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Medicine

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[스미스] 애굽은 지중해 분지 지역의 의술 및 기타 기술의 가장 초기의 고향이었으며, 더 비싸고 정교한 종류의 모든 애굽 미라에는 해부학적 과정이 관여되었다. 그러나 우리는 애굽 기원의 철학적 또는 합리적 체계의 흔적을 전혀 가지고 있지 않으며, 여전히 애굽의 의학은 단순한 예술이나 직업에 불과했다. 그러나 그들 주변의 야생 국가들과 비교할 때, 애굽인들은 계산할 수 없을 정도로 진보한 것처럼 보였을 것이다. 초기 애굽 외과의의 묘사는 Apparently 베니-하산의 일부 기념비에서 나타난다. 미라의 개봉에 참여한 사람들은 치아가 최고의 현대 전문가들의 작업에 뒤지지 않는 치과 치료를 보여준 것을 주목했다. 이는 헤로도토스의 진술을 확인하는 것으로, 신체의 모든 부분이 각기 다른 전문가에 의해 연구되었다는 것이다. 역사적 시기의 애굽 전문가들의 명성은 고레스와 다리오가 모두 의사나 외과 의사를 구하기 위해 그 나라로 보냈을 만큼 컸다. 산부인과에 관해서는 (출 1:1) 그리고 그것을 수행하는 여성들에 대한 명확한 기록이 있으며, 이 사실은 성경에서도 확인할 수 있다. 죽은 자에게 기울인 세심한 주의를 살아 있는 자들의 건강에 유리했다. 의학의 행사는 유대인들 사이에서 제사장들의 특권이 아니었다. 누구든지 이를 행할 수 있었으며, 이 공개성은 이를 순수하게 유지했을 것이다. 위엄과 영예는 의사의 몫이며, 그의 직분은 주께로부터 온다고 한다. 시편 38:1,3,12. 주제를 신약 시대로 끌어내어, "사랑받는 의사"인 성 누가는 안디옥에서 몸이 그의 돌봄을 받을 때에 행했으므로, 그의 시대까지 내려온 모든 주요 의견들과 친숙하지 않을 수 없었을 것이다. 구약에 언급된 특수 질병들 중에는 안염(ophthalmia)이 있으며, (창 29:17) 이는 아마도 수리아와 애굽에서 세계의 다른 어느 곳보다 더 흔할 것이다; 특히 무화과 계절에, 막 익은 과일의 주스가 이를 일으킬 수 있는 힘을 가지고 있기 때문이다. 이는 부분적 또는 전맹을 초래할 수 있다. (왕하 6:18) "타는 종기" (레 13:23)는 불과 같은 효과를 나타내는 개념으로만 표시되며, 마치 우리의 "탄화종기(carbuncle)"와 같다. (레 21:20; 22:22; 28:27)에서 "비듬(scab)"과 "괴혈병(scurvy)"으로 번역된 질병들은 거의 모든 피부 질환일 수 있다. 이들 중 일부는 문둥병의 유형에 접근한다고 할 수 있다. "애굽의 종기(shechin)" (28:27)는 매우 모호한 용어로 인해 가장 불확실한 의미를 낳는다. (28:35)에서는 "무릎과 다리"를 공격하는 질병이 언급되며, 이는 "치유될 수 없는 악한 종기"로 구성되지만, 그 절의 후속 부분에서 "발바닥에서 머리 꼭대기까지" 확장된다. Elephantiasis gracorum은 현재 "문둥병"이라는 이름으로 통용되는 것이며, 예를 들어 현대 예루살렘 시온 문 근처의 오두막에 사는 문둥병 환자들은 코끼리병 환자들이다. [문둥병 환자, 문둥병] 안디옥 왕의 질병, 2 마가비 9:5-10 등은 벌레를 낳는 종기의 질병이었다. 엘리사에 의해 회복된 과부의 아들의 경우 (왕하 4:19)는 아마도 일사병이었을 것이다. 마비증은 신약에서만 나타나며, 너무 익숙하여 특별한 언급이 필요하지 않은 특징을 가지고 있다. 마비증, 괴사, 암은 성경 작가들에게 친숙한 모든 국가에서 흔했으며, 이는 같은 이름의 현대 질병과 다르지 않다. 독성 파충류의 물림과 쏘임도 언급된다. (민 21:6) 외과 기구 또는 장비 조각들 중에서 성경에서 언급된 것은 다음과 같다: "날카로운 돌"으로 추정되는 절단 도구 (출 4:25), (수 5:2)의 "칼" (출 21:6)의 "침"은 아마도 외과 기구였을 것이다. (겔 30:21)의 "감싸는 붕대"는 부러진 사지를 위한 것이었으며, 여전히 사용된다. "그릇 조각"이 대용품이었던 긁개. (욥 2:8; 출 30:23-25)는 형식적인 처방이다. 일부 화학 지식의 흔적이 가끔 나타나는데, 예를 들어 모세가 금을 소성(calcination)한 것 (출 32:20), "식초가 나트론(natron)에 미치는 영향" (잠 25:20); 비교. 예레미야 2:22 "약장(apothecary)" (출 30:35; 전 10:1)과 "분말"을 파는 상인 (아 3:6)의 언급은 이러한 상품들이 현대 약국과 마찬가지로 사치품 등이 질병의 치료제와 결합된 별개의 중요한 무역 분야가 설립되었음을 보여준다. 가장 선호되는 외부 치료제 중 하나는 항상 목욕이었다. 목욕이 의식적으로 명령된 특별한 기회들이 있었다. 바리새인과 에세인은 모든 그러한 규칙에서 엄격한 엄격함을 목표로 했다. (마 15:2; 막 7:5; 눅 11:38) 강물에 몸을 담그는 것이 일반적이었으나 곧 집들에도 욕실이 포함되기 시작했다. (레 15:13; 삼하 11:2; 왕하 5:10) [네이브] –잠 17:22; 사 1:6; 38:21; 렘 8:22; 30:13; 46:11; 51:8, 9; 겔 47:12; 눅 10:34; 계 22:2에 관한 일반적인 성경 구절 –질병 참조 –의사 참조

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[Smith] Egypt was the earliest home of medical and other skill for the region of the Mediterranean basin, and every Egyptian mummy of the more expensive and elaborate sort involved a process of anatomy. Still we have no trace of any philosophical or rational system of Egyptian origin; still medicine in Egypt was a mere art or profession. Compared with the wild countries around them, however, the Egyptians must have seemed incalculably advanced. Representations of early Egyptian surgery apparently occur on some of the monuments of Beni-Hassan. Those who have assisted at the opening of a mummy have noticed that the teeth exhibited a dentistry not inferior in execution to the work of the best modern experts. This confirms the statement of Herodotus that every part of the body was studied by a distinct practitioner. The reputation of Egypt’s practitioners in historical times was such that both Cyrus and Darius sent to that country for physicians or surgeons. Of midwifery we have a distinct notice, (Exodus 1:1) and of women as its Practitioners, which fact may also be verified from the scriptures. The scrupulous attention paid to the dead was favorable to the health of the living. The practice of physic was not among the Jews a privilege of the priesthood. Any one might practice it, and this publicity must have kept it pure. Rank and honor are said to be the portion of the physician, and his office to be from the Lord. Ecclus. 38:1,3,12. To bring down the subject to the period of the New Testament, St. Luke, “the beloved physician,” who practiced at Antioch whilst the body was his care, could hardly have failed to be convenient with all the leading opinions current down to his own time. Among special diseases named in the Old Testament is ophthalmia, (Genesis 29:17) which is perhaps more common in Syria and Egypt than anywhere else in the world; especially in the fig season, the juice of the newly-ripe fruit having the power of giving it. It may occasion partial or total blindness. (2 Kings 6:18) The “burning boil,” (Leviticus 13:23) is merely marked by the notion of an effect resembling that of fire, like our “carbuncle.” The diseases rendered “scab” and “scurvy” in (Leviticus 21:20; 22:22; 28:27) may be almost any skin disease. Some of these may be said to approach the type of leprosy. The “botch (shechin) of Egypt,” (28:27) is so vague a term as to yield a most uncertain sense. In (28:35) is mentioned a disease attacking the “knees and legs,” consisting in a “sore botch which cannot be healed,” but extended, in the sequel of the verse, from the “sole of the foot to the top of the head.” The Elephantiasis gracorum is what now passes under the name of “leprosy;” the lepers, e.g., of the: huts near the Zion gate of modern Jerusalem are elephantissiacs. [Leper, Leprosy] The disease of King Antiochus, 2 Macc. 9:5-10, etc., was that of a boil breeding worms. The case of the widow’s son restored by Elisha, (2 Kings 4:19) was probably one of sunstroke. The palsy meets us in the New Testament only, and in features too familiar to need special remark. palsy, gangrene and cancer were common in all the countries familiar to the scriptural writers, and neither differs from the modern disease of the same name. Mention is also made of the bites and stings of poisonous reptiles. (Numbers 21:6) Among surgical instruments or pieces of apparatus the following only are alluded to in Scripture: A cutting instrument, supposed a “sharp stone,” (Exodus 4:25) the “knife” of (Joshua 5:2) The “awl” of (Exodus 21:6) was probably a surgical instrument. The “roller to bind” of (Ezekiel 30:21) was for a broken limb, and is still used. A scraper, for which the “potsherd” of Job was a substitute. (Job 2:8; Exodus 30:23-25) is a prescription in form. An occasional trace occurs of some chemical knowledge, e.g. the calcination of the gold by Moses, (Exodus 32:20) the effect of “vinegar upon natron,” (Proverbs 25:20); comp. Jere 2:22 The mention of “the apothecary,” (Exodus 30:35; Ecclesiastes 10:1) and of the merchant in “powders,” (Song of Solomon 3:6) shows that a distinct and important branch of trade was set up in these wares, in which, as at a modern druggist’s, articles of luxury, etc., are combined with the remedies of sickness. Among the most favorite of external remedies has always been the bath. There were special occasions on which the bath was ceremonially enjoined. The Pharisees and Essenes aimed at scrupulous strictness in all such rules. (Matthew 15:2; Mark 7:5; Luke 11:38) River-bathing was common but houses soon began to include a bathroom. (Leviticus 15:13; 2 Samuel 11:2; 2 Kings 5:10) [Nave] –General scriptures concerning Pr 17:22 ; Isa 1:6 ; 38:21 ; Jer 8:22 ; 30:13 ; 46:11 ; 51:8 , 9 ; Eze 47:12 ; Lu 10:34 ; Re 22:2 –See DISEASES –See PHYSICIAN

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