by which it is effected. When speaking of Christ’s saving work, the word “satisfaction,” the word used by the theologians of the Reformation, is to be preferred to the word “atonement.” Christ’s satisfaction is all he did in the room and in behalf of sinners to satisfy the demands of the law and justice of God. Christ’s work consisted of suffering and obedience, and these were vicarious, i.e., were not merely for our benefit, but were in our stead, as the suffering and obedience of our vicar, or substitute. Our guilt is expiated by the punishment which our vicar bore, and thus God is rendered propitious, i.e., it is now consistent with his justice to manifest his love to transgressors. Expiation has been made for sin, i.e., it is covered. The means by which it is covered is vicarious satisfaction, and the result of its being covered is atonement or reconciliation. To make atonement is to do that by virtue of which alienation ceases and reconciliation is brought about. Christ’s mediatorial work and sufferings are the ground or efficient cause of reconciliation with God. They rectify the disturbed relations between God and man, taking away the obstacles interposed by sin to their fellowship and concord. The reconciliation is mutual, i.e., it is not only that of sinners toward God, but also and pre-eminently that of God toward sinners, effected by the sin-offering he himself provided, so that consistently with the other attributes of his character his love might flow forth in all its fulness of blessing to men. The primary idea presented to us in different forms throughout the Scripture is that the death of Christ is a satisfaction of infinite worth rendered to the law and justice of God (q.v.), and accepted by him in room of the very penalty man had incurred. It must also be constantly kept in mind that the atonement is not the cause but the consequence of God’s love to guilty men (John 3:16; Rom. 3:24, 25; Eph. 1:7; 1 John 1:9; 4:9). The atonement may also be regarded as necessary, not in an absolute but in a relative sense, i.e., if man is to be saved, there is no other way than this which God has devised and carried out (Ex. 34:7; Josh. 24:19; Ps. 5:4; 7:11; Nahum 1:2, 6; Rom. 3:5). This is God’s plan, clearly revealed; and that is enough for us to know. [Nave] –For tabernacle and furniture Le 16:15-20 , 33 –In consummation of the Levites Nu 8:21 –For those defiled by the dead Nu 6:11 –Made for houses Le 14:53 –For sin, see below –By meat offerings Le 5:11-13 –By jewels Nu 31:50 –By money Ex 30:12-16 ; Le 5:15 , 16 ; 2Ki 12:16 –By incense Nu 16:46-50 –By animals, see below –By Jesus, see below –DAY OF .Time of Ex 30:10 ; Le 23:27 ; 25:9 ; Nu 29:7 .How observed Ex 30:10 ; Le 16:2-34 ; 23:27-32 ; Nu 29:7-11 ; Ac 27:9 ; Heb 5:3 ; 9:7 , 19 , 22 –MADE BY ANIMAL SACRIFICES Ex 29:36 ; 30:12-16 ; Le 1:4 ; 4:20 , 22-35 ; 5:6-10 ; 6:7 ; 9:7 ; 10:17 ; 12:6-8 ; 14:12-32 ; 16:6 , 10 , 11 , 15-19 , 24-34 ; 17:11 ; 19:22 ; Nu 15:22-28 ; 28:22 , 30 ; 29:5 , 10 , 11 ; Heb 9:22 –MADE BY JESUS .Divinely ordained Lu 2:30 , 31 ; Ga 4:4 , 5 ; Eph 1:3-12 , 17-22 ; 2:4-10 ; Col 1:19 , 20 ; 1Pe 1:20 ; Re 13:8 .A mystery 1Co 2:7 .With context 1Pe 1:8-12 .Made but once Heb 7:27 ; 9:24-28 ; 10:10 , 12 , 14 ; 1Pe 3:18 .Redemption by Mt 20:28 ; Ac 20:28 ; Ga 3:13 ; 1Ti 2:6 ; Heb 9:12 ; Re 5:9 .Typified Ge 4:4 ; with Heb 11:4 ; Ge 22:2 ; with Heb 11:17 , 19 ; Ex 12:5 , 11 , 14 ; with 1Co 5:7 ; Ex 24:8 ; with Heb 9:20 ; Le 16:30 , 34 ; with Heb 9:7 , 12 , 28 ; Le 17:11 ; with Heb 9:22 .See SALVATION, PLAN OF –UNCLASSIFIED SCRIPTURES RELATING TO Ps 40:6 , 7 ; Isa 53:4-12 ; Da 9:24-27 ; Zec 13:1 ; Mt 26:28 ; Lu 22:20 ; 24:46 , 47 ; Joh 1:29 , 36 ; 6:51 ; 11:49-51 ; Ac 17:2 , 3 ; 20:28 ; Ro 3:24-26 ; 4:25 ; 5:1 , 2 , 6-11 , 15-21 ; 1Co 1:17 , 18 , 23 , 24 ; 15:3 ; 2Co 5:18 , 19 ; Ga 1:3 , 4 ; 4:4 , 5 ; Eph 1:7 ; 2:13-18 ; 5:2 , 25 ; Col 1:14 , 19-22 ; 1Th 5:9 , 10 ; 1Ti 2:5 , 6 ; Tit 2:14 ; Heb 1:3 ; 2:9 , 17 ; 9:12-15 , 25 , 26 ; 10:1-20 ; 12:24 ; 13:12 , 20 , 21 ; 1Pe 1:18-20 ; 2:24 ; 3:18 ; 1Jo 1:7 ; 2:2 ; 3:5 ; 4:10 ; 5:6 ; Re 1:5 ; 5:9 ; 7:14 ; 12:11 .See BLOOD .See JESUS, DEATH OF .See JESUS, MISSION OF .See JESUS, SUFFERINGS OF .See REDEMPTION .See SALVATION

항목 출처: Easton; Nave · CC BY-SA 4.0; Public domain; NEUU CC BY 4.0

등장 구절 316절

레위기 23:31 본문 보기

너희는 아무 일이든지 하지 말라 이는 너희가 그 거하는 각처에서 대대로 지킬 영원한 규례니라

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민수기 15:23 본문 보기

곧 여호와가 모세로 너희에게 명한 모든 것을 여호와가 명한 날부터 이후 너희의 대대에 지키지 못하여

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민수기 15:24 본문 보기

회중이 부지중에 그릇 범죄하였거든 온 회중은 수송아지 하나를 여호와께 향기로운 화제로 드리고 규례대로 그 소제와 전제를 드리고 수염소 하나를 속죄제로 드릴 것이라

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관주레위기 4:23레위기 4:13레위기 4:14레위기 4:15레위기 4:16레위기 4:17레위기 4:18레위기 4:19레위기 4:20레위기 4:21
민수기 15:25 본문 보기

제사장이 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 속죄하면 그들이 사함을 얻으리니 이는 그릇 범죄함이며 또 그 그릇 범죄함을 인하여 예물 곧 화제와 속죄제를 여호와께 드렸음이라

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관주레위기 4:20로마서 3:25히브리서 2:17레위기 4:26누가복음 23:34사도행전 13:39요한일서 2:2
민수기 16:46 본문 보기

이에 모세가 아론에게 이르되 `너는 향로를 취하고 단의 불을 그것에 담고 그 위에 향을 두어 가지고 급히 회중에게로 가서 그들을 위하여 속죄하라 여호와께서 진노하셨으므로 염병이 시작되었음이니라'

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관주민수기 8:19레위기 10:6이사야 6:6이사야 6:7민수기 11:33민수기 18:5역대상 27:24시편 106:29요한계시록 8:3요한계시록 8:4
민수기 16:47 본문 보기

아론이 모세의 명을 좇아 향로를 가지고 회중에게로 달려간즉 백성 중에 염병이 시작되었는지라 이에 백성을 위하여 속죄하고

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관주민수기 16:46민수기 25:6민수기 25:7민수기 25:8신명기 33:10신명기 33:11시편 106:29이사야 53:10이사야 53:11이사야 53:12
민수기 28:22 본문 보기

또 너희를 속하기 위하여 수염소 하나로 속죄제를 드리되

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관주로마서 8:3
민수기 28:30 본문 보기

또 너희를 속하기 위하여 수염소 하나를 드리되

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관주민수기 28:15민수기 28:22민수기 15:24고린도후서 5:21갈라디아서 3:13베드로전서 2:24베드로전서 3:18
민수기 29:5 본문 보기

또 너희를 속하기 위하여 수염소 하나를 속죄제로 드리되

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관주민수기 28:15민수기 28:30민수기 28:22
민수기 29:10 본문 보기

어린 양 일곱에는 매 어린 양에 에바 십분지 일을 드릴 것이며

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민수기 31:50 본문 보기

우리 각 사람의 얻은 바 금 패물 곧 발목고리, 손목고리, 인장반지, 귀고리, 팔고리들을 여호와의 예물로 우리의 생명을 위하여 여호와 앞에 속죄하려고 가져왔나이다'

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관주출애굽기 30:12출애굽기 30:15출애굽기 30:16레위기 17:11시편 107:15시편 107:21시편 107:22시편 116:12시편 116:17
여호수아 24:19 본문 보기

여호수아가 백성에게 이르되 `너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은 그는 거룩하신 하나님이시요 ! 질투하는 하나님이시니 너희 허물과 죄를 사하지 아니하실 것임이라

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관주출애굽기 23:21이사야 5:16출애굽기 20:5레위기 19:2시편 99:5시편 99:9사무엘상 6:20출애굽기 34:14이사야 6:3이사야 6:4
시편 5:4 본문 보기

주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 유하지 못하며

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관주시편 11:5히브리서 12:14시편 50:21시편 140:13말라기 2:17시편 92:15하박국 1:13요한계시록 21:27시편 94:20시편 101:7
시편 7:11 본문 보기

하나님은 의로우신 재판장이심이여, 매일 분노하시는 하나님이시로다

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관주나훔 1:2나훔 1:6시편 7:8시편 94:15시편 50:6시편 140:12시편 140:13
이사야 53:10 본문 보기

여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다

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관주로마서 8:32고린도후서 5:21갈라디아서 3:13스가랴 13:7히브리서 10:6히브리서 10:7히브리서 10:8히브리서 10:9히브리서 10:10히브리서 10:11
이사야 53:12 본문 보기

이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며 강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며 범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라

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관주누가복음 22:37히브리서 9:28골로새서 1:13골로새서 1:14마가복음 15:27누가복음 23:32누가복음 23:33누가복음 23:34요한일서 2:12이사야 53:6
다니엘 9:24 본문 보기

네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 칠십 이레로 기한을 정하였나니 허물이 마치며 죄가 끝나며 죄악이 영속되며 영원한 의가 드러나며 이상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 자가 기름부음을 받으리라

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관주히브리서 9:11히브리서 9:12히브리서 9:13히브리서 9:14예레미야 23:5예레미야 23:6로마서 5:10레위기 25:8민수기 14:34이사야 61:1

관련 설교 233편

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마틴 로이드존스

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우리의 십자가: 고난의 길

팀 켈러

본문 · 베드로전서 1:6-9

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하나님의 부르심이 생명을 만든다

존 파이퍼

본문 · 베드로전서 1:13-25

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향과 빛 (출애굽기 30:7-8)

찰스 스펄전

본문 · 출애굽기 30:7-8

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믿지 않는 자들 (요한복음 7:1-13)

R.C. 스프로울

본문 · 요한복음 7:1-13

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선한 목자 (2)

하용조

본문 · 요한복음 10:11-18

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영생을 주는 살아계신 말씀

존 파이퍼

본문 · 베드로전서 1:13-25

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그의 뜻의 결정

마틴 로이드존스

본문 · 에베소서 1:11-14

출처: Easton / Smith / Hitchcock · Nave · Theographic · STEPBible TIPNR · OpenBible.info · Strong’s · TSK. 통합 메타데이터·한국어 번역: CC BY-SA 4.0. 역사적 사전 원문은 공개 저작물이며 각 데이터 출처의 라이선스를 함께 적용합니다. 개역한글·KJV 본문. 지명 좌표는 고대 지명의 추정 위치입니다. 원어 단어·이름 연결: STEPBible.org / Tyndale House Cambridge, CC BY 4.0. Strong 번호의 앞 0·세분 접미사와 원문의 형태소 구분 기호를 정규화하고 개역한글 좌표에 맞췄습니다.

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