예화

우리는 이전에 사도들이 전한 위대하고 격려하는 말씀, "그분 안에서 우리는 믿음으로 인해 하나님 앞에 담대하고 접근하며 확신을 가지고 있습니다." 에 대해 다루었습니다. 그런데 이 말씀과 함께 "나는 무릎을 꿇고 기도한다"는 표현이 항상 함께 따라야 한다는 점이 얼마나 중요하겠습니까? 그 이유는 바로 이 말씀이 담대함이 곧 대담함이 아니라는 것을 상기시키기 위해서입니다. 확신이 곧 자기 확신에 넘치는 태도를 뜻하지 않는다는 것을요. 이 점을 강조하는 것이 얼마나 필수적인지 아셔야 합니다. 은혜의 보좌 앞에서의 담대함은 대담함이 아닙니다. 확신은 무례함이 아닙니다. 왜 이 점을 강조하는지 말씀드리겠습니다. 어떤 이들은 영성과 구원의 확신을 보여주는 표시가 바로 하나님께 담대하게 기도하는 것이라고 생각합니다. 쉽게 말하고 익숙하게 다가가는 태도로 말이죠. 그러나 이는 성경이 여기서 그리고 전체적으로 가르치는 바를 부정하는 것이 아닙니다. 당신이 정말 영적으로 얼마나 깊은 사람인지를 보여주려면 기도가 아주 업무적으로 짧고 간결해야 한다고 생각하는 사람도 있습니다. 전보처럼 짧은 기도요. 왜냐하면 자신이 하나님의 앞에 얼마나 확신을 가지고 있는지를 알고 있기 때문입니다. 두려움이나 불안을 느끼지 않기 때문이죠. 그리고 먼저 기도나 예배를 드릴 필요도 없다고 생각합니다. 단지 자신이 담대하게 접근할 수 있다고 생각해서 바로 요청을 드리기 시작합니다. 저는 종종 이런 기도 모임을 보았습니다. 심지어 복음주의자들 사이에서도 말입니다. 기도 모임이 이런 형식을 취하는 경우가 많습니다. 사람들이 앞에 나와 기도해야 할 것들을 나열합니다. 기도 요청 목록이죠. 목록을 읽고 사회자가 "자, 이제 기도를 시작합시다."라고 말합니다. 그리고 사람들이 줄줄이 일어나서 이 문제 저 문제에 대한 간단한 기도를 드립니다. 저는 그런 기도 모임에서 아무런 예배도 없었다는 점을 망설이지 않고 말할 수 있습니다. 하나님이 예배받지 않았습니다. 찬양받지도 않았고, 경배받지도 않았습니다. 감사도 없었습니다. 하나님이 그분의 위엄과 영광을 드러내신 모습으로 예배받지 않았습니다. 무릎을 꿇지도 않았습니다. 많은 이들이 실제로 무릎을 꿇고 앉아 있었지만, 그 마음은 꿇어지지 않았습니다. 모든 것이 당연시 되었기 때문입니다. 저는 이 표현이 바로 그런 잘못된 태도를 극적으로 바로잡는다고 생각합니다. 그러므로 이는 영성의 표시가 아니라 오히려 그 반대가 되지 않겠습니까? 이는 성경을 모르는 것이며, 하나님을 모르는 것입니다. 만약 누군가 하나님을 알고, 하나님 앞에 나아가는 길을 알고 있다면, 바로 이 사도입니다. 그런데도 그분은 무릎을 꿇습니다. 그분은 자신이 다가가고 있는 분이 누구인지를 알고 있습니다. 하나님과는 가볍고 익숙한 관계를 맺고 있는 것이 아닙니다. 담대함과 확신으로 접근하는 것은 맞습니다. 그러나 이는 경외와 경건한 두려움과 함께 따라야 합니다. 왜냐하면 우리의 하나님은 삼키는 불이기 때문입니다. 지난 주 일요일 우리가 고려했던 그 구절의 올바른 해석은 단순히 두려움에서 자유로운 상태라는 것입니다. 당신은 자신이 하나님 앞에 서 있는 근거를 알고 있습니다. 당신은 접근할 수 있고, 들어갈 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 이는 마치 가슴을 펴고 담대하게 전능하신 하나님 앞에 들어갈 수 있다는 뜻은 아닙니다. 아닙니다.

당신은 자신의 큰 은혜를 겸손하게 인식하고 있습니다. 당신은 접근할 수 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 이 접근은 살아 계신 하나님, 그분의 영광과 전능함을 가진 분 앞에 나아가는 것입니다. "나는 무릎을 꿇는다." 예배, 경배, 찬양입니다. 우리는 특정한 기도 요청을 드리기 전에 먼저 하나님을 예배하고 찬양하며 감사드리고, 자신을 완전히 하나님께 드리지 않는 한 절대 기도 요청을 드려서는 안 됩니다. 이 작은 표현 "unto" 에 대해 한 마디 더 말씀드리겠습니다. "나는 무릎을 꿇는다"고 하면서 "unto" 라고 말합니다. 이는 매우 표현력 있는 단어입니다. 이는 "대면"을 뜻합니다. 만약 원한다면 "직면"이라고 할 수 있습니다. 그분은 무릎을 꿇고 하나님과 대면하려는 것입니다. 그리고 당신이 기도가 곧 하나님과 대면이라는 것을 깨닫는 순간, 당신은 반드시 무릎을 꿇게 될 것입니다. 이사야가 시야를 얻었을 때 그가 "나는 불결한 입술을 가진 자입니다."라고 말했던 것처럼요. 요한이 무언가를 보고 죽은 사람처럼 땅에 엎드린 것처럼 말입니다. 친애하는 여러분, 만약 우리가 모두 하나님에 대한 진정한 개념을 가지고 있다면, 오늘 아침 제가 드리는 이 권면이 필요하지 않았을 것입니다. 만약 우리가 믿음으로라도 하나님을 조금이라도 엿보는 순간, 우리는 자동적으로 자신을 낮추고 하나님 앞에 무릎을 꿇을 것입니다. 이는 "아버지" 앞에 대면하는 것입니다. 하나님과 대면하는 것입니다. 아, 이 점을 다시 감사드리고 싶습니다. 우리가 어디에 있든, 어떤 상황이든, 주 예수 그리스도를 통해 우리는 언제나 하나님과 대면할 수 있습니다. "우리 모두는 열린 얼굴로 마치 거울에 비추듯 주님의 영광을 바라보는 자들입니다." 고린도후서의 사도가 이와 같이 말씀하셨습니다. 그분은 하나님과 대면합니다. 자, 이제 저는 오늘 아침 강조하고 싶은 마지막 점으로 넘어가겠습니다. 여기서는 하나님에 대한 묘사가 나옵니다. 그분은 그가 영혼을 낮추고 마음을 꿇으며 나아가는 분입니다.

여기서 주목해야 할 것은 그분이 하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻은 아버지께 나아가신다는 것입니다. 지금 번역된 영어 성경 중 일부는 '우리 주 예수 그리스도의 아버지'라고 표현했지만, 다른 번역본에서는 이 표현이 없습니다. 이는 순전히 텍스트 비평의 문제이며, 의미에는 전혀 영향을 주지 않습니다. 사도는 이미 분명히 말했듯이, 그분은 오직 주 예수 그리스도를 통해 우리에게 아버지이십니다. 일부 고본에는 이 표현이 있고, 일부에는 없습니다. 그러나 저는 이 표현이 의미에 아무런 변화를 주지 않는다고 생각합니다. 따라서 이에 머무르지 않겠습니다. 그러나 15절을 살펴보는 것은 매우 흥미로운 진술이기 때문입니다. '모든'이라는 표현은 '뒤따르는' 또는 '출발한'이라는 의미일 수 있습니다. 그리고 또 다른 논쟁이 있습니다. '그분을 통해'라고 영어 성경이 표현한 대로 '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'는 말입니다. 다른 번역본에서는 '그분을 통해' 또는 '그분으로부터' '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'고 표현합니다. 이 표현의 차이가 어떤 의미를 가지는지 살펴보겠습니다. 결국 이 차이가 의미에 영향을 주지 않는다고 볼 수 있지만, 어떤 번역을 선택하느냐에 따라 해석이 달라질 수 있습니다. '그분을 통해' 또는 '그분으로부터' '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'는 표현은 무엇을 의미할까요? 이 해석에 따르면, '가족'이라는 단어는 공통의 조상으로부터 나온다는 의미를 가질 수 있습니다. 또는 부족, 계급, 민족을 의미할 수도 있습니다. 모든 가족은 가족 이름을 가지고 있습니다. 이 가족 이름은 원래의 아버지에서 유래합니다. 이스라엘의 부족들은 모두 특정한 아버지, 즉 특정한 남자로부터 이름을 얻었습니다. 우리 주님의 다윗 가문은 육체적으로 다윗의 후손으로서 다윗의 가족에 속합니다. 가족은 아버지로부터 이름을 얻습니다. 모든 집단은 어떤 원천, 즉 그 집단을 처음 세운 사람이나 그 집단을 이끄는 인물로부터 이름을 얻습니다. 따라서 이 해석에 따르면, 사도는 다음과 같이 말하고 있다고 볼 수 있습니다. 땅 위의 모든 가족, 부족, 집단, 민족 등은 모두 지상의 지도자나 아버지를 인정하지만, 이 모든 것은 하나님의 아버지됨을 반영하는 희미한 그림자일 뿐입니다. 하나님은 모든 가족의 아버지이시며, 모든 가족의 아버지이십니다. 모든 부모됨이나 아버지됨은 하나님으로부터 유래합니다. 따라서 궁극적으로 하나님은 모든 존재의 아버지이십니다. 그리고 사도는 '하늘에 있는' 가족도 포함시킵니다. '하늘에 있는' 가족이란 무엇을 의미할까요? 사도는 10절에서 '천사들과 권세 있는 자들에게' 언급했고, 1장에서는 이에 대해 더 자세히 설명했습니다. 그리스도는 모든 권세와 능력과 힘과 통치와 모든 이름을 넘어서 계십니다. 천사들과 악한 권세자들, 이 세상 어둠의 통치자들 등이 있습니다. 하늘에도 그룹이 존재합니다. 천사들은 천사와 대천사로 나뉘며, 다양한 하위 그룹으로 나뉩니다. 이들은 가족, 부족처럼 그룹으로 나뉘어 있습니다. 따라서 사도는 땅 위의 모든 아버지됨과 민족, 부족, 집단이 궁극적으로 하나님의 아버지됨에서 유래하듯이, 하늘의 그룹들 역시 이 보편적인 아버지됨 아래에 있다는 것입니다. 실제로 구약에서는 천사들을 '하나님의 아들들'이라고 표현합니다. 이 의미에서 그들은 하나님의 자녀이며, 하나님은 그들의 아버지이십니다. 이 해석에 대해 어떻게 생각해야 할까요? 이 해석은 사실입니다. 그러나 이는 하나의 의미에서만 사실입니다. 이는 하나님의 창조주로서 모든 존재를 창조하셨다는 의미에서 사실입니다. 바울 사도가 에베소서 1장에서 본질적으로 전한 내용이 바로 이겁니다. 사도행전 17장에서 바울은 '우리는 모두 그분의 자손입니다'라고 말했습니다. 이 세상의 모든 존재는 이 의미에서 하나님의 자손입니다. 하나님은 창조주로서 모든 존재의 아버지이십니다. 따라서 하나님을 창조주로서의 아버지로 이해한다면, 이 해석은 완전히 타당하고 사실입니다. 그러나 저는 이 해석을 여기에서는 받아들이지 않습니다. 이는 맥락에 맞지 않기 때문입니다. 사도가 이 말씀을 했다면, 이 시점에서는 의미가 없다고 생각됩니다. 우리가 지금 보는 구절은 '이러한 이유로'라는 표현으로 2장으로 되돌아갑니다. 그리고 저는 2장에서 이 구절의 의미에 대한 열쇠를 찾을 수 있다고 생각합니다. 2장 18절에서 사도는 다음과 같이 말합니다. '그분을 통해, 그리스도를 통해, 우리는 한 영으로 아버지께 나아가는 길을 얻었습니다.' 이것이 바로 우리의 아버지입니다.

여기서 주목해야 할 것은 그분이 하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻은 아버지께 나아가신다는 것입니다. 지금 번역된 영어 성경 중 일부는 '우리 주 예수 그리스도의 아버지'라고 표현했지만, 다른 번역본에서는 이 표현이 없습니다. 이는 순전히 텍스트 비평의 문제이며, 의미에는 전혀 영향을 주지 않습니다. 사도는 이미 분명히 말했듯이, 그분은 오직 주 예수 그리스도를 통해 우리에게 아버지이십니다. 일부 고본에는 이 표현이 있고, 일부에는 없습니다. 그러나 저는 이 표현이 의미에 아무런 변화를 주지 않는다고 생각합니다. 따라서 이에 머무르지 않겠습니다. 그러나 15절을 살펴보는 것은 매우 흥미로운 진술이기 때문입니다. '모든'이라는 표현은 '뒤따르는' 또는 '출발한'이라는 의미일 수 있습니다. 그리고 또 다른 논쟁이 있습니다. '그분을 통해'라고 영어 성경이 표현한 대로 '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'는 말입니다. 다른 번역본에서는 '그분을 통해' 또는 '그분으로부터' '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'고 표현합니다. 이 표현의 차이가 어떤 의미를 가지는지 살펴보겠습니다. 결국 이 차이가 의미에 영향을 주지 않는다고 볼 수 있지만, 어떤 번역을 선택하느냐에 따라 해석이 달라질 수 있습니다. '그분을 통해' 또는 '그분으로부터' '하늘과 땅에 있는 모든 가족이 이름을 얻는다'는 표현은 무엇을 의미할까요? 이 해석에 따르면, '가족'이라는 단어는 공통의 조상으로부터 나온다는 의미를 가질 수 있습니다. 또는 부족, 계급, 민족을 의미할 수도 있습니다. 모든 가족은 가족 이름을 가지고 있습니다. 이 가족 이름은 원래의 아버지에서 유래합니다. 이스라엘의 부족들은 모두 특정한 아버지, 즉 특정한 남자로부터 이름을 얻었습니다. 우리 주님의 다윗 가문은 육체적으로 다윗의 후손으로서 다윗의 가족에 속합니다. 가족은 아버지로부터 이름을 얻습니다. 모든 집단은 어떤 원천, 즉 그 집단을 처음 세운 사람이나 그 집단을 이끄는 인물로부터 이름을 얻습니다. 따라서 이 해석에 따르면, 사도는 다음과 같이 말하고 있다고 볼 수 있습니다. 땅 위의 모든 가족, 부족, 집단, 민족 등은 모두 지상의 지도자나 아버지를 인정하지만, 이 모든 것은 하나님의 아버지됨을 반영하는 희미한 그림자일 뿐입니다. 하나님은 모든 가족의 아버지이시며, 모든 가족의 아버지이십니다. 모든 부모됨이나 아버지됨은 하나님으로부터 유래합니다. 따라서 궁극적으로 하나님은 모든 존재의 아버지이십니다. 그리고 사도는 '하늘에 있는' 가족도 포함시킵니다. '하늘에 있는' 가족이란 무엇을 의미할까요? 사도는 10절에서 '천사들과 권세 있는 자들에게' 언급했고, 1장에서는 이에 대해 더 자세히 설명했습니다. 그리스도는 모든 권세와 능력과 힘과 통치와 모든 이름을 넘어서 계십니다. 천사들과 악한 권세자들, 이 세상 어둠의 통치자들 등이 있습니다. 하늘에도 그룹이 존재합니다. 천사들은 천사와 대천사로 나뉘며, 다양한 하위 그룹으로 나뉩니다. 이들은 가족, 부족처럼 그룹으로 나뉘어 있습니다. 따라서 사도는 땅 위의 모든 아버지됨과 민족, 부족, 집단이 궁극적으로 하나님의 아버지됨에서 유래하듯이, 하늘의 그룹들 역시 이 보편적인 아버지됨 아래에 있다는 것입니다. 실제로 구약에서는 천사들을 '하나님의 아들들'이라고 표현합니다. 이 의미에서 그들은 하나님의 자녀이며, 하나님은 그들의 아버지이십니다. 이 해석에 대해 어떻게 생각해야 할까요? 이 해석은 사실입니다. 그러나 이는 하나의 의미에서만 사실입니다. 이는 하나님의 창조주로서 모든 존재를 창조하셨다는 의미에서 사실입니다. 바울 사도가 에베소서 1장에서 본질적으로 전한 내용이 바로 이겁니다. 사도행전 17장에서 바울은 '우리는 모두 그분의 자손입니다'라고 말했습니다. 이 세상의 모든 존재는 이 의미에서 하나님의 자손입니다. 하나님은 창조주로서 모든 존재의 아버지이십니다. 따라서 하나님을 창조주로서의 아버지로 이해한다면, 이 해석은 완전히 타당하고 사실입니다. 그러나 저는 이 해석을 여기에서는 받아들이지 않습니다. 이는 맥락에 맞지 않기 때문입니다. 사도가 이 말씀을 했다면, 이 시점에서는 의미가 없다고 생각됩니다. 우리가 지금 보는 구절은 '이러한 이유로'라는 표현으로 2장으로 되돌아갑니다. 그리고 저는 2장에서 이 구절의 의미에 대한 열쇠를 찾을 수 있다고 생각합니다. 2장 18절에서 사도는 다음과 같이 말합니다. '그분을 통해, 그리스도를 통해, 우리는 한 영으로 아버지께 나아가는 길을 얻었습니다.' 이것이 바로 우리의 아버지입니다.

옛날에 스터트 목사가 고대의 해설가 페어베른을 인용한 적이 있습니다. 페어베른은 이렇게 말했습니다. "창조 논리를 악용하는 가장 명백한 잘못된 주장은 이성애자와 동성애자의 행위가 모두 하나님께서 창조하신 만큼 모두 좋은 것이라고 주장하는 것입니다." 하지만 그렇지 않습니다. 하나님께서 창조하신 것은 남자와 여자이며, 이성애적 결혼이 그 목적입니다. 따라서 우리는 창조 교리와 타락 교리를 확실히 이해해야 합니다. 사람들이 종종 "모든 것이 다 좋은 것입니다."라고 말하지만, 그렇지 않습니다. 성경은 "하나님이 만드신 모든 것이 좋았다."라고 말합니다. 그러나 우리는 타락한 세상에 살고 있습니다. 그러므로 창조 교리와 타락 교리, 악의 표현들은 우리 주위에 있습니다. 사탄이 우리의 첫 부모님들을 하나님을 의심하게 하고, 하나님을 불순종하게 하였습니다. 따라서 인간의 오류는 세대를 거쳐 전해져 내려왔습니다. 다시 말하지만, 바울은 인간의 오류를 악귀의 영향으로 자주 설명합니다. 악귀의 영향은 인간을 매개로 나타납니다. 그래서 에베소서 6장에서 우리는 "육체와 피를 싸우는 것이 아니라 하늘에 있는 영적 악함과 싸운다."고 말합니다. 오늘날 우리의 문화가 이러한 문제들에 너무나 집착하고 있으며, 창조 교리를 단호히 부정하고, 하나님께서 좋은 목적으로 만드신 것을 뒤집고 있습니다. 우리가 하나님의 말씀의 종이 되어, 오늘날의 문화에 맞게 다시 해석하지 않고 하나님의 말씀을 그대로 전하는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 바로 이러한 맥락에서 바울은 티모테오에게 그리고 우리 모두에게 예수님의 좋은 종이 되라고 충고하고 격려합니다. 방금 읽은 본문을 읽으며, 저는 "이 장에 이렇게 많은 내용이 있었던가?"라고 놀랐습니다. 분명히 그렇습니다. 제가 할 수 있는 한, 이 본문을 함께 읽으며, 바울이 티모테오에게 예수님의 좋은 종이 되라고 말한 의미를 깊이 있게 이해해 보겠습니다. 바울은 바로 이어서 이렇게 말합니다. "그리스도 예수의 좋은 종은 믿음의 말씀과 좋은 교리에 훈련받고, 그 교리를 따르며, 형제나 형제자매에게 이 일들을 전하는 자입니다." 평범한 집에서 성경 공부를 할 때, 누군가가 곧장 손을 들어 질문합니다. "이 일들은 무엇을 말하는 겁니까?" 그러면 자연스럽게 바울의 서신에서 이 일들이 얼마나 자주 등장하는지를 설명하려는 유혹에 빠지게 됩니다. 그러나 이는 주제에서 벗어나는 것입니다. "이 일들"은 바로 이 일들입니다. 이 일들은 무엇입니까? 본문을 읽어 보세요. 14절에도 똑같이 나와 있습니다. 또한, 이 말씀이 "신뢰할 수 있는 말"이라고 한 것에 대해, 다음 구절을 가리키는 것인지 이전 구절을 가리키는 것인지 묻는 질문도 있습니다. 그러나 이 본문을 설명할 때는 이러한 질문에 빠지지 않는 것이 좋습니다. 저는 이미 그 점을 스스로 경계하고 있습니다. 그렇다면 예수님의 좋은 종은 무엇을 해야 할까요? 첫째, 교회 공동체에게 이 일들을 전해야 합니다. 둘째, 자신이 좋은 교리로 훈련받고, 양육받고 있어야 합니다. 좋은 교리로 훈련받고 양육받는 것입니다. 티모테오에게 두 번째 편지를 쓸 때 바울은 이렇게 말합니다. "티모테오야, 네가 배운 것과 확실히 믿는 것에 계속 머물며, 네가 배운 것을 가르쳐 준 사람들이 누구인지 알고, 네가 어릴 때부터 그들이 구원을 위해 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 네게 지혜를 주었다는 것을 알았으니." 지금 티모테오는 하나님의 백성 공동체 속에서 하나님의 종이 되고 있습니다. 이 점을 놓치지 말아야 합니다. 티모테오, 목사로서는 자신이 전하는 말씀으로부터 자신을 양육받고 있습니다. 즉, 공적인 능력은 사적인 헌신과 연결되어 있습니다. 우리는 교인들 앞에서 보여주는 모습은, 연구실이나 방, 차 안에서 사적인 시간을 보내는 모습 그대로입니다. 사적인 헌신이 공적인 선포를 낳습니다. 이러한 훈련은 지속적인 것입니다. 저는 나이 든 분들이 얼마나 많은지에 대해 걱정이 됩니다. 어떤 행사에 등록할 때 생년을 입력하라고 하면, 2026년부터 시작해서 뒤로 스크롤해야 하니, 1952년에 도달하기 전에 이 목록이 끝날 것 같아서 걱정이 됩니다. 우리는 지금 우리가 몇 살인지에 대해 생각해 봅니다. 그런데 우리는 이 문제를 해결해 냈습니까?

아니요, 우리가 그런 것을 이미 한 것은 아닙니다. 왜냐하면 이 영양, 이 훈련, 이 우리 자신의 가르침을 통해 배우는 일은 어느 정도로 우리 자신의 선포를 통해 성결하게 되는 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 누가 정기적으로 성경을 가르쳐 줄까요? 우리는 친구들과 동료들의 말을 듣는 것도 가능하지만, 우리가 자신이 하는 연구를 통해 스스로 가르침을 받지 않는다면 우리는 어려움에 처하게 됩니다. 하나님이 우리 자신의 가르침, 우리 자신의 설교를 통해 당신의 목적을 이루시는 것이 우리를 통해뿐 아니라 우리 안에서도 이루어지고 있습니다. 그리고 이 직접적인 관계는 매우 중요합니다. 좋은 종은 이 일을 백성들에게 먼저 제시해야 합니다. 그 자신이 선한 교리를 배우고 훈련받고 있습니다. 그리고 당신은 알아차리실 것입니다. 좋은 종은 어리석고 신앙 없는 헛된 이야기들에서 멀리 떨어져 있습니다. 어리석고 신앙 없는 헛된 이야기들 말입니다. 바울이 두 번째 서신에서 실제로 똑같은 말을 했지 않습니까? 그가 "티모테오, 나는 네가 어리석고 무지한 논쟁들과는 아무런 관련도 갖지 않기를 원한다"고 했을 때 말입니다. 이는 아마 23절에 있는 말일 것입니다. 그러나 여기 16절에는 "모독스러운 말은 피하라. 그것은 사람들을 점점 더 불신앙으로 몰아넣을 것이다"고 했습니다. 23절에는 "젊은 시절의 탐욕을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순수한 마음으로 주를 부르는 자들과 함께 하라. 어리석고 무지한 논쟁들과는 아무런 관련도 갖지 말라. 그들은 다툼을 낳는다"고 했습니다. 이는 매우 중요한 경고가 아닐 수 없습니다. 특히 우리가 함께 모일 때 말입니다. 위험은 우리가 어떤 매력적인 아이디어를 떠올렸을 때, 그에 많은 시간을 할애하고 싶어질 수 있다는 것입니다. 그러나 바울은 티모테오에게 이와 같은 일을 하는 것은 피를 통해 독이 퍼지는 것과 같다고 말합니다. 그것은 몸을 독하게 만들 것이며, 사람 사이에 다툼을 낳을 것입니다. 그리고 사람 사이의 다툼은 목회 사역의 특징이 되어서는 안 됩니다. 다툼을 일으키는 목사는 아마도 다툼을 일으키는 교회를 만들게 될 것입니다. 싸움을 일으키는 목사는 싸움을 일으키는 교회를 창출하게 됩니다. 바울은 티모테오에게 이와 같은 일을 생각조차 하지 말라고 말합니다. 당신은 친절하고, 가르칠 줄 아는 사람, 인내심 있는 사람, 그리고 메시지를 반박하는 이들을 부드럽게 바로잡을 능력을 가진 사람이 되어야 합니다. 신앙 없는 헛된 이야기들에서 멀리 떨어져야 합니다. 그리고 이 일을 피한 후에는, 당신이 신앙을 훈련하도록 확실히 해야 합니다. 이 일들과는 아무런 관련도 갖지 마세요. 신앙을 훈련하세요. 이제, 이 말은 대단한 말이 아닐 수 없습니다. 저는 오래 전에, 오래 전에 성경대학에서 강연을 했던 기억이 납니다. 아마도 그 사실이 드러났겠죠. 어쨌든 저는 성경대학에서 강연을 했고, 저는 거기 있는 젊은이들에게 말했습니다. "너희 중에 조.씨.라이의 『성결』을 읽은 사람은 얼마나 되는가?"라고 말입니다. 손을 들어 올리는 사람은 아무도 없었습니다. "조.씨.라이라는 사람이 있다는 걸 아는 사람은 얼마나 되는가?"라고 묻자 역시 손을 들어 올리는 사람은 없었습니다. 저는 "내가 말한 것은, 너희 중에 성경을 가진 사람은 얼마나 되는가?"라고 묻자 그때는 몇 명이 손을 들어 올렸습니다. 그러나 생각해 보면, 조.씨.라이의 『성결』이라는 책은 아마도 지금까지도 뛰어넘기 어려운 책일 것입니다. 저는 동시대의 목회자들이 쓴 책 중에서 이와 비슷한 주제를 다룬 책을 떠올릴 수 없습니다. 골든-콘웰의 옛날 웰스의 저서나 제임스 팩커의 저서를 제외하면 말입니다. 그러나 현대 교회에서 우리가 목회 사역에서 얼마나 열심히 관심을 갖는지, 우리가 서로에게서 받는 아이디어들을 보면, 성결 자체가 아마도 상위 두, 세 개 안에 들지 않을 수도 있습니다. 재능은 분명히 중요하지만, 성품이 더 중요합니다. 마이어 매케인은 그의 교인들에게 그들의 목사에게 가장 필요한 것은 그의 효과성이나 본문 해석 능력이 아니라, 그 자신의 개인적인 성결이라는 말을 했습니다. 이는 대단한 도전이며, 이는 바로 티모테오에게 내려진 도전입니다. 티모테오, 당신이 예수님 그리스도의 좋은 종이 되고 싶다면, 내가 당신에게 말하는 것을 주의 깊게 들어 보세요. 누군가가 말했습니다. "재능이 적은 사람보다 재능이 풍부하지만 불성결한 사람이 더 나은 리더일까?" 아니, 오히려 재능이 적지만 성결한 삶을 사는 사람이 더 나은 리더입니다. 재능이 풍부하지만 비밀리에 불성결한 삶을 사는 사람보다 말입니다. 성결이란 무엇일까요? 우리는 다양한 방식으로 정의할 수 있습니다. 다음과 같이 정의할 수 있을까요? 복음에 의해 동기화된 좋은 삶을 통해 하나님께 대한 헌신을 적극적으로 표현하는 것입니다. 성결은 복음에 의해 동기화된 좋은 삶을 통해 하나님께 대한 헌신을 적극적으로 표현하는 것입니다. 우리의 사역이나, 복음주의 신학이 이 비전을 잃어버리면, 결국 길을 잃게 됩니다. 그가 티투스에게 쓴 편지에서도, 그는 항상 같은 주제를 다루고 있습니다. 티투스 2장에서, "하나님의 은혜가 나타나셨으니, 모든 사람을 구원하시고, 우리를 교육하여 무엇을 하게 하셨는가? 불성결을 버리게 하셨습니다. 세상적 욕망을 버리게 하셨습니다." 이제 저는 나이가 좀 든 사람입니다. 저는 1950년대에 스코틀랜드에서 자랐습니다. 제 부모님은 제가 12살 전에는 텔레비전을 가지지 않는 것이 좋을 것이라고 생각했고, 아마도 아예 가지지 않는 것이 좋을 것이라고 생각했습니다. 그분들이 제가 잘못된 길로 가고 있다고 생각했을까요?

아니요, 우리가 그런 것을 이미 한 것은 아닙니다. 왜냐하면 이 영양, 이 훈련, 이 우리 자신의 가르침을 통해 배우는 일은 어느 정도로 우리 자신의 선포를 통해 성결하게 되는 것이기 때문입니다. 그렇지 않으면 누가 정기적으로 성경을 가르쳐 줄까요? 우리는 친구들과 동료들의 말을 듣는 것도 가능하지만, 우리가 자신이 하는 연구를 통해 스스로 가르침을 받지 않는다면 우리는 어려움에 처하게 됩니다. 하나님이 우리 자신의 가르침, 우리 자신의 설교를 통해 당신의 목적을 이루시는 것이 우리를 통해뿐 아니라 우리 안에서도 이루어지고 있습니다. 그리고 이 직접적인 관계는 매우 중요합니다. 좋은 종은 이 일을 백성들에게 먼저 제시해야 합니다. 그 자신이 선한 교리를 배우고 훈련받고 있습니다. 그리고 당신은 알아차리실 것입니다. 좋은 종은 어리석고 신앙 없는 헛된 이야기들에서 멀리 떨어져 있습니다. 어리석고 신앙 없는 헛된 이야기들 말입니다. 바울이 두 번째 서신에서 실제로 똑같은 말을 했지 않습니까? 그가 "티모테오, 나는 네가 어리석고 무지한 논쟁들과는 아무런 관련도 갖지 않기를 원한다"고 했을 때 말입니다. 이는 아마 23절에 있는 말일 것입니다. 그러나 여기 16절에는 "모독스러운 말은 피하라. 그것은 사람들을 점점 더 불신앙으로 몰아넣을 것이다"고 했습니다. 23절에는 "젊은 시절의 탐욕을 피하고, 의와 믿음과 사랑과 평화를 추구하며, 순수한 마음으로 주를 부르는 자들과 함께 하라. 어리석고 무지한 논쟁들과는 아무런 관련도 갖지 말라. 그들은 다툼을 낳는다"고 했습니다. 이는 매우 중요한 경고가 아닐 수 없습니다. 특히 우리가 함께 모일 때 말입니다. 위험은 우리가 어떤 매력적인 아이디어를 떠올렸을 때, 그에 많은 시간을 할애하고 싶어질 수 있다는 것입니다. 그러나 바울은 티모테오에게 이와 같은 일을 하는 것은 피를 통해 독이 퍼지는 것과 같다고 말합니다. 그것은 몸을 독하게 만들 것이며, 사람 사이에 다툼을 낳을 것입니다. 그리고 사람 사이의 다툼은 목회 사역의 특징이 되어서는 안 됩니다. 다툼을 일으키는 목사는 아마도 다툼을 일으키는 교회를 만들게 될 것입니다. 싸움을 일으키는 목사는 싸움을 일으키는 교회를 창출하게 됩니다. 바울은 티모테오에게 이와 같은 일을 생각조차 하지 말라고 말합니다. 당신은 친절하고, 가르칠 줄 아는 사람, 인내심 있는 사람, 그리고 메시지를 반박하는 이들을 부드럽게 바로잡을 능력을 가진 사람이 되어야 합니다. 신앙 없는 헛된 이야기들에서 멀리 떨어져야 합니다. 그리고 이 일을 피한 후에는, 당신이 신앙을 훈련하도록 확실히 해야 합니다. 이 일들과는 아무런 관련도 갖지 마세요. 신앙을 훈련하세요. 이제, 이 말은 대단한 말이 아닐 수 없습니다. 저는 오래 전에, 오래 전에 성경대학에서 강연을 했던 기억이 납니다. 아마도 그 사실이 드러났겠죠. 어쨌든 저는 성경대학에서 강연을 했고, 저는 거기 있는 젊은이들에게 말했습니다. "너희 중에 조.씨.라이의 『성결』을 읽은 사람은 얼마나 되는가?"라고 말입니다. 손을 들어 올리는 사람은 아무도 없었습니다. "조.씨.라이라는 사람이 있다는 걸 아는 사람은 얼마나 되는가?"라고 묻자 역시 손을 들어 올리는 사람은 없었습니다. 저는 "내가 말한 것은, 너희 중에 성경을 가진 사람은 얼마나 되는가?"라고 묻자 그때는 몇 명이 손을 들어 올렸습니다. 그러나 생각해 보면, 조.씨.라이의 『성결』이라는 책은 아마도 지금까지도 뛰어넘기 어려운 책일 것입니다. 저는 동시대의 목회자들이 쓴 책 중에서 이와 비슷한 주제를 다룬 책을 떠올릴 수 없습니다. 골든-콘웰의 옛날 웰스의 저서나 제임스 팩커의 저서를 제외하면 말입니다. 그러나 현대 교회에서 우리가 목회 사역에서 얼마나 열심히 관심을 갖는지, 우리가 서로에게서 받는 아이디어들을 보면, 성결 자체가 아마도 상위 두, 세 개 안에 들지 않을 수도 있습니다. 재능은 분명히 중요하지만, 성품이 더 중요합니다. 마이어 매케인은 그의 교인들에게 그들의 목사에게 가장 필요한 것은 그의 효과성이나 본문 해석 능력이 아니라, 그 자신의 개인적인 성결이라는 말을 했습니다. 이는 대단한 도전이며, 이는 바로 티모테오에게 내려진 도전입니다. 티모테오, 당신이 예수님 그리스도의 좋은 종이 되고 싶다면, 내가 당신에게 말하는 것을 주의 깊게 들어 보세요. 누군가가 말했습니다. "재능이 적은 사람보다 재능이 풍부하지만 불성결한 사람이 더 나은 리더일까?" 아니, 오히려 재능이 적지만 성결한 삶을 사는 사람이 더 나은 리더입니다. 재능이 풍부하지만 비밀리에 불성결한 삶을 사는 사람보다 말입니다. 성결이란 무엇일까요? 우리는 다양한 방식으로 정의할 수 있습니다. 다음과 같이 정의할 수 있을까요? 복음에 의해 동기화된 좋은 삶을 통해 하나님께 대한 헌신을 적극적으로 표현하는 것입니다. 성결은 복음에 의해 동기화된 좋은 삶을 통해 하나님께 대한 헌신을 적극적으로 표현하는 것입니다. 우리의 사역이나, 복음주의 신학이 이 비전을 잃어버리면, 결국 길을 잃게 됩니다. 그가 티투스에게 쓴 편지에서도, 그는 항상 같은 주제를 다루고 있습니다. 티투스 2장에서, "하나님의 은혜가 나타나셨으니, 모든 사람을 구원하시고, 우리를 교육하여 무엇을 하게 하셨는가? 불성결을 버리게 하셨습니다. 세상적 욕망을 버리게 하셨습니다." 이제 저는 나이가 좀 든 사람입니다. 저는 1950년대에 스코틀랜드에서 자랐습니다. 제 부모님은 제가 12살 전에는 텔레비전을 가지지 않는 것이 좋을 것이라고 생각했고, 아마도 아예 가지지 않는 것이 좋을 것이라고 생각했습니다. 그분들이 제가 잘못된 길로 가고 있다고 생각했을까요? 저는 중학생 시절 처음으로 영화를 보러 가려고 할 때 부모님의 손목을 뒤로 잡아당겨야 했습니다. 결국 부모님은 양보하셨고, 저는 *열 명의 계명*이라는 영화를 보게 되었습니다. 그런데 한 번 틀을 깨고 나니 다음엔 *사운드 오브 뮤직*을 보았습니다. 부모님은 제가 올바른 길로 가도록 도와주셨던 것이 잘못이었을까요? 저는 궁금합니다. 주의 날인 일요일에 대해 부모님의 견해가 잘못되었을까요? 아니면 어린 시절에 제가 올바른 방향으로 나아갈 수 있도록 도와주려는 것이었을까요? 그래서 제가 팀오히처럼 배운 것과 믿은 것을 기억할 수 있게 되었습니다. 그리고 그분들이 제가 배운 분들이라는 것을 알게 되었습니다. 우리는 모두 그런 분들이 있습니다. 부모님, 성경반 교사, 운동 코치 등입니다. 때때로 우리가 길을 잘못 들려 할 때 그분들의 얼굴이 떠오르고, 다시금 좋은 병사가 이 모든 것을 주의 깊게 듣고 있음을 깨닫습니다. 그리고 이와 같은 맥락에서 말씀을 따라 좋은 목사는 자신을 영적으로 단련해야 합니다. 미신에 빠지지 말고, 경건을 위해 자신을 훈련하십시오. 육체적 훈련은 어느 정도 가치가 있지만, 경건은 모든 면에서 가치가 있습니다. 종종 우리는 운동 가방과 요가 매트, 그리고 큰 물병을 들고 다니며 "저를 보세요, 얼마나 건강하고 의롭습니까"라고 말하는 사람들을 보게 됩니다. 그런데 오늘 성경을 읽으셨어요? 아닙니다, 저는 먼저 운동을 해야 합니다. 먼저 운동을 해야 해요. 아닙니다, 저는 말입니다. 건강한 몸은 좋은 삶의 징표입니다. 정말 그렇습니다. 그런데 팀오히는 이걸 뒤집어 놓았습니다. 경건을 위해 자신을 단련하십시오. 육체적 건강은 어느 정도 가치가 있지만, 영적 건강은 이 세상과 다음 세상 모두에 필수적입니다. 한 가지 말하고 싶은데, 여러분 중 자녀를 둔 분들이 많으시죠. 모두가 자녀가 올림픽에 나갈 것이라고 생각하십니까? 제가 알려드리자면, 아닙니다. 도저히 도도스의 선수도 될 수 없습니다. 2만 명 중 한 명일 수도 있지만, 그게 다입니다. 저는 젊은 가정들이 자녀의 육체적 건강과 발전을 우선시하는 것을 보고 있습니다. 이는 교회와 교회 가정 생활에 큰 영향을 미치고 있습니다. 이 모든 중심에는 목회자들이 의식하거나 무의식적으로 이 방향을 이끌고 있다는 사실이 있습니다. 그렇다면 좋은 병사가 되기는 어렵지 않을까요? B.B. 워필드가 칼빈에 대해 이렇게 말했습니다. "누구보다 깊은 하나님에 대한 인식을 가진 사람은 없었습니다. 누구보다도 하나님의 인도를 완전히 내어드린 사람은 없었습니다." 저는 지난 주 목회 보조 인력에게 칼뱅주의자 중 한 명이 주님의 날을 준비하는 방법에 대해 읽어주었습니다. 저는 20번 지점에서 읽기를 멈추었습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 토요일 밤에 어떻게 준비하겠습니까? 일요일 아침에 어떻게 자신을 준비하겠습니까? 말씀이 선포될 때 어떻게 반응하겠습니까? 먹은 음식으로 영혼이 어떻게 양육되고 양분을 얻는지를 어떻게 보겠습니까? 22번 지점에 도달했을 때 우리는 둘 다 "우리는 이걸 전혀 몰라요. 이런 걸 본 적도 없어요"라고 말했습니다. 우리가 목회자로서 좋은 종이 되려면 먼저 이 일을 진지하게 받아들여야 하고, 교인들에게 도전해야 합니다. 이는 워필드가 아니라 칼빈 자신이 말한 것입니다. "하나님이 갑작스럽게 회심하게 하셔서 제 마음을 가르침을 받을 준비 상태로 이끌어 주셨습니다. 진정한 경건에 대한 맛과 지식을 얻었을 때 저는 즉시 진보하고자 하는 강렬한 열망에 사로잡혔습니다." 경건입니다. 바울이 본문을 마무리하면서 팀오히에게 도망치라고, 열심히 따라가라고, 싸우라고 권면한 것은 완전히 자연스럽습니다. 그런데 여러분이 말하십니까, "제가 여러분의 육체적 건강에 질투해서 너무 심각하게 받아들이지 마세요." 보시다시피 저는 운동장을 자주 가지 않습니다. 그래서, 그래서, 저의 말을 이렇게 끝내겠습니다. 괜찮습니다. 여러분이 말하십니까, "아, 그건 당신이 성경을 너무 많이 읽어서 그렇죠." 아닙니다, 그건 아무 관련이 없습니다. 그냥 저는 말 그대로 게으르기 때문입니다. 바로 거기 있습니다. 좋은 종, 좋은 종. 이제 제가 앞서 언급한 구절로 넘어가겠습니다. 이 말은 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 합니다. 저는 바울이 방금 말한 것이 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 한다고 생각합니다. J.B. 필립스가 이 구절을 재해석했을 때, "이것은 확실히 의심할 여지가 없으며, 기독교인들은 이 것을 기억해야 합니다"라고 말했습니다. 좋은 종은 또한 이 일에 전적으로 참여해야 합니다.

저는 중학생 시절 처음으로 영화를 보러 가려고 할 때 부모님의 손목을 뒤로 잡아당겨야 했습니다. 결국 부모님은 양보하셨고, 저는 *열 명의 계명*이라는 영화를 보게 되었습니다. 그런데 한 번 틀을 깨고 나니 다음엔 *사운드 오브 뮤직*을 보았습니다. 부모님은 제가 올바른 길로 가도록 도와주셨던 것이 잘못이었을까요? 저는 궁금합니다. 주의 날인 일요일에 대해 부모님의 견해가 잘못되었을까요? 아니면 어린 시절에 제가 올바른 방향으로 나아갈 수 있도록 도와주려는 것이었을까요? 그래서 제가 팀오히처럼 배운 것과 믿은 것을 기억할 수 있게 되었습니다. 그리고 그분들이 제가 배운 분들이라는 것을 알게 되었습니다. 우리는 모두 그런 분들이 있습니다. 부모님, 성경반 교사, 운동 코치 등입니다. 때때로 우리가 길을 잘못 들려 할 때 그분들의 얼굴이 떠오르고, 다시금 좋은 병사가 이 모든 것을 주의 깊게 듣고 있음을 깨닫습니다. 그리고 이와 같은 맥락에서 말씀을 따라 좋은 목사는 자신을 영적으로 단련해야 합니다. 미신에 빠지지 말고, 경건을 위해 자신을 훈련하십시오. 육체적 훈련은 어느 정도 가치가 있지만, 경건은 모든 면에서 가치가 있습니다. 종종 우리는 운동 가방과 요가 매트, 그리고 큰 물병을 들고 다니며 "저를 보세요, 얼마나 건강하고 의롭습니까"라고 말하는 사람들을 보게 됩니다. 그런데 오늘 성경을 읽으셨어요? 아닙니다, 저는 먼저 운동을 해야 합니다. 먼저 운동을 해야 해요. 아닙니다, 저는 말입니다. 건강한 몸은 좋은 삶의 징표입니다. 정말 그렇습니다. 그런데 팀오히는 이걸 뒤집어 놓았습니다. 경건을 위해 자신을 단련하십시오. 육체적 건강은 어느 정도 가치가 있지만, 영적 건강은 이 세상과 다음 세상 모두에 필수적입니다. 한 가지 말하고 싶은데, 여러분 중 자녀를 둔 분들이 많으시죠. 모두가 자녀가 올림픽에 나갈 것이라고 생각하십니까? 제가 알려드리자면, 아닙니다. 도저히 도도스의 선수도 될 수 없습니다. 2만 명 중 한 명일 수도 있지만, 그게 다입니다. 저는 젊은 가정들이 자녀의 육체적 건강과 발전을 우선시하는 것을 보고 있습니다. 이는 교회와 교회 가정 생활에 큰 영향을 미치고 있습니다. 이 모든 중심에는 목회자들이 의식하거나 무의식적으로 이 방향을 이끌고 있다는 사실이 있습니다. 그렇다면 좋은 병사가 되기는 어렵지 않을까요? B.B. 워필드가 칼빈에 대해 이렇게 말했습니다. "누구보다 깊은 하나님에 대한 인식을 가진 사람은 없었습니다. 누구보다도 하나님의 인도를 완전히 내어드린 사람은 없었습니다." 저는 지난 주 목회 보조 인력에게 칼뱅주의자 중 한 명이 주님의 날을 준비하는 방법에 대해 읽어주었습니다. 저는 20번 지점에서 읽기를 멈추었습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. 토요일 밤에 어떻게 준비하겠습니까? 일요일 아침에 어떻게 자신을 준비하겠습니까? 말씀이 선포될 때 어떻게 반응하겠습니까? 먹은 음식으로 영혼이 어떻게 양육되고 양분을 얻는지를 어떻게 보겠습니까? 22번 지점에 도달했을 때 우리는 둘 다 "우리는 이걸 전혀 몰라요. 이런 걸 본 적도 없어요"라고 말했습니다. 우리가 목회자로서 좋은 종이 되려면 먼저 이 일을 진지하게 받아들여야 하고, 교인들에게 도전해야 합니다. 이는 워필드가 아니라 칼빈 자신이 말한 것입니다. "하나님이 갑작스럽게 회심하게 하셔서 제 마음을 가르침을 받을 준비 상태로 이끌어 주셨습니다. 진정한 경건에 대한 맛과 지식을 얻었을 때 저는 즉시 진보하고자 하는 강렬한 열망에 사로잡혔습니다." 경건입니다. 바울이 본문을 마무리하면서 팀오히에게 도망치라고, 열심히 따라가라고, 싸우라고 권면한 것은 완전히 자연스럽습니다. 그런데 여러분이 말하십니까, "제가 여러분의 육체적 건강에 질투해서 너무 심각하게 받아들이지 마세요." 보시다시피 저는 운동장을 자주 가지 않습니다. 그래서, 그래서, 저의 말을 이렇게 끝내겠습니다. 괜찮습니다. 여러분이 말하십니까, "아, 그건 당신이 성경을 너무 많이 읽어서 그렇죠." 아닙니다, 그건 아무 관련이 없습니다. 그냥 저는 말 그대로 게으르기 때문입니다. 바로 거기 있습니다. 좋은 종, 좋은 종. 이제 제가 앞서 언급한 구절로 넘어가겠습니다. 이 말은 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 합니다. 저는 바울이 방금 말한 것이 믿을 수 있고, 완전히 받아들여야 한다고 생각합니다. J.B. 필립스가 이 구절을 재해석했을 때, "이것은 확실히 의심할 여지가 없으며, 기독교인들은 이 것을 기억해야 합니다"라고 말했습니다. 좋은 종은 또한 이 일에 전적으로 참여해야 합니다.

10절을 주목해 주세요. "이러한 이유로 우리는 수고하고 힘써야 합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님께 소망을 두었기 때문입니다. 그분은 모든 사람의 구주이시며, 특히 믿는 자들의 구주이십니다." 이 말씀을 읽고 성경 공부를 하다 보면 바로 이 지점에서 길을 잘못 들 수 있습니다. 누군가 손을 들어서 "모든 사람의 구주라는 말은 무슨 뜻입니까? 믿는 자들 특히라는 말은 무슨 뜻입니까?"라고 묻는다면, "나중에 논의할 것입니다"라고 대답하고, 다시는 그런 질문이 나오지 않기를 바랍니다. 하지만 이는 칼뱅이 이 구절이 아니라 2베드로 3장에 대해 한 말입니다. "하나님은 차별 없이 모든 사람에게 손을 뻗으시지만, 세상이 세워지기 전에 선택하신 자들을 자기 쪽으로 끌어당기십니다." 이는 모순이요, 도전입니다. 누군가 이에 대해 유익한 해석을 한다면 저는 즉시 그것을 기록합니다. 지금은 제 친구인 멤피스에 사는 론 콜리어 스티븐스, 론니 콜리어 스티븐스라는 분이 보낸 글을 읽어드리겠습니다. 이 글은 바로 이 구절 때문에 쓰였다고 합니다. 이 인용문이 우리에게 도움이 되기를 바랍니다. 복음은 좁은 문을 가리킵니다. 그 문은 십자가에 못 박힌 두 팔의 폭만큼 넓습니다. 복음은 단일한 이름을 가리킵니다. 베들레헴에서 태어난 유대인의 이름입니다. 그분의 어머니는 동정녀셨고, 아버지는 하나님이십니다. 복음은 보편적인 초청을 가리킵니다. 오직 한 분의 참 하나님이신 분을 믿는 자라면 누구나 영원히 천국에 들어갈 수 있습니다. 복음은 긴급한 필요성을 전합니다. 이것이 바로 우리가 구원받을 유일한 길입니다. 만약 교회 공동체에 이러한 진리들이 제시되고, 팀오테오와 그 이후의 모든 팀오테오들에게 이 교훈이 전달된다면, 복음의 사역은 계속될 것입니다. 이제 저는 계속 말씀드리고자 합니다. "그분은 모든 사람을 구원하시되, 특히 믿는 자들을 구원하시신다"는 말씀이 있습니다. 그리고 이 말씀 다음에는 구체적인 권면으로 전환됩니다. 첫째, "누구도 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"고 합니다. "누구도 당신의 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"는 말입니다. 젊음은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 젊기 때문입니다. 저는 복음 사역에 임관할 때 목사 칼라를 입어야 했습니다. 그건 오래 전인 1976년 일이었습니다. 아마 여러분 중 일부는 목사 칼라를 본 적도 없을 것입니다. 저는 그 칼라를 입을 때 종으로서의 복종심과 상사에 대한 존경심에서 그렇게 했습니다. 저는 개인적으로 그 칼라에 특별한 매력을 느끼지 않았지만, 그 칼라를 입고 있을 때 가장 큰 상처를 받은 순간은 아내와 어린 여동생이 들어와서 저를 보고 바닥에 쓰러져 웃어대던 때였습니다. 실제로 제 첫 장례식을 치를 때, 사람들이 제가 서 있는 모습을 보고 '사티데이 나이트 라이브'에 와 있는 줄 알았을 정도였습니다. 우리는 모두 젊었고, 이제는 그때만큼 젊지 않습니다. 젊음 속에서 이 권면을 무시하는 위험이 있습니다. 우리는 자격이 없는 언어를 사용하거나, 자신이 충분히 준비되지 않은 참조를 하거나, 소리를 지르거나, 조그만 조종적인 인물이 되려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 이 모든 것은 피해야 할 위험입니다. 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마세요. 대신 그들에게 본을 보여 주세요. 즉, 삶으로 가르치라는 것입니다. 삶으로 가르치라는 것입니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요? 본을 보여주는 곳은 어디일까요? 첫째, 언어에서 찾을 수 있습니다. 언어는 어렵지 않습니까? 왜냐하면 우리가 하는 일 중 하나이기 때문입니다. 언어가 없이 삶으로 앞장서는 것이 더 나았을 것입니다. "삶으로 앞장서세요"라고 말하고, "아, 이건 이해할 수 있을 것 같습니다"라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 언어를 통해 가르치라는 것입니다. 야고보서 3장에서 "너희 중 많은 사람이 교사가 되지 말라"고 했습니다. 왜냐하면 교사는 더 엄격한 판단을 받기 때문입니다. 그는 계속해서 말합니다. "예수님의 입에서 축복과 저주가 동시에 나오는 것을 받아들일 수 있겠는가? 형제여, 이는 옳지 않다. 한 샘물에서 짠물과 달콤한 물이 동시에 나올 수 있겠는가?" 그는 분명히 이 점을 강조하고 있습니다. 구약의 전도서에서, 야고보서는 비유적인 성서입니다. "잘 말하는 말은 금처럼 귀하고, 은처럼 아름다운 그림 속에 담긴 사과 같다"고 했습니다. 우리는 모두 이 진리의 막대함을 마주쳤고, 하나님 선지자가 이사야 6장에서 하나님의 선하심을 마주했을 때, 그가 "나는 불결한 입술의 사람입니다"라고 말한 것을 인식했을 것입니다. 사람들이 "아니, 당신은 하나님 선지자입니다"라고 말했지만, 그는 "나는 벗겨진 자입니다. 여기 있습니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 언어를 다루는 능력이 있다면, 그 언어는 쉽게 상처를 줄 수도 있고, 승리로 이끌 수도 있습니다. 그 언어는 무너뜨릴 수도 있고, 세울 수도 있습니다. 저는 이 시를 읽고는 결코 잊지 못했습니다. ""

10절을 주목해 주세요. "이러한 이유로 우리는 수고하고 힘써야 합니다. 왜냐하면 우리는 살아 계신 하나님께 소망을 두었기 때문입니다. 그분은 모든 사람의 구주이시며, 특히 믿는 자들의 구주이십니다." 이 말씀을 읽고 성경 공부를 하다 보면 바로 이 지점에서 길을 잘못 들 수 있습니다. 누군가 손을 들어서 "모든 사람의 구주라는 말은 무슨 뜻입니까? 믿는 자들 특히라는 말은 무슨 뜻입니까?"라고 묻는다면, "나중에 논의할 것입니다"라고 대답하고, 다시는 그런 질문이 나오지 않기를 바랍니다. 하지만 이는 칼뱅이 이 구절이 아니라 2베드로 3장에 대해 한 말입니다. "하나님은 차별 없이 모든 사람에게 손을 뻗으시지만, 세상이 세워지기 전에 선택하신 자들을 자기 쪽으로 끌어당기십니다." 이는 모순이요, 도전입니다. 누군가 이에 대해 유익한 해석을 한다면 저는 즉시 그것을 기록합니다. 지금은 제 친구인 멤피스에 사는 론 콜리어 스티븐스, 론니 콜리어 스티븐스라는 분이 보낸 글을 읽어드리겠습니다. 이 글은 바로 이 구절 때문에 쓰였다고 합니다. 이 인용문이 우리에게 도움이 되기를 바랍니다. 복음은 좁은 문을 가리킵니다. 그 문은 십자가에 못 박힌 두 팔의 폭만큼 넓습니다. 복음은 단일한 이름을 가리킵니다. 베들레헴에서 태어난 유대인의 이름입니다. 그분의 어머니는 동정녀셨고, 아버지는 하나님이십니다. 복음은 보편적인 초청을 가리킵니다. 오직 한 분의 참 하나님이신 분을 믿는 자라면 누구나 영원히 천국에 들어갈 수 있습니다. 복음은 긴급한 필요성을 전합니다. 이것이 바로 우리가 구원받을 유일한 길입니다. 만약 교회 공동체에 이러한 진리들이 제시되고, 팀오테오와 그 이후의 모든 팀오테오들에게 이 교훈이 전달된다면, 복음의 사역은 계속될 것입니다. 이제 저는 계속 말씀드리고자 합니다. "그분은 모든 사람을 구원하시되, 특히 믿는 자들을 구원하시신다"는 말씀이 있습니다. 그리고 이 말씀 다음에는 구체적인 권면으로 전환됩니다. 첫째, "누구도 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"고 합니다. "누구도 당신의 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마라"는 말입니다. 젊음은 쉽지 않습니다. 왜냐하면 당신은 젊기 때문입니다. 저는 복음 사역에 임관할 때 목사 칼라를 입어야 했습니다. 그건 오래 전인 1976년 일이었습니다. 아마 여러분 중 일부는 목사 칼라를 본 적도 없을 것입니다. 저는 그 칼라를 입을 때 종으로서의 복종심과 상사에 대한 존경심에서 그렇게 했습니다. 저는 개인적으로 그 칼라에 특별한 매력을 느끼지 않았지만, 그 칼라를 입고 있을 때 가장 큰 상처를 받은 순간은 아내와 어린 여동생이 들어와서 저를 보고 바닥에 쓰러져 웃어대던 때였습니다. 실제로 제 첫 장례식을 치를 때, 사람들이 제가 서 있는 모습을 보고 '사티데이 나이트 라이브'에 와 있는 줄 알았을 정도였습니다. 우리는 모두 젊었고, 이제는 그때만큼 젊지 않습니다. 젊음 속에서 이 권면을 무시하는 위험이 있습니다. 우리는 자격이 없는 언어를 사용하거나, 자신이 충분히 준비되지 않은 참조를 하거나, 소리를 지르거나, 조그만 조종적인 인물이 되려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 이 모든 것은 피해야 할 위험입니다. 젊음을 이유로 당신을 경멸하게 하지 마세요. 대신 그들에게 본을 보여 주세요. 즉, 삶으로 가르치라는 것입니다. 삶으로 가르치라는 것입니다. 그런데 이는 무엇을 의미할까요? 본을 보여주는 곳은 어디일까요? 첫째, 언어에서 찾을 수 있습니다. 언어는 어렵지 않습니까? 왜냐하면 우리가 하는 일 중 하나이기 때문입니다. 언어가 없이 삶으로 앞장서는 것이 더 나았을 것입니다. "삶으로 앞장서세요"라고 말하고, "아, 이건 이해할 수 있을 것 같습니다"라고 말할 수 있을 것입니다. 하지만 언어를 통해 가르치라는 것입니다. 야고보서 3장에서 "너희 중 많은 사람이 교사가 되지 말라"고 했습니다. 왜냐하면 교사는 더 엄격한 판단을 받기 때문입니다. 그는 계속해서 말합니다. "예수님의 입에서 축복과 저주가 동시에 나오는 것을 받아들일 수 있겠는가? 형제여, 이는 옳지 않다. 한 샘물에서 짠물과 달콤한 물이 동시에 나올 수 있겠는가?" 그는 분명히 이 점을 강조하고 있습니다. 구약의 전도서에서, 야고보서는 비유적인 성서입니다. "잘 말하는 말은 금처럼 귀하고, 은처럼 아름다운 그림 속에 담긴 사과 같다"고 했습니다. 우리는 모두 이 진리의 막대함을 마주쳤고, 하나님 선지자가 이사야 6장에서 하나님의 선하심을 마주했을 때, 그가 "나는 불결한 입술의 사람입니다"라고 말한 것을 인식했을 것입니다. 사람들이 "아니, 당신은 하나님 선지자입니다"라고 말했지만, 그는 "나는 벗겨진 자입니다. 여기 있습니다"라고 말했습니다. 왜냐하면 언어를 다루는 능력이 있다면, 그 언어는 쉽게 상처를 줄 수도 있고, 승리로 이끌 수도 있습니다. 그 언어는 무너뜨릴 수도 있고, 세울 수도 있습니다. 저는 이 시를 읽고는 결코 잊지 못했습니다. ""

비앙카 디 시에나, 1867년. 당신의 포트폴리오에 이 것이 있습니까? 예배당으로 나아갈 때, 새로운 하루를 맞을 때마다, "전능하신 사랑이여, 내 영혼을 찾으소서, 내 마음을 당신의 불꽃으로 태우소서." "위로자여, 나의 마음 속에 나타나소서, 당신의 거룩한 불꽃으로 나를 태우소서." "주님의 이름으로 나아갑니다, 주님만을 아는 자로, 내가 생각하거나 말하거나 행동하는 모든 일에서." 우리가 하루의 방향을 설정하는 방식은 중요합니다. 오직 주일만이 아니라, 평일에도 말입니다. 그는 사랑, 믿음, 순결에 대해 말합니다. 순결은 다시 등장하지 않습니까? 노인을 책망하지 않고, 젊은 여성을 자매처럼, 노인 여성을 어머니처럼 대하는 것이 중요합니다. 5장 2절 끝에 "모든 순결함으로"라고 말합니다. 그리고 다시 순결함을 언급합니다. "주권을 놓을 때 서두르지 말고, 다른 사람의 죄에 연루되지 말며, 자신을 순결케 하라." 이 부분에서 잠시 멈추어 보겠습니다. 우리는 이 말씀을 기억해야 합니다. 왜냐하면 우리는 많은 영웅, 많은 친구, 많은 복음 동역자들이 이 말씀을 잘 알고 있었음에도 불구하고, 이 말씀이 적용되지 않는다고 생각하거나, 공적인 사역과 개인적인 거룩함 사이에 큰 차이가 있다고 여겼기 때문입니다. 우리의 친구들 중 얼마나 많은 사람들이 실패했습니까? 그들은 고립된 목회 상황에서 성적인 모험을 선택함으로써 사역을 완전히 무너뜨리고, 성경적 기독교를 훼손하며, 가정을 반복적으로 해쳤습니다. 이는 매우 슬픈 일입니다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 할까요? 이렇게 해야 합니다. "자신이 서 있다고 생각하는 자는 주의하여 넘어지지 않게 하라"라고 스스로에게 반복해서 말하십시오. 이 말씀은 주로 남자들에게 해당되지만, 나는 이 말을 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 만약 말할 수 없다면, 나는 지금 바로 말하고 있습니다. 19세기 찰스 브리지스는 아름다운 말을 남겼습니다. 때때로 당신이 혼자 있는 상황에서, 가족을 떠나 아내를 뒤로하고 두세 명의 남자들과 함께 자유롭게 지내며 여러 유혹에 직면할 때, 브리지스는 이렇게 말합니다. "온유하고 잘 조절된 가정애는 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 방어선입니다." 20세기식으로 표현하면, 아내와 함께 자고, 젊은 시절의 아내를 진심으로 기쁘게 여기며, 끊임없이 즐거운 애정을 품는 것이 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 해독제입니다. 나는 당신이 어떻게 그 길로 들어서는지 말해줄 수 있습니다. 잘못된 방식으로 들어섭니다. 자랑심입니다. 자랑심입니다. 현대 교회는 다양한 성격 특성이나 성격 유형 등에 의미를 부여하는 경향이 있습니다. 그리고 우리는 '우리는 특별하다'는 생각을 가지고 있습니다. 우리의 삶에서 하는 역할 중 하나는 사람들을 가볍게 쿡 찌르며 '당신은 특별하지 않아요. 알고 있나요?'라고 말하는 것입니다. 누군가가 '앨리스터, 당신도 특별하지 않다는 걸 알고 있나요?'라고 묻자, 나는 '네, 내 아내가 얼마 전에 그렇게 말했어.'라고 대답했습니다. 그러나 우리의 가정애는 손상되지 않았다는 것을 보장할 수 있습니다. 이제 한 가지 말을 해보겠습니다. 자랑심의 해독제는 겸손입니다. 이는 스펄전의 말입니다. 스펄전의 말입니다. 아, 잘못된 페이지입니다. 스펄전은 28쪽입니다. 28쪽이 바로 여기 있습니다. 겸손을 찾고자 한다면, 그는 제자들에게 이렇게 말합니다. '노력하라. 예수를 위해 큰 일을 시도함으로써 당신의 무가치함을 알게 될 것이다.'

비앙카 디 시에나, 1867년. 당신의 포트폴리오에 이 것이 있습니까? 예배당으로 나아갈 때, 새로운 하루를 맞을 때마다, "전능하신 사랑이여, 내 영혼을 찾으소서, 내 마음을 당신의 불꽃으로 태우소서." "위로자여, 나의 마음 속에 나타나소서, 당신의 거룩한 불꽃으로 나를 태우소서." "주님의 이름으로 나아갑니다, 주님만을 아는 자로, 내가 생각하거나 말하거나 행동하는 모든 일에서." 우리가 하루의 방향을 설정하는 방식은 중요합니다. 오직 주일만이 아니라, 평일에도 말입니다. 그는 사랑, 믿음, 순결에 대해 말합니다. 순결은 다시 등장하지 않습니까? 노인을 책망하지 않고, 젊은 여성을 자매처럼, 노인 여성을 어머니처럼 대하는 것이 중요합니다. 5장 2절 끝에 "모든 순결함으로"라고 말합니다. 그리고 다시 순결함을 언급합니다. "주권을 놓을 때 서두르지 말고, 다른 사람의 죄에 연루되지 말며, 자신을 순결케 하라." 이 부분에서 잠시 멈추어 보겠습니다. 우리는 이 말씀을 기억해야 합니다. 왜냐하면 우리는 많은 영웅, 많은 친구, 많은 복음 동역자들이 이 말씀을 잘 알고 있었음에도 불구하고, 이 말씀이 적용되지 않는다고 생각하거나, 공적인 사역과 개인적인 거룩함 사이에 큰 차이가 있다고 여겼기 때문입니다. 우리의 친구들 중 얼마나 많은 사람들이 실패했습니까? 그들은 고립된 목회 상황에서 성적인 모험을 선택함으로써 사역을 완전히 무너뜨리고, 성경적 기독교를 훼손하며, 가정을 반복적으로 해쳤습니다. 이는 매우 슬픈 일입니다. 그렇다면 우리는 무엇을 해야 할까요? 이렇게 해야 합니다. "자신이 서 있다고 생각하는 자는 주의하여 넘어지지 않게 하라"라고 스스로에게 반복해서 말하십시오. 이 말씀은 주로 남자들에게 해당되지만, 나는 이 말을 할 수 있다고 생각합니다. 그리고 만약 말할 수 없다면, 나는 지금 바로 말하고 있습니다. 19세기 찰스 브리지스는 아름다운 말을 남겼습니다. 때때로 당신이 혼자 있는 상황에서, 가족을 떠나 아내를 뒤로하고 두세 명의 남자들과 함께 자유롭게 지내며 여러 유혹에 직면할 때, 브리지스는 이렇게 말합니다. "온유하고 잘 조절된 가정애는 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 방어선입니다." 20세기식으로 표현하면, 아내와 함께 자고, 젊은 시절의 아내를 진심으로 기쁘게 여기며, 끊임없이 즐거운 애정을 품는 것이 불법적인 욕망의 방랑적 욕망에 대한 최고의 해독제입니다. 나는 당신이 어떻게 그 길로 들어서는지 말해줄 수 있습니다. 잘못된 방식으로 들어섭니다. 자랑심입니다. 자랑심입니다. 현대 교회는 다양한 성격 특성이나 성격 유형 등에 의미를 부여하는 경향이 있습니다. 그리고 우리는 '우리는 특별하다'는 생각을 가지고 있습니다. 우리의 삶에서 하는 역할 중 하나는 사람들을 가볍게 쿡 찌르며 '당신은 특별하지 않아요. 알고 있나요?'라고 말하는 것입니다. 누군가가 '앨리스터, 당신도 특별하지 않다는 걸 알고 있나요?'라고 묻자, 나는 '네, 내 아내가 얼마 전에 그렇게 말했어.'라고 대답했습니다. 그러나 우리의 가정애는 손상되지 않았다는 것을 보장할 수 있습니다. 이제 한 가지 말을 해보겠습니다. 자랑심의 해독제는 겸손입니다. 이는 스펄전의 말입니다. 스펄전의 말입니다. 아, 잘못된 페이지입니다. 스펄전은 28쪽입니다. 28쪽이 바로 여기 있습니다. 겸손을 찾고자 한다면, 그는 제자들에게 이렇게 말합니다. '노력하라. 예수를 위해 큰 일을 시도함으로써 당신의 무가치함을 알게 될 것이다.'

로버트 해리스가 키케로에 대한 삼부작을 읽어보셨다면, 아마 즐거워하셨을 것입니다. 그리고 해리스의 그 삼부작 속 목소리는 키케로의 노예 티로의 목소리라는 것을 아시겠죠. 티로는 키케로와 함께 다니며 모든 것을 관찰합니다. 어느 날, 키케로의 친구가 아닌 크라수라는 사람이 키케로에게 다가와서, 마치 연기를 뿜듯이 칭찬을 합니다. "키케로야, 네가 하는 일은 이 세상에 없던 일이다. 네가 할 수 있는 일은 무엇이든 다 하고 있다."라고 말이죠. 티로는 이렇게 말합니다. "과거의 키케로라면 이런 명백한 함정을 일리 없이 알아차렸을 텐데, 이제는 모든 사람에게 삶의 꿈을 이루는 자들 사이에는 체면과 자랑심, 자신감과 환상, 영광과 자멸 사이에 매우 좁은 선이 있다고 두려워해야 합니다." 키케로는 겸손하게 칭찬을 거절하지 않고 일어나서 크라수의 말에 모두 동의하는 장황한 연설을 합니다. 그리고 만약 계속 읽어보신다면, 키케로의 리더십이 곧 막대한 실패로 끝날 것임을 알게 되실 것입니다. 아마도 이런 작은 일들이 그를 이끌었을 것입니다.

이제 거의 끝났습니다. 마음을 가라앉히세요. 제가 오기 전까지 성경을 대중적으로 읽는 일에 헌신하십시오. 성경을 대중적으로 읽는 일에 헌신하십시오. 네, 이 말은 2세기의 유스티누스 마르티르가 한 말입니다. 일요일에는 도시에 사는 이들과 시골에 사는 이들이 모두 한 장소에 모여, 사도들의 기록과 선지자의 글들을 시간이 허락하는 한 읽습니다. 그리고 독자가 끝내면 회중을 가르치고 권면하는 말씀을 합니다.

당신이 어디에서 임면을 받았는지, 어떻게 받았는지는 모르겠습니다. 그리고 임면을 얼마나 중하게 여겼는지도 모르겠습니다. 솔직히 말해, 저는 매일 제가 누군지에 대해 말하지 않습니다. 하지만 1976년 10월의 두 번째 주일에, 저는 복음 사역에 나아가게 한 분들을 생각합니다. 그분들은 모두 세상을 떠나셨습니다. 하지만 그분들의 얼굴은 여전히 제 삶 속에 살아 있습니다. 그분들은 제게 두려움을 주고, 동시에 용기를 주며, 수십 년 동안 "주어진 은사를 소홀히 하지 말라"고 말해 주었습니다. 저는 목회 사역을 하면서 지금까지 그런 점을 찾지 못했습니다. 만약 앞으로 10년 뒤에 그런 점을 찾는다면, 그때는 말씀드릴 수 있을 것입니다. 하지만 지금은 아직 그런 점을 찾지 못했습니다. 저는 예전에 70대가 되면, 70대 목사들이 설교하는 모습을 보면서 "그건 정말 멋지겠구나. 70대가 되면 50년간 모든 것을 알고 있기 때문에 그냥 설교하면 되겠지"라고 생각했습니다. 그런데 이제 저는 70대입니다. 30대나 40대 때보다 더 힘듭니다. 왜냐하면 30대와 40대 때는 어리석었기 때문입니다. 그래서 우리가 왜 16살이나 그쯤에서 시작해야 하는지 아시겠습니까? 이 일들을 연습하고, 그 일들에 몰입해야 합니다. 귀를 막는 이어폰, 애플 제품을 가지고 계셨나요? 네, 알겠습니다. 집에 돌아오면 아내가 선물로 주실 것입니다. 그리고 그 이어폰에는 세 가지 설정이 있습니다. 누르면 각기 다른 기능이 작동합니다. 그중 하나는 '몰입'입니다. '몰입'이라는 말이 나옵니다. 저는 "아, 몰입이군"이라고 생각했습니다. 그리고 이어폰은 "트레이 테이블을 올리고 벨트를 매세요" 같은 소리를 차단합니다. 그냥 '몰입' 모드입니다. 이 비유는 우리가 이 일들을 연습하고, 그 일들에 몰입해야 한다는 것입니다. 마치 우리가 공기를 마시는 것처럼요. 제가 필요한 건 제가 마시는 공기와 당신을 사랑하는 것입니다. 그 노래 기억하시나요? 아니면 *내 여인*이라는 영화를 생각해 보세요. 힌지스 교수는 엘리자 두올릿을 매우 무례하게 대하고 그녀를 내보낸 후에 그 노래를 부르죠. "그녀의 얼굴에 익숙해졌습니다." 마치 숨을 들이마시고 내쉬는 것처럼요. 사실은 매우 감동적인 장면입니다. 왜냐하면 그는 매우 괴팍한 사람이었기 때문입니다. 그런데 그녀가 그의 마음에 들어왔다는 느낌을 받을 수 있습니다. 그녀의 영향으로 그는 영원히 변하게 될 것입니다. 바울은 티모테오에게, 그리고 우리 모두에게 말씀합니다. "하나님의 말씀을 섬기는 자는 이 일들에 몰입해야 한다." 마치 몸이 숨을 쉬는 공기에 둘러싸여 있는 것처럼 말입니다. 그렇게 되어야만 우리가 섬기는 사람들도 우리의 진전을 이해할 수 있습니다. 만약 당신이 저와 같다면, 당신이 보는 우리의 진전은 하나님의 은혜로 인한 것입니다. "이전의 백보다는 지금의 백이 더 나아 보인다. 그건 하나님의 은혜다."라고 말할 것입니다. 그리고 우리가 어려운 여정을 겪고 그것을 잘 극복할 때, 그들은 하나님의 은혜를 찬양할 것입니다. "하나님께서 이처럼 오래된 흙 항아리에 보배를 두셨다"고 말이죠. 마지막으로 바울은 이렇게 말합니다. "자신과 교훈에 대해 주의 깊게 지켜보라." 자신과 교훈에 대해 주의 깊게 지켜보라. 런던에서 여행하신다면, 지하철에 타면 같은 말을 반복하는 목소리를 들으셨을 것입니다. "간격을 주의 깊게 보세요." 이 말은 괴롭게 할 수도 있지만, 특히 나이 든 분들에게는 좋은 충고입니다. "와, 와."라고 말하면서 말이죠. 만약 간격을 무시하고 지나가면, 당신은 런던 어딘가에서 다친 발을 끌고 다니게 될 것입니다. 누군가 간격을 주의 깊게 보지 않았다는 말이죠. "이 마음을 주의 깊게 지켜보리라"라는 존니 캐시의 노래처럼요. "항상 눈을 크게 뜨고 있을 것이며, 그 끝에 있는 것들을 보리라." 왜냐하면 당신은 제 것입니다. 저는 선을 걷고 싶습니다. 예수님이 제 구원자이신데, 저는 간격을 주의 깊게 보고 싶습니다. 저는 예수님의 충성된 종이 되고 싶습니다. 저는 길에서 벗어나지 않기를 원합니다. 저는 계속 나아가고 싶습니다. 그리고 저는 그리스도 예수 안에 있는 은혜로 강하게 되고 있다는 것을 깨닫습니다. 그리고 그분께서 우리 안에서 시작하신 선한 일을 예수 그리스도의 날에 완성하실 것이라는 것을 믿습니다. 감사합니다. 간단한 기도를 드리겠습니다. 주님, 우리 하나님, 감사합니다. 말씀이 당신의 사역을 이루고 계시기 때문입니다. 우리는 말의 풍성함 속에서 하나님의 진정한 음성을 들을 수 있기를 기도합니다. 우리는 성경의 권면을 받아들이고 예수님께 가까이 나아가려는 가운데, 이 시간들을 통해 당신의 계획과 목적을 우리 삶, 마음, 가정, 결혼, 가족, 교회, 친구들에게 전할 수 있기를 기도합니다. 우리는 위대한 종이 되고 싶지 않습니다. 우리는 단지 좋은 종이 되고 싶을 뿐입니다. 그리스도의 이름으로 우리를 도와주소서. 아멘. >> 이 설교는 Truth For Life에서 제공되었습니다. Truth For Life는 삶을 위한 학습을 제공합니다. 알리스테어 벡 목사와 함께하는 Truth For Life에 대해 더 알고 싶으시면, 웹사이트 truthforlife.org를 방문해 주세요.

당신이 어디에서 임면을 받았는지, 어떻게 받았는지는 모르겠습니다. 그리고 임면을 얼마나 중하게 여겼는지도 모르겠습니다. 솔직히 말해, 저는 매일 제가 누군지에 대해 말하지 않습니다. 하지만 1976년 10월의 두 번째 주일에, 저는 복음 사역에 나아가게 한 분들을 생각합니다. 그분들은 모두 세상을 떠나셨습니다. 하지만 그분들의 얼굴은 여전히 제 삶 속에 살아 있습니다. 그분들은 제게 두려움을 주고, 동시에 용기를 주며, 수십 년 동안 "주어진 은사를 소홀히 하지 말라"고 말해 주었습니다. 저는 목회 사역을 하면서 지금까지 그런 점을 찾지 못했습니다. 만약 앞으로 10년 뒤에 그런 점을 찾는다면, 그때는 말씀드릴 수 있을 것입니다. 하지만 지금은 아직 그런 점을 찾지 못했습니다. 저는 예전에 70대가 되면, 70대 목사들이 설교하는 모습을 보면서 "그건 정말 멋지겠구나. 70대가 되면 50년간 모든 것을 알고 있기 때문에 그냥 설교하면 되겠지"라고 생각했습니다. 그런데 이제 저는 70대입니다. 30대나 40대 때보다 더 힘듭니다. 왜냐하면 30대와 40대 때는 어리석었기 때문입니다. 그래서 우리가 왜 16살이나 그쯤에서 시작해야 하는지 아시겠습니까? 이 일들을 연습하고, 그 일들에 몰입해야 합니다. 귀를 막는 이어폰, 애플 제품을 가지고 계셨나요? 네, 알겠습니다. 집에 돌아오면 아내가 선물로 주실 것입니다. 그리고 그 이어폰에는 세 가지 설정이 있습니다. 누르면 각기 다른 기능이 작동합니다. 그중 하나는 '몰입'입니다. '몰입'이라는 말이 나옵니다. 저는 "아, 몰입이군"이라고 생각했습니다. 그리고 이어폰은 "트레이 테이블을 올리고 벨트를 매세요" 같은 소리를 차단합니다. 그냥 '몰입' 모드입니다. 이 비유는 우리가 이 일들을 연습하고, 그 일들에 몰입해야 한다는 것입니다. 마치 우리가 공기를 마시는 것처럼요. 제가 필요한 건 제가 마시는 공기와 당신을 사랑하는 것입니다. 그 노래 기억하시나요? 아니면 *내 여인*이라는 영화를 생각해 보세요. 힌지스 교수는 엘리자 두올릿을 매우 무례하게 대하고 그녀를 내보낸 후에 그 노래를 부르죠. "그녀의 얼굴에 익숙해졌습니다." 마치 숨을 들이마시고 내쉬는 것처럼요. 사실은 매우 감동적인 장면입니다. 왜냐하면 그는 매우 괴팍한 사람이었기 때문입니다. 그런데 그녀가 그의 마음에 들어왔다는 느낌을 받을 수 있습니다. 그녀의 영향으로 그는 영원히 변하게 될 것입니다. 바울은 티모테오에게, 그리고 우리 모두에게 말씀합니다. "하나님의 말씀을 섬기는 자는 이 일들에 몰입해야 한다." 마치 몸이 숨을 쉬는 공기에 둘러싸여 있는 것처럼 말입니다. 그렇게 되어야만 우리가 섬기는 사람들도 우리의 진전을 이해할 수 있습니다. 만약 당신이 저와 같다면, 당신이 보는 우리의 진전은 하나님의 은혜로 인한 것입니다. "이전의 백보다는 지금의 백이 더 나아 보인다. 그건 하나님의 은혜다."라고 말할 것입니다. 그리고 우리가 어려운 여정을 겪고 그것을 잘 극복할 때, 그들은 하나님의 은혜를 찬양할 것입니다. "하나님께서 이처럼 오래된 흙 항아리에 보배를 두셨다"고 말이죠. 마지막으로 바울은 이렇게 말합니다. "자신과 교훈에 대해 주의 깊게 지켜보라." 자신과 교훈에 대해 주의 깊게 지켜보라. 런던에서 여행하신다면, 지하철에 타면 같은 말을 반복하는 목소리를 들으셨을 것입니다. "간격을 주의 깊게 보세요." 이 말은 괴롭게 할 수도 있지만, 특히 나이 든 분들에게는 좋은 충고입니다. "와, 와."라고 말하면서 말이죠. 만약 간격을 무시하고 지나가면, 당신은 런던 어딘가에서 다친 발을 끌고 다니게 될 것입니다. 누군가 간격을 주의 깊게 보지 않았다는 말이죠. "이 마음을 주의 깊게 지켜보리라"라는 존니 캐시의 노래처럼요. "항상 눈을 크게 뜨고 있을 것이며, 그 끝에 있는 것들을 보리라." 왜냐하면 당신은 제 것입니다. 저는 선을 걷고 싶습니다. 예수님이 제 구원자이신데, 저는 간격을 주의 깊게 보고 싶습니다. 저는 예수님의 충성된 종이 되고 싶습니다. 저는 길에서 벗어나지 않기를 원합니다. 저는 계속 나아가고 싶습니다. 그리고 저는 그리스도 예수 안에 있는 은혜로 강하게 되고 있다는 것을 깨닫습니다. 그리고 그분께서 우리 안에서 시작하신 선한 일을 예수 그리스도의 날에 완성하실 것이라는 것을 믿습니다. 감사합니다. 간단한 기도를 드리겠습니다. 주님, 우리 하나님, 감사합니다. 말씀이 당신의 사역을 이루고 계시기 때문입니다. 우리는 말의 풍성함 속에서 하나님의 진정한 음성을 들을 수 있기를 기도합니다. 우리는 성경의 권면을 받아들이고 예수님께 가까이 나아가려는 가운데, 이 시간들을 통해 당신의 계획과 목적을 우리 삶, 마음, 가정, 결혼, 가족, 교회, 친구들에게 전할 수 있기를 기도합니다. 우리는 위대한 종이 되고 싶지 않습니다. 우리는 단지 좋은 종이 되고 싶을 뿐입니다. 그리스도의 이름으로 우리를 도와주소서. 아멘. >> 이 설교는 Truth For Life에서 제공되었습니다. Truth For Life는 삶을 위한 학습을 제공합니다. 알리스테어 벡 목사와 함께하는 Truth For Life에 대해 더 알고 싶으시면, 웹사이트 truthforlife.org를 방문해 주세요.

내가 처음으로 고난을 당했을 때, 그는 이렇게 말합니다. "내가 옆에서 나와 함께 선 사람은 아무도 없었고, 오니시포로스만이 예외였다. 그는 여기뿐 아니라 다른 곳에서도 매우 특별한 인물이었다." 여러분은 "그건 아주 오래된 일이고, 그럴 수 있다고 이해할 수 있다. 지금은 우리가 모두 바울과 함께 선 준비가 되어 있지 않겠는가?"라고 말할 수 있습니다. 하지만 잠시 생각해보면, 이는 결코 드문 일이 아닙니다. 저는 스코틀랜드에서는 자주 들었지만, 여기에서는 덜 들었지만, 사람들은 "나는 예수님을 좋아하지만, 사도 바울은 싫다. 나는 복음서를 읽는 것을 좋아하지만, 서신을 읽는 것은 싫다. 나는 바울을 싫어한다. 그의 여성에 대한 견해를 싫어한다. 교회에서 침묵에 대한 그의 견해를 싫어한다. 성별에 대한 그의 견해도 싫어한다. 나는 바울의 견해를 전혀 좋아하지 않는다."라고 말합니다. 그래서 우리 세대, 우리 삶 속에서도 사람들이 바울과 함께 선 데에 불편함을 느끼고, 그로 인해 방향을 잘못 잡은 경우가 있습니다. 특히 로마서 1장의 진리를 설교하지 않으려는 태도가 바로 그 원인입니다. 그리고 그 진리에 대해 서 있을 용기를 내지 못함으로 인해 그들은 점점 멀어졌습니다. 그래서 바울은 티모티와 다른 티모티들에게 부끄러워하지 말고, 하나님의 능력으로 나아가라고 권면합니다. 우리가 숨을 쉬는 한, 우리는 이 도전에 나서야 합니다. 바울은 "나는 부끄러워하지 않는다"고 말합니다. 그가 부끄러워하지 않는 이유는 예수님께서 살아계시기 때문입니다. 예수님께서는 죽음을 폐하셨고, 복음으로 생명과 불사함을 밝히 드러내셨습니다. 21세기 서양 문화 속에서도 생명과 불사함은 여전히 복음으로 나타납니다. 우리가 서서 이 복음을 받을 때, 하나님께서는 계속해서 그분의 사역을 풍성히 하실 것입니다. 바울이 실제로 말하는 것은 "내 사역은 끝났지만, 복음 사역은 끝나지 않았다. 나는 마무리 단계에 있다. 내 떠나는 시간이 왔다"는 것입니다. 그가 사용한 단어는 *아날루시스*입니다. 이는 하루 동안 갈고리를 끌어당긴 소를 묶는 것, 또는 앵커를 내리는 것, 또는 안정된 목적지로 돌아가기 위해 진영을 치는 것을 의미합니다. 이는 그가 사용한 비유입니다. 이 비유 속에는 불안함이 없습니다. 떠나는 시간이 왔다는 것입니다. 그는 "내 삶은 제물로 부어지는 것처럼 흘러가고 있다"고 말하며, 이는 구약의 비유입니다. 속죄의 제물이 뒤따르는 데는 헌신의 제물이 있습니다. 이는 로마서 12장 1절과 2절의 내용입니다. "하나님의 은혜로 인해 너희 몸을 살아 있는 제물로 드리기를 간구한다." 그리스도의 제물은 속죄적이었고, 그리스도의 따르는 자들의 제물은 헌신적입니다. 바로 이 점 때문에 바울은 마지막 명령을 내립니다. "티모티, 네가 맡은 책무는 이것이다. 나는 하나님과 그리스도 예수 앞에서 너를 충성스럽게 맡긴다. 그리스도 예수는 살아 있는 자와 죽은 자를 판단하실 분이시다." 이 명령의 특징 중 하나는 엄숙함입니다. 여러분은 이 점을 알아차리셨을 것입니다. 이는 우연히 일어나는 것이 아닙니다. 마치 손을 주머니에 넣고 말하는 것이 아니듯이, 명령은 단순한 우연이 아닙니다. 일부분 군인 분들이 계시겠지만, 저는 군대에서 복무한 경험이 없습니다. 그러나 책임을 맡거나 무언가를 맡길 때, 그것은 공식적이고 엄숙하며 중요한 일입니다. 이 명령이 얼마나 엄숙한지에 대한 이유는 맥락입니다. "나는 하나님 아버지와 그리스도 예수 앞에서 너를 충성스럽게 맡긴다. 그리스도 예수는 살아 있는 자와 죽은 자를 판단하실 분이시다." 티모티와 우리 모두는 결국 교회에 책임이 있는 것이 아니라, 교회를 위해 하나님께 책임을 지고 있는 것입니다. 그래서 이 책무는 교회를 지키고 돌보고 돌보는 것입니다. 이 책무가 얼마나 엄숙한지를 묻는다면, 그것은 우리가 전능하신 하나님 앞에서 이 책무를 맡았기 때문입니다. 결혼식이 역사적 정통성을 따르며 이루어질 때—물론 제가 본 많은 결혼식은 이와 거리가 있습니다—그것은 매우 엄숙한 행사입니다. 결혼식의 순서는 무엇이 되든 간에, 저는 내 사역 기간 동안 각각의 결혼식에 각각의 영국 기독교 기도서를 사용했습니다. 그래서 특히 이상한 결혼식에서 온 사람들은 귀를 쫑긋 세우고 경청합니다. 우리는 교회와 신랑신부에게 이 일을 가볍게 접근하지 말고, 신중하게, 하나님을 경외하며, 하나님께서 이 제도를 세우으신 목적을 염두에 두고 접근해야 한다고 말합니다. 이 제도는 평생 동반자인 남편과 아내가 서로에게 완전한 충성심을 바치기 위한 것입니다.

그렇기 때문에 두려움 없이 전파되었고, 지속적이거나 지속적인 것이었으며, 게으름의 변명이 없도록 했습니다. 지금 이 순간, 당신이 하고 싶을 때와 하고 싶지 않을 때라는 개념이 바로 여기에 있지 않습니까? 계절에 상관없이, 시기에 상관없이 해야 합니다. 수용성이 있을 때, 반대를 받을 때, 전하는 것이 기쁨을 주는 때, 전하는 것이 두려움을 주는 때, 청중이 집중할 때, 청중이 무심할 때, 군중이 늘어날 때, 군중이 줄어들 때, 주일이 기대감을 주는 때, 주일이 두려움을 주는 때, 당신이 자신의 부담과 무게를 다시 맡아야 할 때, 그것이 무엇이든 간에, 다른 사람에게는 사소해 보일지라도, 당신 혼자 차 안에서 그것 때문에 눈물을 흘릴 수 있을 만큼 걱정이 될 때, 그런 것은 설교대에 가져오지 않아도 됩니다. 저는 그런 것을 설교대에 가져오지 않고, 저는 그저 제가 있는 그대로 설교대에 나가야 합니다. 그러므로 말씀이 잘 전해질 때나, 잘 전해지지 않을 때나, 당신은 거기에 있어야 하고, 그것을 해야 합니다. 40년이 넘는 사역의 경험을 통해 저는 올바른 방식으로 일들을 구분하는 법을 배웠습니다. 컴퓨터 파일이나 마닐라 파일처럼, 이건 여기에 넣고, 이건 월요일 오후 4시까지 만지지 않을 것이라고 말입니다. 지금은 그것이 제 삶의 일부가 될 수 없습니다. 왜냐하면 지금 이 순간이 있기 때문입니다. 사람들이 저에게 물어보았습니다. "목사가 되지 않았다면 당신은 무엇을 하고 싶었겠습니까?" 저는 가끔 "열차 운전사가 되고 싶습니다."라고 말하곤 합니다. "열차 운전사?" "어떻게 그런 걸 원하겠습니까?"라고 묻더군요. 저는 "제가 실제로 열차 운전사를 만난 적은 없습니다. 저는 그 직업에 대해 경멸하려는 것이 아니라, 단지 열차 운전사는 선택할 여지가 별로 없고, 시작과 끝이 명확하다는 점이 마음에 드는 것입니다. 신호가 빨갛게 바뀌면 멈추면 되고, 레일을 선택할 필요도 없습니다. 그냥 출발하면 되는 것입니다."라고 설명했습니다. "그럼 왜 그런 직업을 원하겠습니까?"라고 다시 묻자, 저는 "제가 우울하거나, 감정이 격해질 때, 그런 감정을 그냥 내버려 두고 열차 운전을 한다면, 차 안에 아무도 없으니 그런 감정을 표현할 수 있기 때문입니다. 하지만 설교대에서는 그렇게 할 수 없습니다."라고 말했습니다. 설교대에 들어오는 감정이나 사생활은 사람들이 "아, 그분은 정말 좋은 사람 같아요" 또는 "그분은 정말 나쁜 사람 같아요"라고 느끼게 만들지 않도록 조심해야 합니다. 그런 대부분의 감정은 그냥 뒤로 미루세요. 그냥 뒤로 미루세요. 왜냐하면 만약 그렇게 시작한다면, 다음에는 더 나은 이야기나 더 큰 감정 드라마를 해야 하니까요. 그냥 그만두는 것이 좋습니다. 하나님께서는 당신의 마음을 아십니다. 부담을 주님께 맡기세요. 말씀을 당신이 하고 싶을 때와 하고 싶지 않을 때에도 붙잡고, 말씀을 펼쳐 나가면서, 우리가 할 수 있는 일을 하고 있습니다. 아마 여러분 중에는 황금화 차회에서 말씀을 한 적이 없을 것입니다. 누군가가 "그런 건 평생 들어본 적도 없어요"라고 말할지도 모릅니다. 황금화 차회란 무엇일까요? 저는 그게 무엇인지 몰랐습니다. 저는 대략 19살 때, 아저씨라고 부르는 분과 함께 있었습니다. 영국식으로 친절하게 부르는 말이었지만, 아마도 제 아버지의 친구였을 것입니다. 저는 그분을 아저씨라고 불렀습니다. 어쨌든, 그분은 스코틀랜드 동부 연안 어부들을 위한 선교사의 책임자였고, 극동 감리교 교회에서 열리는 여성 황금화 차회에 초청받아 말씀을 하게 되었고, 저를 함께 오라고 제안했습니다. 차를 타고 가는 도중, 그분은 "차회에서 말 좀 해보면 어때?"라고 말했습니다. 저는 "아니요"라고 했지만, 그분은 "그래, 해보자"라고 말했습니다. 즉, 선택이 아닌 명령이었습니다. 그래서 저는 작은 극동 감리교 교회에 가서, 여성들만 가득한 곳, 황금화로 가득한 곳에 갔습니다. 그리고 그분은 "좋아, 가서 말해."라고 했습니다. 저는 일어나서 "저는 황금화 차회에서 말한 적이 없습니다."라고 말했습니다. 그런데 교회 목사님이 뒷줄에 앉아 계셨다는 것을 몰랐습니다. 제가 그 말을 하자, 목사님은 "기회가 있을 때는 잡아야 해, 젊은이."라고 외쳤습니다. 저는 "알겠습니다. 기회가 있을 때는 잡아야 하죠."라고 말했습니다. 우리는 설교대에서 몇 번 더 기회를 얻을지 모릅니다. 우리는 언제 어디서든 말할 수 있다는 보장도 없습니다. 따라서 우리가 가진 시간은 바로 지금입니다. 우리가 가진 시간은 한정적입니다. 우리가 할 수 있는 일과 기회는 한정적입니다. 그러므로 우리는 이 기회를 진지하게 받아들여야 합니다. 그리고 하나님의 말씀은 결코 실패하지 않습니다. 말씀은 책망하고, 경계하고, 권면할 것입니다.

엄숙하고 직설적이며 전략적입니다. 이 명령은 엄숙합니다. 가볍게 여기지 말아야 합니다. 제가 방금 생각났던 이야기가 있습니다. 셰익스피어의 『햄릿』에서, 아마 호레이쇼가 무덤 파는 장면에 나타나서 햄릿에게 묻습니다. "왜 무덤 파는 사람들이 노래하고 농담을 하죠?" 이건 직접 인용한 말은 아닙니다. 그가 묻는 말입니다. "왜 그들이 이 일을 이렇게 대하죠?" 그리고 햄릿이 호레이쇼에게 대답합니다. "습관이 그들에게는 중요하지 않은 일로 만들었기 때문입니다." 습관입니다. 그들은 너무나 많이 했기 때문입니다. 솔직히 말해, 무덤 파는 사람은 모든 장례식에서 울 수 없습니다. 그러니 우리가 그들을 지나치게 비판하지 않기를 바랍니다. 하지만 설교할 때는, 습관이 우리에게도 무관심하게 만들지 않도록 주의해야 합니다. 저는 여러분께 말해 드리고 싶습니다. 여러분이 자신이 다 이해했다고 생각하는 날에는 사역에서 물러나십시오. 적어도 6개월 동안은요. 그리고 아무도 말해 주지 않으면, 아내가 여러분에게 아직 이해하지 못했다고 말해 주기를 바랍니다. 하지만 그 생각은 속이는 생각입니다. 그것은 결코 사실이 아닙니다. 왜냐하면 우리는 결코 완전히 이해하지 못했기 때문입니다. 이 일은 엄숙하고 직설적이며 전략적입니다.

단순한 가르침이 무엇입니까? 여러분은 더 이상 '단순하다'는 말을 쓰지 않나요? 여러분 중 몇 명이 누군가의 사역이 단순하다고 말했나요? 그것은 매우 드문 말입니다. 영국에서는 항상 이슈였습니다. 우리는 "그 사람을 믿을 수 있어. 그는 복음 사람이다."라고 말했습니다. 영국에서 50년대, 60년대에는 "아, 그는 단순하다. 그는 단순하다."라고 말했습니다. 그리고 이 생각이 떠오른 이유는 제가 오래 전에 북아일랜드 랜던데리에서 청소년 사역을 맡았던 작은 남자에게 설교를 하러 갔기 때문입니다. 그의 이름은 T.S. 모니입니다. 그는 아마 72세 정도로, 매우 늙은 남자였습니다. 그는 저를 일주일 동안 설교를 하러 초청했습니다. 이 일은 북아일랜드 랜던데리의 메서디스트 교회에서 진행되었습니다. 그는 신앙 깊은 작은 남자였습니다. 그는 정말 작은 남자였습니다. 그는 83세에 죽었습니다. 그는 은행장이었고, 미혼이었습니다. 그리고 그는 하나님의 선택받은 자 중 하나였습니다. 그래서 그는 제가 가기를 원했습니다. 그래서 우리는 교회 뒤쪽에서 저녁 설교 전에 짧은 기도 시간을 가졌습니다. 그리고 저는 설교를 해야 했습니다. 첫날 밤, 저는 네 번째 또는 다섯 번째 줄을 뒤돌아보았고, T.S.가 있었습니다. 하지만 T.S.는 이미 마취의 두 번째 단계에 있었고, 그는 없어졌습니다. 자고 있었습니다. 그래서 저는 "그는 늙은 남자야. 70년대 초반이었으니."라고 말했습니다. 그리고 그는 >> [웃음] >> 화요일에도 똑같이 했습니다. 그리고 수요일, 우리가 함께 집으로 가는 길에, 저는 더 참지 못했습니다. 그리고 저는, 그리고 당신은 늙은 사람을 꾸짖어서는 안 되니까요, 그렇죠? 그래서 저는 했습니다. 어쨌든 저는 말했습니다. "T.S., T.S., 당신은 저를 괴롭게 하시는데, 당신은 뒤에서 기도하시면서 저는 말씀을 전하게 해달라고 간구하시는데, 그렇죠?" 그가 말했습니다. "네, 그렇습니다." 그리고 저는 말했습니다. "그리고 당신은 제가 네 분도 지나지 않아서 사라지시는 거예요." 그리고 오래간만에 잠깐 멈췄다가 그가 말했습니다. "그렇다면 당신에게 말해드릴게요. 저는 처음 조금은 깨어 있어 제가 말이 괜찮은지 확인하려고 하는 거예요. 그리고 제가 말이 괜찮다는 걸 알면 잠깐 자러 가는 거죠." >> [웃음소리] >> 저는 말했습니다. "알겠습니다. 제가 잘 알아들었어요." 그들은 올바른 가르침을 거부합니다. 올바른 가르침이란 무엇입니까? 올바른 가르침은 성경의 가르침으로, 남녀를 건강하고 주님께 유용하게 만드는 그런 가르침입니다. 올바른 가르침을 거부한다는 것은, 그가 말하는 대로, 가려운 귀를 만족시키기 위해 교사들을 모으는 것입니다. 이 교사들은 듣는 사람들을 하나님의 말씀을 통해 책망하고, 책망하며, 권면하고, 격려하는 성령님의 일에서 벗어나게 합니다. 이는 사람들을 자신의 삶을 하나님의 말씀의 가르침과 일치시키는 책임에서 벗어나게 합니다. 그래서 이는 사람들이 "아마 당신은 좋아하시겠지만 저는 싫어요"라고 말하는 그런 가르침입니다. 이는 사람들이 박수를 치는 그런 가르침입니다. 박수를 치는 거죠. 예를 들어, 빌리 그레이엄이 초기에 활동했을 때, 사람들이 그의 설교에 박수를 치면 그는 무언가 잘못된 일이 일어났다고 생각했을 것입니다. 왜 박수를 치는 겁니까? 박수를 치나요? 저는 음악에 맞춰 박수치는 걸 말하는 게 아닙니다. 저는 찬사를 말하는 것입니다. 듣자, 제가 찬사를 원한다면, 저는 스탠드업 코미디를 하겠죠. 그리고 당신은 박수를 칠 수 있습니다. 여기에는 찬사는 없습니다. 하지만 이 사람들은 찬사를 위해 이런 일을 합니다. 그들은 당신이 원하는 말만 해주어 당신이 즐기고, 감사하며, 찬사를 보내고, 자신이 더 나아졌다고 느끼게 하려고 합니다. 예수님을 따르는 삶을 요구하는 성경의 권면을 듣지 않아도 된다고 느끼게 하려는 것입니다. 즉, 티모티 시대에도 이사야 시대와 다를 바 없었고, 오늘날에도 마찬가지입니다. 이사야에게 사람들이 뭐라고 했는지 기억하세요. "우리에게 옳은 말을 예언하지 마라. 부드러운 말만 해주어라. 환상만 예언해 주어라." 즉, 거짓말을 해주어라, 달콤한 거짓말을 해주어라, 그렇게 말하고 있습니다. 당신이 그렇게 느낀다 해도 상관없고, 그렇게 믿는다 해도 상관없습니다. 걱정하지 마세요. "당신은 그대로 사랑받습니다." 아닙니다. 제 큰 형, 신클레이어 퍼거슨이 말했듯이, 하나님이 그대로 사랑하신 사람은 오직 하나님이신 예수님뿐입니다. 우리는 확실히 말할 수 있습니다. 하나님이 우리가 어떤 존재인지에도 불구하고 우리를 사랑하신다는 것입니다. 그래서 그는 티모티에게 이 길에서 벗어나지 말라고 경계합니다. 당신은 이런 일이 일어날 것이라고 예상해야 합니다. 그들은 올바른 교리를 거부하고 새롭고 이색적인 것을 찾을 것입니다. 그들은 성경의 계시를 떠나 인간의 추측을 받아들일 것입니다. 제가 가진 특권의 시간 동안, 저는 어떤 좋은 날에도 집에서 멀리 떨어져 있었지만, 우린 다 겪어왔죠, 그렇죠? 순회하는 순회단이 몇 번이나 도시를 지나쳤습니까? 우리는 토론토 축복에서 온 짖는 개들을 경험했었습니다. 사람들이 바닥을 굴렀고, 이것이 기독교의 미래가 될 것이라고 했습니다. 당신은 이걸 보고 놀랐나요? 저는 "아니요, 아니요"라고 했습니다. "이런 건 관심도 없습니다. 순회단이 도시를 지나가고 결국 누군가가 코끼리 똥을 모아 장미 위에 올려놓고 삶은 계속됩니다." 그리고 우리는 "구인 중심"이라는 것을 겪었습니다. 교회를 조니 카슨 쇼처럼 바꾸지 않으면 현실 세계에 살고 있지 못하다고 했습니다. 걱정하지 마세요. 이런 일들은 지나가고 계속될 것입니다. 우린 열린 신론을 경험했습니다. 하나님이 자신이 아시는 것을 아시는지 아닌지 생각해 보셨나요? 아, 이럴 줄 알았습니다. 이제 어떻게 해야 하나요? 그냥 말씀을 전하고, 아내를 사랑하고, 아이들에게 잘해주고, 골프를 치고, 책을 읽으면 괜찮습니다. 모든 것은 계속될 것입니다. 왜냐하면 티모티가 이 일을 겪었듯이, 우리가 겪지 않을 이유가 없기 때문입니다. 언제나 이런 일이 일어납니다. 왜냐하면 웨스트민스터 신앙고백이 우리에게 말해주는 대로, 우리를 하나님과 화해시키는 은혜가 악한 존재와의 적대관계를 일으키기 때문입니다. 그래서 우리는 전쟁 중입니다. 우리는 지금 전쟁 중입니다. 그래서 그는 좋은 군인을 말합니다. 그는 자신의 지휘관에게 충성합니다. 열심히 일하는 농부는 그의 노력의 열매를 얻습니다. 규칙에 따라 경쟁하는 선수입니다. 규칙에 따라 경쟁하는 것입니다. 랜스 암스트롱은 아닙니다. 그는 모든 것을 빼앗겼습니다. 총 7개의 타이틀을요. 왜냐하면 그는 규칙에 따라 경쟁하지 않았기 때문입니다. 우리 시대에는 이런 일이 눈에 띄지 않을 수 있습니다. 하나님이 원치 않으시는 일이 하나님이 판단하시는 자리에서 드러나기를 원하지 않으시기를 바랍니다. 그가 말했습니다. "그렇다면 당신은 실제로 말씀이 무엇인지 말할 용기를 갖지 못했군요."